『恒久忍耐，就得了所应许的』
（希伯来书六章十五节）
虽然白牙潭是神所应许的，然而在那里的日子，祂并没有应许天色常蓝，有一天她因为各种的压力，几乎灰心绝望，然而主站在她身边，加给她力量，她就写了一首诗：『当向标竿力前』（见本书诗集第十七首）。这一首诗中所表达的艰苦与孤单，似乎可以从下面一位同工的回忆中略窥一二：『她从繁华的仓前山迁到偏僻的白牙潭，过着孤单清静的生活，没有人同心，没有人同情，没有受人一文钱的帮助，她眼目单单仰望主负她全部的责任。』那时侨居在福州的西教士们，时常传说：『和教士因为走主道路独居白牙潭，天天过着很艰苦，很贫穷的生活，时常穿不暖吃不饱。』因此有一位西国姊妹到白牙潭去访问她，要知道个究竟，当她到白牙潭时，和教士正在喂小狗，手拿着面包和牛奶给狗吃，那位外国传教士看了就说：『外人论到你的都是谎言，原来神赐给你是这么大丰富的恩典。』和教士听了笑一笑，说：『感谢主，赞美主。』
当然这不是说，她从来没有经历经济窘迫的时候。有一次她的口袋已空，又有几笔款项必须付出去，正当这时，一个新神学派的人，拿了一笔款来帮助她，但是他给的时候却多说了几句话，劝她不要太迷信，虽然这一笔款对和教士是急需的，但她还是谢绝了。她负责向主忠心，主也负她的责任。第二天非常奇妙的，在英国的潘汤弟兄电汇了一大笔款给她，她曾写信问潘汤弟兄为什么要汇款给她，并且为什么要电汇，潘汤弟兄回信说他也不知道为什么，只是在祷告的时候觉得该汇这笔数目，并且该电汇给她。
和教士是个讲求属灵原则的人，她宁可像以色列百姓天天在旷野捡吗哪，像以利亚在干旱的基立溪旁等着神差遣乌鸦叼饼和肉给她。有一次从外国来了两位弟兄，一位姓巴，一位姓贺，到了白牙潭看望和教士和同工们，关心他们的生活和经济问题，建议同工们为主缘故做点生意，带着职业事奉主，可以把中国的丝、茶、刺绣等出产品寄到国外给他们代售，赚些利润为主工作使用，和教士为着持守所领受的属灵原则，还是婉谢了他们的建议。
『求祢在这些年间，复兴祢的作为』
（哈巴谷书三章二节）
和受恩教士真是一个祷告的人，她不只仰望主在日常生活的需要上供给她，她也求主为他们的工作开路。她和黎教士深深知道，她们在肉身上极其有限。从外面来看，两个没有差会支持的弱女子，能为主作什么呢？但是她们的属灵眼光一点都不弱。一心要得着当时十分落后的广大中国归向基督，这似乎是一个遥远的美梦。但是，她们看准，神必须为自己兴起一些有为的青年来，为此，她们就专一为这件事祷告了十年，神听了这个祷告，在她住处的附近，有一个很大的复兴，神兴起了一些爱主的青年，其中有王载，王连俊，陆忠信，倪柝声，陈再生，张诗贞等弟兄。姊妹中有叶松芳，宋希娟，林瑞玉等，这些姊妹还特别受感动，搬到白牙潭，与和教士同住并同工。尤其为主撇下教职的叶松芳姊妹，前往白牙潭服事，一直陪伴和教士，直到她离世为止。之后，神又感动宋希娟姊妹，她为怀念和教士并且不忍眼见叶姊妹一个人孤守海隅，她也迁到白牙潭和叶姊妹朝夕相守，直到叶姊妹也被主接回。为着应付这许多属灵的需要，和教士在白牙潭她所住的地方，预备了一排宿舍，作为接待用。另外有一间较大的，作聚会场所。就在这里，时常有定期的造就聚会，以一周或半月的时间，帮助各地有心追求的学生与知识青年等。据与会的人回忆：大会期间每天聚会查经三堂，会后还要做笔记、抄诗歌等等。此外，为着邻近村庄的慕道朋友们，也设立了“学习真道班’”，对于福音真理给予系统的讲解，就如：“神的存在”，“人的罪恶”，“审判”，“主的救恩”，“如何得救”，“天堂”，“地狱”，“得救以后”等。像这样一个类似办教育培养属灵人才的工作，不只需要有属灵的眼光和忍耐，并且需要有庞大的经济支持，和教士如何应付这局面呢？她不靠募捐，不作广告，也不靠什么有力的财团，只是单单仰望神的供给。
有一次一位弟兄，麦克博士，从外国来到白牙谭，参观和教士的工作，接见了许多可爱的同工们，非常欢喜，很受激励，他说：『他想到同工们没有固定的薪俸，生活费用必定有困难，就建议说：你们可不可以定一个名称，如，某某组织，或某某单位，待我回国的时候报告我所在地的教会，他们就能按时寄款给你们、这样你们就可以安心工作，不必再为经济所担心了。』但这一片好意却没有被似乎十分固执的和教士所接受。信心的道路的确是孤单的。
