『他们的脚踪何等佳美』
（罗马书十章十五节）
虽然和教士被公认是善于教导，注意属灵造就的人，然而她没有放弃向来人传福音的本分。离白牙潭十多里的营前、黄石、下洋乡，在一位李姓慕道朋友的家里，时常有人看到和教士坐在厨房炉灶前的小凳上，一边为李家烧火煮饭，一边用辛苦学来的福州话向慕道朋友的一家及其他人宣扬福音。
起初她因为不会讲中国话，对于传福音的工作感到困难，于是聘请一位圣公会的李爱民牧师教她学习福州话，不久她就学会了，她因为抢救灵魂心切，同李爱民牧师等到连江县布道，主的圣灵与她同在，结果有一位青年阮彼得得救归主，后来又陆续的也有一班老年妇女们接受主耶稣的救恩，离弃偶像归向神，其中有的甚至一生奉献为主，并且做了她的同工。
过了不多年各地信主的人数逐渐增多，就在长乐，连江各县帮助兴起了教会，和教士只是在属灵上辅助他们，照着主的话建立基督的身体，对于他们的行政从来不过问。经多年劳苦的功效，同工人数也逐渐增加，经过她培训后，就在长乐，闽侯各县工作，后来又有丁素心，叶松芳，陈瑞兰，李牧先等姊妹也出来全时间侍奉，加入这个工作阵容。
她在主的工场上，始终殷勤忠心，在各地布道时，受人的藐视，凌辱和厌弃。但她以为主受苦为乐，为福音，为人的灵魂并不灰心丧胆，数十年工作如一日，始终坚持不懈。在工作上她不只以属灵的原则要求自己，也同样要求她的同工，譬如，当她自己和同工们出外布道时，对于外邦人一无所取，她强调同工要学当初的十二使徒们，专心以祈祷传道为事，她不赞成人过着一面传道，一面织帐棚的两面生活。
她不传新派的社会福音，只传耶稣和祂的十字架，她的同工虽来自不同的背景，她却劝他们当以基督耶稣的心为心，同心合意，兴旺福音，分别自己为圣，脱离世俗与罪恶，成为圣洁合乎主用的器皿。她不过年，不做年糕，不吃瓜子，不受世俗所影响。同工间男女界限绝对分明，彼此之间极少接谈，最多只是代祷。有一次一个同工与一个十五岁的女学生一同挑水，就受到了和教士严厉的申斥。
她重视祷告过于工作，常召集同工，每月举行月祷会，以祷告来托住各地的工作，使各项工作得到顺利的开展。
她对同工一面有严厉的要求，但另一面也充满了爱心和关怀。已逾八旬高龄的王厌知姊妹，她回忆在五十余年前，蒙主恩召，离开福州女中教员的工作，专心出来事奉主过信心生活，当王姊妹第一次到白牙潭，参加查经聚会时和教士塞给她主款若干银币，虽然区区之数，然而这一点点爱的流露，竟在这位姊妹的心中留下了不可磨灭的印象。几十年后的今天，仍是逢人诉说不已。
『父阿，是的』
（马太福音十一章二十六节）
我们不禁要问，主使用这位姊妹的原因在哪里呢？她作工的秘诀是什么呢？为什么人会得她的帮助呢？很显然她的职事是根据她的生命。后来倪柝声弟兄的几句格言是最好的解释：『主的工作，就是生命的流露，不是为主作工，乃是让主作！』她能为主作工是因为她自己会让主在她身上工作，虽然她有一颗爱主，向着主的心。有一次，她遭遇到一个非常为难的处境，因为那个环境所要求的代价是她所有的一切，为此她仰起带着泪痕的脸向主说：『主啊！为着使我能满足祢的心，我愿意破碎我的心。』另外有一次；倪弟兄问她，在遵行神的旨意上有什么经历。她说：『每一次若神迟延告诉我祂的旨意，我就能断定在我里面还有不愿遵行祂的旨意的心，我里头还有不正当的目的，这是从许多经历中看出来的。』她常问倪弟兄：『你喜爱神的旨意么？』而不是问他：『你遵行祂的旨意么？』有一次她在某一件事上和主起了争执，她知道主要什么，在她的心中，她也实在要这一个，但这件事太难了。倪弟兄听见她祷告说：『主啊！我承认我不肯学这经历，但是请祢不要向我屈服，主啊！请祢稍等——我会向祢屈服的！』她不愿意主向她屈服而减少祂对她的要求，她什么都不要，只要讨主喜悦！
