春去秋来，万物枯荣，花开花谢，深深地刺激着文人们的那脆弱敏感的 神经，他们开始审视万物，“在色泽、形貌、气味诸方面都最易刺激并引动文人 的关注，在不同的时节，‘花’的美丽、柔媚、盛衰有时、易于凋零等特点总 会给文人无限的想象和感慨，并且花的某些特殊的生长环境和习性特点，与文 人的某些品质有暗合、相通之处” 。情以物迁，多情的文人不免伤春悲秋，由 花的自然变化，引起诗人的心情与心境的变化。
刘熙载在《艺概》中说：“昔人词咏古咏物，隐然只是咏怀，盖其中有我在也。”我手写我心，我口诉我情。诗人把内心感受写进诗里，饱含了古人对生命的崇敬与思考。唐人在对观花植物意象进行歌颂时，根据观花植物的自然属性，以及当时当刻的心情等现实状况，在继承前人审美传统的基础上，对一些观花植物意象赋予新的文化意义。
我们 可以从内在和外在两个角度考虑，诗人在生活之中，总有属于自己的独特情感， 这些思绪附着在所见之花上，构成了丰富的内在情思。而唐前丰富的历史文化 环境和不朽作品，又给予了作者良好的启发和引导，使之在抒发社会共同情感 时，也使用了历代观花植物意象的经典内涵，并在此基础上更新创作。
抒发内在情思
唐人的诗很少有无病呻吟的做作，都是内心真实情感的抒发。唐人把观花植物意象写进诗里，书写内心的伤情，或是抒发闲情逸趣，或是成为他们高洁品行 的象征，以花自比。
春花明丽动人，惊艳绽放，陪伴诗人渡过岁月变迁。然而我国大部分地区都属于季风性气候，季节变化比较明显，观花植物的花期短暂，凋零易逝，满 地落花残，它们的萌发和开败好像是在一瞬间完成，这就增大了诗人对外在景 物的感知能力。
唐人看到观花植物在盛衰之间极致的变化，诗人对生命意识的共感，以此联想到花如同所处的时代一样，花或同人的命运一样，曾经的辉煌转瞬间凋零衰败，不免引起诗人内心的波澜。
花开花落往往会勾起唐人伤感的 思绪，对人生价值深思，对生命意义的感慨，对世事无常的叹息，对人生荣辱 的追忆。诗人把这些哀怨、相思、思乡、怀友、伤悼、身世之伤、愁苦、感伤 等多种负面情绪无不寄寓于花，从而使得观花植物意象也拥有了人的多样情感， 融进了诗人的内心世界。
看到盛衰有时、花开花又落的观花植物，似乎更容易触动诗人内心的愁绪。 羁旅之人对家乡的思念，在外漂泊，倍感思亲怀乡，每逢佳节，思念又甚于平 时。闺阁女子常常感叹心上人不能像花期那样守时，迟迟不归，心生怨情，期 盼心上人早日归来。观花植物盛开的美丽景象，如此美景不能与朋友一起欣赏， 诗人们触景伤情，更加的思念朋友，以花寄托对友人的遥思。诗人或者是在送 别朋友的时刻愁绪满怀，以观花植物意象抒发对朋友即将离去的不舍。
很多观花植物的意象在魏晋时期，己被文人所接受。唐人在观花植物意象 的原有文化内涵的基础上，既有保留继承，也积极的进行创新。观花植物己不 再是无意识的物，而是被人格化的物，赋予其情感与生命。
敏感的诗人对观花植物进行细心的观察发现，某些观花植物因其物候特征、生物属性、外在特征、生长习性与人的某些品行相类，再加之传统寓意的传承，这些观花植物意象成为承载诗人推崇高洁品性的工具，文人常常以此自比。我国素来就是一个重视道德品行的国度，自古以来，故来如此。整个文化圈对淡泊名利、与世无争的情志，不随波逐流的高洁品行推崇备至。
观花植物 给人以美的感受，它们不论处于何地何境，保持着自己的个性。某些观花植物 的生物属性，与文人所推崇的品格有异曲同工之妙，诗人把观花植物看作高洁 的君子和清幽的雅客，其中饱含着诗人对美好的憧憬与向往，寄托自己的理想 与追求，诗人赋予其各种美好的寓意，使其成为承载诗人情志的媒介。为了回 馈这份美，为此文人对观花植物进行由衷的赞美，并进行歌颂。
寄托家国感怀
