『似乎不为人所知』（哥林多后书五章二十一节）和受恩（M. E. Barber）是个很陌生的名字，不只在世界里，就是在基督徒中间也是很陌生的，有人也许会发现她的名字曾出现于英文本的『荒漠甘泉』里，只此而已。她是英国人，但是世界名人录（who’s Who）里找不到她。她是个传教士，但是她不像李文斯敦，戴德生等，留下一些轰轰烈烈的事迹，她工作的范围不大，也许仅限于中国一角的荒僻乡村，不像卫斯理约翰能说：『全世界是我的牧区」。她写诗，但是不像查理卫斯理，以撒华滋等人的诗歌，几乎见于每一基督徒歌本诗集。她爱主，属灵生命成熟，但是不像陶勒，盖恩夫人，慕安得烈等有许多着作留传后代。 她似乎是个孤单的客旅，静悄悄地来到这世界。一八六六年生在英国Suffolk的Peasahall这个地方，六十四年后又静悄悄地走了。在这短短的人生旅程中，她曾两度答应主的呼召，抛弃了家园，只身飘洋过海地来到几千里外，那时候是十分落后的中国，在靠近福建省城的一些地方住下，默默地把她一生最好的时光献上，为主工作，忠心到死。当她被送到墓地安葬时，有位弟兄讲起马利亚的事说：『她所作的，是尽她所能的，像马利亚一样。』一生得她助益很大的倪柝声弟兄，当时虽不在场，但后来感慨地说：『她为主把她自己糟蹋了。』在属灵名着『正常的基督徒生活』，其中的一章『福音的目的』（见单行本『枉费』）里的信息，也许是和教士一生最好的写照。 有一次有人问她：『作工的条件是什么？』她回答说：『作工的条件就是肯为神不作工。』得她帮助的一些中国年轻人为她着急，稀奇她为什么不出去设立聚会，到些较大的城市作工呢？住在一个小小的乡村里，什么事情似乎都不会发生，对于她简直是枉费。那时候一位去看她的弟兄几乎是嚷着对她说：『没有人像你那样地认识主，你最能活读圣经，你不看见周围的需要么？为什么你不出去作一些事呢？你坐在这里，什么也不作，实在是枉费时间，枉费精力，枉费金钱，什么都枉费了！真的枉费了么？五十几年后的今天，人们清楚了，她是神在中国种下的一颗生命的种籽。这一粒种籽确曾孤单，卑微，隐藏。但是感谢神，祂使她开花结果，只有神知这有多少的人直接或间接地得着了她属灵的帮助。稀奇的是，神使她结果累累，但她活着的时候，神却不让她知道。深哉，神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻，谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢。』『满了膏的香气』（约翰福音十二章三节）和受恩故土到荣耀里去已经五十余年了。当时得她帮助如今还健在的人已是屈指可数，时间不能冲淡和教士给他们深刻的印象，一位在少年时见过和教士而今发已斑白的姊妹仍能记得：她是中等身材，蛋圆面孔，给她的印象是『慈祥，稳重，敬虔，端庄，满了主的光辉，使人坐在她身旁，感到浑身温暖。』她说话的时候声音柔和，充满喜乐，能讲流利的福州话，逢人总是堆着充满了爱的笑脸，使人看了，会忘记人间的苦楚。论到和教士给人的属灵供应，这位姊妹回忆说：『她所释放的话语，满有亮光，满有生命，会叫人撇下一切，终生跟随主。』另一位曾是和教士的学生，同工，并『真儿子』的，现已高龄的弟兄回忆说：我初次见她时，她眼如闪电，发如银丝，脸面发光像天上的使者，颜容慈爱像人间的母亲，行为极其圣洁，服装极其朴素，笑容可掬，和蔼可亲，与其他侨居中国的外国人不一样。行事为人非常谨慎，不仅有好名声，也有好榜样，事事处处都是为主，为着荣耀神。』 在那一本『正常基督徒生活』里，作者倪柝声常提起一位在属灵上影响他很深的老姊妹，所指的就是和教士。当她被主接去时，他发表感想说：『她是主里一个顶深的人，她与主的交通和对主的忠心，在我看来是世上少有的。』后来无论是在讲台上，或私下的谈话中，也常提起她，他说：『我一生中，她给我的帮助最大。」又说：『我一生一世顶大的幸福，就是叫我能够认识和教士。』一九三三年，倪弟兄访问英美，并会唔一些当时着名的基督徒领袖，像潘汤，乔治卡亭，雅各戴乐，史百克等人后，他说：『我真不容易能再找到一位可与和教士相比的，也许有一位弟兄可以。』一九三六年他和一位同工谈到事奉，曾很感慨地说：『若是和教士还在，我们的光景应该是不一样。』他形容她是一个发亮的基督徒，只要走进她的住处，立刻觉得神在那里。倪弟兄起首为主作工的时候，心里定规无论如何要遵行神的旨意，所以就自认已遵行神的旨意了。但是什么时候他去见一见和教士，和她谈一谈主，读一读圣经，就叫他知道自已是不够的。 