和教士离世后几个月，有人寄给倪弟兄一包她的遗物，其中有一张纸上写着寥寥的几句话：『神阿！我感谢祢，因为有一个命令说。你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神。』
她曾说过：『明白神旨意的秘诀是：百分之九十五是肯顺服神的旨意，剩下的百分之五就是「明白」了。』事实证明她的确是一个明白神心意，认识神的人。有一次倪弟兄和她谈一个问题：『到底主向信徒要求得多，还是信徒向信徒要求得多？』倪弟兄的意思是主要求得多，她说：『不！我们所看见的都是人明显的失败，主所看见的都是人暗中的得胜。』这些认识显然是她在主面前一个功课一个功课踏实学来的，难怪她那样有把握地相信神，那样坚定地拒绝仇敌。有一次一连四天她病倒在床上。同工都不在，钱也没有了，厨子也因事回家去了，她就问神，为什么她会生病，主清楚给她看见这不是出于神，而是仇敌的攻击，她对主说：『如果我错了，就可以病下去，如果是撒但的攻击就病不得。』她已发四天高烧，但是她立刻起来写了一首诗，这首诗最主要的一句话是：『我对撒但总是说“不”......』（见大本诗歌640首）写完之后就出去做事，病也好了。神不仅藉着疾病让她学功课，也安排其他的环境试验她，看她是否对父神总是说“是”。
（以弗所书一章十七节）
和受恩姊妹对于主，无论在客观的认识上或是主观的经历上都非常丰富且极有深度。根据曾在白牙潭与和教士同工的陈再生弟兄的了解，她对于真理的认识大约是这样的：『她相信全部圣经都是神所默示的，于教训督责使人归正，教人学义都是有益的，她宣讲神的道是按着正意解释圣经，叫人明白真道，分别是非，做诚实无伪的人，她防止异端邪道侵入教会，防备引诱迷惑人的邪灵，劝信徒儆醒祷告，抵挡魔鬼，免受它的欺骗。她宣传国度的真理，勉励人要努力进国度，先求祂的国和祂的义。她宣传十字架同死同葬同复活的真理，劝人向罪算自己是死，向神在基督耶稣里算自己是活的。活着不再是我，乃是基督。她宣传得胜的真理，劝人要答应神得胜的呼召，成功为神的得胜者，当基督的精兵，跟随元帅由苦难进入荣耀里。她宣讲基督再来，劝人儆醒预备等候主来，不要做愚拙的童女，不要做掘地埋金的恶仆。』
关于她在主观上的属灵经历最显着的莫过于她所学的信心的功课以及所走的信心的道路。关于这一点陈再生弟兄曾写道：『和教士身体非常健康，得返老还童的思典，精神像摩西，体力像迦勒，她一生没有大病只有小恙，她主张神医，相信神的神迹奇事能随着我们。所以我们同工有病都不请医生不服药，每病都得到神的医治，见证神是全能的神。』
在日常生活中和教士学习在最小的事上，仰望神的供给，即使是一块肥皂或一只发夹。据说她的头发是全然金黄色的，配上中国制的黑色发夹很不相称，为此她就祷告，不多日她就收到国外寄来金色的发夹。
有一位刘姊妹有三个女儿一个儿子，家徒四壁无法生活，就把女儿刘玉芝卖给赖家为婢女，玉芝小姐长得很秀美，赖家的弟弟想要收她为妾，玉芝母女闻讯后，相对而泣，因赖家说若无二百四十银元来赎，休想离开赖家。刘玉芝的不幸被和教士知道了，她满有爱心，不肯让她为人小妾，（那时玉芝母女已蒙恩得救）和教士当时也没有这笔巨款，为着要赎回这位小姊妹，就劝母女同心向神呼求，她自己也为她们祈求，求主预备赎金，神果然垂听了她们的祷告，从国外汇来了二百四十元，使刘玉芝姊妹得能赎回，以后成为朱弟兄的配偶。
像古时的亚伯拉罕一样 , 和教士不只学习从主手中接过以撒，也学习将以撒放回神的手中 ; 她年老时有一次很盼望有一件皮衣来御寒，她一祷告，主就感动在美国的肢体寄来一件崭新的轻裘皮衣。有一天她穿上皮衣，遇到一位弟兄，，那弟兄说：『和教士作是个主的工人，怎能穿这样上好的皮衣呢？』和教士听了之后，就把那皮衣收藏起来，从那一天起直到她被主接去，都没有再穿这件皮衣了。她觉得如果因为穿皮衣叫人跌倒，就宁可不穿。