在中华文化的认知里，一直传承着“家国同构”的社会传统，文人以“修 身、齐家、治国、平天下”作为自己的信仰，具有“先天下之忧而忧，后天下 之乐而乐”的大任担当。诗人在家国群体的变动中，寄托着家国感怀，形成了 对国家的担当意识，并将这种情感积极的反映在文学作品中。唐人在诗歌中进 行精神与情感的交流，仕途坎坷，同是天涯沦落人，诗人以诗酬赠，相互勉励， 砥砺前行。郁郁不得志时，诗人将胸中的怀抱尽情书写。诗人对国家前途命运 饱含忧虑时，他们的诗作无不流露出对理想家国的追求。深感民生困苦时，诗 人悲天悯人的人道主义精神，不由自主的在内心深处激荡。对社会现象不满时，伤时感事、忧国忧民的情思全都跃然纸上。
初唐时期天下太平，政治稳定，是千百年来文人理想中的社会风貌。这一 时期观花植物意象的诗歌，多集中于文学侍从所创作的应制诗。而这些应制诗 不注重个人内心情感的抒发，没有个性，思想蕴涵也很浅薄，大部分诗歌都言 之无物。这些应制诗内容上多是赞叹君臣同乐、歌颂盛世升平，附庸风雅之作。 多承袭六朝齐梁浮艳文风，堆叠华美辞汇，营造出雍容华贵的视觉效果。
相较于初唐的观花植物意象诗，盛唐时期已经有了质的飞跃。盛唐世人有着超越于前代的自信，大都积极进取，博取功名、称侯拜相是他们人生的追求，流露出愿与历史先贤比肩。盛唐时期观花植物意象在唐人的诗作中，大多都是寄寓诗人建功立业，报效国家的雄心壮志。
中唐以来，政治环境愈发黑暗，宦官专权，各地节度使肆意割据，朋党相 互倾轧，在朝廷内部官场利益之争激烈，谁人能够独善其身。诗人们宦海浮沉、 仕途坎坷，但是他们虽然身处在黑暗的官场中，仍思报效君主与朝廷，心系家 国，忧国忧民。中唐时期的诗人面对积重难返的国家颓势，虽时不时的发出振 聋发聩的呼声，但是他们的心态与视野普遍的由外放变得内敛，更多的关注身 边事物。
他们逐渐的把“人生理想、民间疾苦让位于 植物花卉，这确实是中唐以后诗歌题材的变化趋向，直接抒怀、直面人生让位 于‘间接寄托’” 。在与友人的相互唱和之时，诗人以花抒写政治寄托。
诗人 以花唱和，观花植物是诗人心境的真实写照，是诗人现实处境的投射。每当理 想与现实对立的激烈矛盾，儒家君子不能“兼济天下”，而选择“独善其身”， 这是文人士大夫“保全理想人格”的无奈退守，流露出诗人对名利场的厌倦。 这种文学书写的变化，在元稹、白居易的相互唱和诗歌中体现得尤为深切，以 诗唱和切磋诗艺，叙写思念问候，相互勉励，砥砺前行。
风雨飘摇的晚唐，社会越发的黑暗，藩镇割据加剧，终形成尾大不掉之势，外受侵扰，内无中兴之主。士人渴望入仕，终究抵不过现实的残酷，逐渐丧失政治热情，进而隐逸渔樵，流连书斋花草，以逃避现实，排解愁绪。诗人以诗歌唱和来掩饰洒脱下的无可奈何，放浪形骸的背后，充斥诗人对国家命运的牵挂，对民生的担忧，对一腔治世理想无法实现的怨怼。
皮日休、陆龟蒙的吟咏 观花植物的作品，都集中在两人的唱和诗中。他们的唱和诗，是晚唐士人诗歌 创作的典范。中唐诗人对观花植物意象唱和诗积极探索，尤其是元白唱和，使得观花 植物意象成为常见的诗歌题材，也丰富了观花植物意象主题的创作方式。皮日 休和陆龟蒙观花植物意象的唱和诗，深受元白影响，这是文化心理上的一脉相 承，皮陆唱和诗是晚唐诗坛抹不去的一道风景。这些文字游戏的玩弄，看似玩 世不恭，细细品味饱含着诗人对黑暗社会的绝望，对家国的寄托无一实现的消 极抵抗，对实现自身社会价值理想破灭的痛苦。
结语
唐诗中的观花植物意象的情感内涵，可谓是仁者见仁，智者见智。各个时 期的文人，由于身世背景、人生经历、情感倾向、价值观念等等不尽相同，所 以他们在吟咏观花植物意象时，会寄托不同的情感，表达不同的情愫，这样就 形成了不同的情感蕴涵。唐人在前代所赋予观花植物意象意义的基础上，对其 意象内涵进行开拓，创造了许多新的文化意义，同时，对非中原地区引入的观 花植物意象内涵进行定义，形成了观花植物的意象群。
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