和受恩姊妹住在白牙潭的时候，常起来为主说话，神不只藉着她的话语表达祂的旨意，也藉着她这个人说话。倪弟兄有一次作见证说：『我听到好多弟兄姊妹谈到「成圣」两个字，所以我就去研究成圣的真理，我在新约圣经里找出二百多节，关于「圣」的经文，把它都背熟，都编好，但什么叫「成圣」我仍不清楚，我里头感觉是空的，直到有一天，我碰着这位老姊妹，她是那样的圣洁，那一天，我的眼睛被开启了，真正看见什么叫作「成圣」。我所碰着的那个人就是圣洁的。那一个光够厉害，那一个光叫我往前，那一个光叫我无法逃避，那一个光叫我看见「成圣」』。 一九二二年，和教士五十六岁，倪弟兄尚年青，得救才两年，心中有许多蓝图，美丽的思想，动人的计划，等着神来批准，以为他有千百件事，若一旦实现，一定好得无比。他兴奋地带着这些到和教士那里去，想用这些事来说服她，替她主张，这一件那一件都是该作的。他后来见证说：『在我还没有开始说明我的计划之前，她先说了几句极重的话，哦！光来了！使我深感羞愧。我的作为竟是如此的出乎天然，充满了人的成份。光一进来，事情就发生了，我被带到一个地步，只得向主说：「主呀，我的心思只注意肉体的活动，但是在这里有一个人，她完全不想这些，她只有一个动机，一个希望，就是“为着神”」』 在一张她曾用过的活页纸上，有这么一句话：『为己我无所求，为主我求一切。』（I want nothing for myself, I want everything for the Lord）这一个向着主的祷告，也许是由一位伟大的国家领袖在他所写的自传中的一句话引发的，那一个领袖说：『为我自己，我什么都不要，我要什么都为着我的国家。后来倪弟兄也采用了这句动人的祷告，作为他的座右铭。无疑的，这个发自和教士深处的祷告，恰切的描绘并解释了她的一生。『在所应许之地作客』（希伯来书十一章九节）和受恩教士第一次受差谴到中国，是在一八九九年，到福建省福州市，在仓前山圣公会所办的陶淑女子中学里教了七年书。她有基督丰盛的生命，溢流出美好的生活，吸引许多学生围绕在她身旁接受教育，因而引起了校长的不满，加于她莫须有的十大罪状，当她安静省察的时候，在主面前觉得：『姆指与小指争吵，都是叫头受伤，还是离开这里吧。』她就完全顺服，悄然地离开了陶淑女子中学，虽然如此，那些告她的罪状还是送到了英国差会的总部。那时她就学了在十字架阴影下默默无声的功课，宁可忍受委曲，不为自己申辩，直到差会负责人对她说：『我用职权吩咐你，不要隐瞒。』她才把一切的原委说了出来。后来她在英国遇见了潘汤弟兄（D. M. Panton）；得了他许多属灵的帮助并一同聚会。潘弟兄是当时基督徒杂志『黎明』的主笔，是一位非常认识圣经预言并明白得胜真理的弟兄，他影响了和教士的一生“作一个等候主回来的人”。那时她在英国等候两年，等主再为她开路前来中国作工，那段时期，生活非常艰难。甚至连一块肥皂，都需要用信心祷告求主预备。终于在她四十二岁的那一年，她再度回到中国。这一次，没有一个有力的差会在背后支持她，陪伴她的只有比她小二十岁的外甥女黎爱莲（M. L. S. Ballard）。黎教士还带着少数私房钱，而和教士只拥有诗篇廿三篇作她唯一的产业。正像亚伯拉罕一样，用信心仰望主，负她一切的责任。当她们的船驶进闽江口的时候，她心中默默仰望神为她安排前途，这时她看到左岸罗星塔附近的白牙潭景色宜人，内心感觉这就是今后神为她所预备工作的地方，后来果然在白牙潭租到了房子，定居下来，房东是开辟孤儿院的院长夏姊妹。白牙潭是一个荒僻靠海的地方，而和教士所住的又是几间简陋的木屋，和她第一次来中国时，在福州城里所住的花园洋房相较，真是形成了强烈的对比。那时候从福州到白牙潭，要先坐汽船到马尾，再用小木船渡到白牙潭，然后，还得沿山边小路走一程才能到达小山坡上的几间旧木屋，那就是和教士的住处了。山坡顶上的一间是她的卧室和她自己单独与主交通的地方，旁边一排房屋是为着接待用的。这“白牙潭”在她的心目中就像亚伯拉罕的迦南地一样是应许之池。神会中途收回这地么？事实上确曾有两次惊险的经历，原因是房东夏姊妹曾两次坚决要把房子收回给孤儿院用，并且派了土木工将房子整修了一番后，要她在限期内迁离。眼看这些房屋要被收回已成定局，然而她相信神的应许不会落空，她镇定安然地向神祷告说：“父神啊！求你坚定你的应许”。结果房东先后两次，都派专人来说：『整修好的房子仍旧由你们来住下罢。』从那时起，直至一九三〇年和教士安息主怀里后，仍由黎爱莲教士继续在白牙潭工作，一直到一九五〇年她回英国才离开了这神所应许之地。