经上记着说：『这义是本于信，以致于信。』信心像蔬菜一样是会长的，下面这一个可爱的故事，说出和教士的信心不只成长而且愈过愈成熟。有一次和教士觉得是神的旨意要她预备十几间房子专门用来接待信徒，好像公寓一样，她就为这事祷告，神安排邻近一所工商学校停办，将学校房屋转租给她，事就这样成了。过了四年那个学校又要开办了，倪析声弟兄因为父亲是该校董事之一，当他得知这个确实的消息后，特别去见和教士，问她知道不知道这个消息。她说，她已接到他们的通知，定规秋季要开学，并且从美国请的两位工程师，他们已动身了，按着他们来看势在必行了。倪弟兄问她搬不搬？她说：『不搬』。问她祷告了没有？她说：『没有。』这次连祷告都不必，在旁还有一位弟兄说，她要受撒但欺骗了。她说：『你慢慢说，等着看。』倪弟兄问她为什么这样有把握？她说：『神不会与我们开玩笑，神说要办一个公寓，我就办，神没有命令我停办，难道会杷我们撵出去？』于是她平静的上鼓岭山去度她的暑假，好像没有这回事。到了快下山的时候，忽然有一封信给她，告诉她学校不开了，还是请她续租房子，原来他们突然有了变动——破产了。
虽然和教士给那时在主里还十分年青的倪柝声弟兄许多属灵的帮助，但这并不是说他们在一些真理上的看法和见解没有一点相异，比方说关于妇女讲道，他们的看法不同。后来她的外甥女黎教士作见证说，和教士从来没有跟倪弟兄为这事互相争辩。有时候倪弟兄来到白牙潭，和教士很乐意把讲台让给他，她自己坐在下面安静地听。从这里可以看出，主在她身上所做的工是多么的深。需要一个无己的生命，才能忍受别人的异议，记着别人的好处。这一切对于年青的倪弟兄实在有深远的影响。
毫无疑问的她在圣经上的认识，一定得了不少潘汤弟兄的帮助。关于主的再来，对她不仅是一个道理，更是一个等待，她是一个的的确确活着等主回来的人，这可以从她写的许多等主回来的诗歌中看出来。”（参考本书中的诗集）。一九二五年除夕，倪弟兄与和教士一同祷告，她祷告说；『主啊！难道你真的要让一九二五年过去么？难道你真的要等到一九二六年才来么？但是在这末了的一天，我还是求祢今天就来。』几个月以后，他们在路上相遇，和教士拉着他的手说：『真稀奇，为何缘故到今天祂还没有来？』也许是另一个年底，她和倪弟兄一起散步，当她正在街上走着的时候，她对倪弟兄说：『也许路口在转弯的时候，我们会遇见祂。』
她像书拉密女一样地祷告：『我的良人哪，求祢快来。』也像书拉密女一样，一生被主吸引。她并不孤单，像雅歌一章四节所写的，被吸引的是书拉密女，结果呢？『他们』——众童女——都爱“祢”。
『那美好的仗我已经打过了』
（提么太后书四章七节）
和受思姊妹是充满信心的人，有疾病不请医生，不服药，不打针。当一九三〇年二月底她患了小肠炎，外甥女黎教士也病卧在床。当她高烧头痛时，请同住的李牧先姊妹为她按摩。等头痛稍减时就不住的为许多同工代求。按同工名字一一提名祈求。曹姊妹问说：『和教士，你应当为自己求，为何一直为我们求呢？』她回答说：『你们诸位同工常常记在我的心内，我有负担，所以为你们祷告。』大约病了十余天就离开了世界。据说，当她将要离世之前，不住的喊说：『生命，生命。』
和受恩姊妹在她去世仅仅遗留百余元。丧事结束后仅剩下几十元，她实在是积攒财宝在天上。当她逝世的消息传开后，许多同工都放声大哭，如丧考妣。陆忠信弟兄泣不成声地说：『我再也得不到爱我而责备我的属灵的母亲了。』李牧先等同工们的伤痛一直到国外弟兄来信说：『这事出于耶和华。」才得了安慰。她葬于白牙潭山巅的一座西国人公墓里。由王连俊等十位弟兄共同扶棺，从家里抬到墓地而葬在那里。她的墓碑上大概是这样写着：
『和受恩教士“安息”之墓。』
愿感动和受恩姊妹的灵加倍感动我们。
