意象是融入了诗人主观情意的客观物象,或者是借助客观物象表现出来的主观情意。唐代诗歌中包含大量意象,注入了诗人复杂的人生感受,其中就蕴含着诗人浓厚的爱国情感。蕴含爱国情感的唐诗意象的挖掘,能够有效抵制当下社会泛滥的“自我”行为,重新燃起他们家国情怀的火焰。
自“象”进入诗歌领域后,创造意象便成为构思诗歌艺术境界的常用手法,可以说,创造意象的能力是衡量诗人艺术才华的重要标志。那么,该如何理解诗歌中的“意象”呢?袁行霈先生曾说过：“意象赖以存在的要素是象,是物象。物象是客观的,它不依赖人的存在而存在,也不因人的喜怒哀乐而发生变化。
但是物象一旦进入诗人的构思,就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面,经过诗人审美经验的淘洗与筛选,以符合诗人的美学理想和美学趣味;另一方面,又经过诗人思想感情的化合与点染,渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣,即是意象中那个意的内容。因此可以说,意象是融入了主观情意的客观物象,或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”
通俗的讲,意象就是存在于现实世界中的客观物象通过创作主体的情感活动而创造出来的一个蕴含丰富主观色彩而又有别于客观物象的能够被人们所感觉得到的审美艺术形象。
在中国的五千年历史中,爱国始终是中华民族传统道德的核心价值,是在时间的积淀下形成的忠诚和热爱自己祖国的一种强烈思想和深厚情感。它在每一个炎黄子孙的心中生根发芽,并融入血脉之中。当然,爱国从个人的角度来说是个人道德层面上一个准则,也是一种自我的主观意识行为。那么,我们知道,诗歌是一种抒情言志的传统文学体裁,是个人主观情志的载体。
南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者,吟咏性情也”。这表明,在诗歌中,尤其是代表创作巅峰时期的唐诗都蕴含着丰富的诗人生活中主观感受。爱国就是这丰富情感中的一部分,而这种情感就可以通过诗歌中“意象”表现出来,并能让读者在品读中受到感染、产生共鸣,在感性的状态中自觉走入到文本的空间。同时,爱国的形式与内容是不尽相同的,所体现出来的情感也是有所区别。
爱国在客观内容上存在差异性,而且是从历史唯物主义的角度来表现的。所以,在诗歌的创造中,诗人为了表现自我的、特定环境下的爱国情感就会选取不同客观物象,使之艺术化,从而形成具有高度审美艺术魅力的意象。
中华民族历来重视家国情怀。爱国情感是每一个炎黄子孙必备的内在素质与道德情怀。诗歌是中华民族文化的瑰宝,尤以唐诗为重。因此,挖掘唐代诗歌意象中蕴含的爱国情怀等积极因素是每一个教育工作者的义务与责任。在今天的社会生活中,一些新的思想与经济等观念日益影响着人们价值取向,尤其是年轻人。在他们的意识观念中,物质利益越来越重要,以致很多人形成了以自我为中心的价值观念,心中只有小家,没有大国,即爱国情怀严重缺乏。
这种爱国情怀的缺失不利于社会的发展与民族大业的复兴。所以,挖掘唐诗意象中蕴含爱国情感的意义在于人们在阅读与学习唐代诗歌的时候能从字里行间中感悟到浓浓的爱国之情,并能重新唤醒每一个炎黄子孙的家国情怀,激发他们建功立业的勇气,增强他们效力家国的意志与决心。