她怎样帮助青年人可从一位老姊妹的回忆中得知一鳞半爪：『大家以为她年纪老了，都尊称她为和师姑，但她不肯接受说：『我们在主里，不管年长，年幼，都是一样的。年日在主里算，没有什么差别，你们叫我受恩姊妹好了。』以后弟兄姊妹们为着尊敬，不叫她名字，把和师姑改称和姊妹。从此以后，对年长的其他姊妹，都以她们的姓称她某姊，如黄姊，宋姊，……这称呼都从那时开始。她对姊妹的教导，非常强调必须端庄，立志做安静的人，反复以“帖撒罗尼迦前书”，“提摩太前书”两部书阐述綦(qí)详，引人入胜，感人深刻。她教姊妹顺服真理，顺服权柄的真义，并强调蒙头的重要。她勉励姊妹们，少言语，学习仰望神，不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏所听见的人，正如帖撒罗尼迦前书二、三章所教导的。她对真诚爱主的人，极为尊重，视为珍宝。她爱护倪柝声，魏光禧，陆忠信等弟兄，说是：『因信主，作为我的真儿子。』把她几十年事主所获得的恩赐和亮光，毫无保留地交通给他们，感动得他们撇下一切，终生事奉主。
『金苹果在银网子里』
（箴言二十五章十一节）
大约一九二二年，有一年的时间，几乎每个星期六，倪柝声都要到和教士那里得帮助与倪弟兄一起被主兴起的那些年青人，也都去受教导，但不久大家几乎都望而怯步了，因为她责备人非常严厉，确实使人为难。一位弟兄形容她的对付为不近情理，但是每次被对付之后，都觉得获益不浅。七位在福州聚会的青年，每周五聚在一起交通教会的事务，但其中大部分时间，都花费在倪弟兄和另一位领袖的辩论上。这位做领袖的弟兄年长五岁，各人都以自己的意见为是，且轻易地批评对方的想法，有的时候，倪弟兄发了脾气，但又不肯认错，他就到和教士那里，向她申诉，请她主持正义，和教士却责备倪弟兄说：『圣经上说，年幼的应当顺服年长的，你得服他。』倪弟兄不服气，就为自己辩护说：『这样我作不来，基督徒也该按道理行事。』她说：『不是理由的对错，是看圣经怎样说，年幼的应当顺服年长的。倪弟兄因着不愉快的争执，前天晚上已哭了一场，现在听了这一番话，气得回家再哭一场，他恨自己为什么不早一点出世，那么该顺服的，就不是他而是另一个弟兄了。有趣的是在另外一次争论中，这位比他大五岁的弟兄没有顺服另外一位比他还年长的弟兄，很明显地这一次倪弟兄觉得自己非常有理，是那个同工如何不对，他以为这一次一定得胜。但她说：『那个同工错与不错，是另外一个问题，而你现在在我面前控告你的弟兄，你说你像不像一个背十字架的人？像不像一只羔羊？』倪弟兄后来作见证说，她只说了这几句话，他立刻觉得羞愧。他承认在那一年，学习了他一生中最宝贵的功课。
和受恩姊妹实在知道如何帮助别人。有一次，倪弟兄一个晚上写了好几首诗，拿去给和受恩姊妹看，他以为一定会得着称赞，没想到被浇了一盆冷水，她说：『诗像奶与蜜一样，是生命的流露，都是经过学功课，受对付而来，不是一朝一夕成功的。』
倪弟兄决定出来为主作工之后，见到和教士，她问他：『你是不是为神出来呢？但是，主要你作什么呢？』倪弟兄说：『神要我出来为祂作工。』她说：『如果主不要你作工怎么办呢？』倪弟兄说：『祂定规要我作工。』于是她就读圣经：马太十五章分饼的事，读后她就问他说：『这事是怎么说的呢？』倪弟兄说：『当初主把饼和鱼放在主手里，经过祝福就变成许多了，而能使四千人吃饱。』然后她郑重的说：『所有在主手里的饼，主都擘开了才分出去的，没有擘开的饼是不能变化而养活别人生命的。』她又说：『弟兄，请你记得，多少时候，我真好像饼那样对主说：「主啊！我奉献给你。」但是，心中偷偷在仰望说：「主阿，奉献是奉献了，但千万不要把我擘开。」我们总是盼望那饼摆在那里，还是那样好看，还是摆在那里不动，但是每一块摆在主手里的饼是没有不被擘开的。』和受恩姊妹给人的帮助常是句句中肯，扣人心弦。有一次有一位老姊妹，因为顺服主，受到人的批评，就去告诉和教士，她警告说：『撒但的攻击，你或许知道靠主站住，撒旦的笑脸，恐怕你会降服。』又有一次她写信给余慈度小姐说：『撒但若能抓住我们的思想，撒但就已经抓住了我们所有的生活。』她每逢有人生病的时候，即便是伤风小病，她总问说：『你知道是为什么？』
主仆陈再生弟兄回忆当年如何追随和教士得帮助的情形说：『和教士常给我讲解信心的功课，劝勉我走信心的道路，她经常对我说一句话，就是：“不要怕，只要信。”这是我一生不会忘记的。』
有一次她和一位年青弟兄在山上一同祷告，又读了一段圣经，——以西结书四十四章关于事奉主还是事奉殿的那一段——她说：『小弟兄，我二十多年前就读到这段圣经了，那时我立刻把圣经合起来，跪下祷告说：「主阿，让我事奉祢，不让我事奉殿」』像这样对青年圣徒的帮助，不知道远超过多少次的特别聚会和多少篇的讲章。后来证明这些帮助是有永久的功效，它供应得帮助者的一生。
