花与诗结缘是中国诗歌文化的一种传统，先秦诗歌中有许多篇章就把观花 植物写入其中。先秦 时期是观花植物意象作品创作的萌芽期，汉魏六朝时期观花植物的文学意象才 开始大规模的出现，唐代是观花植物意象诗歌创作的高峰期，这个高峰期的到 来，是经数代发展积累的结果。
远古时期生产力水平较低，大部分的花卉还是处于自然生长状态。人 们对观花植物的认识，还是以食用为主。随着生产力的提高，人逐步从土地与 果腹的压力中解放出来，他们开始注意到观花植物独特的芳华，浓烈又时而清 新的色彩，淡雅的清香，秀美的姿态，既能娱情，又能抚慰先民对大自然不可 抗拒力量的恐惧，博得人们由衷的喜爱，同时，古人讲究“天人合一”，自觉 的亲近自然，达到物我相合的状态，是自然的、感性的流露。这是吟咏观花植 物意象诗能够产生和被接受的心理因素。
唐诗观花植物的意象渊源
观花植物为人们带来感动人心的力量，引起诗人情感的触发，诗人用诗歌表达对观花植物由衷的喜爱，对其进行极力地歌颂。自西周开始，关于观花 植物意象的文学作品相继出现。
观花植物意象在《诗经》、《离骚》中，主要是发挥以花喻人，或起兴渲染， 或象征品行，或抒发己志的作用；到了汉魏、两晋时期，对观花植物意象的吟 咏逐渐丰富起来，奠定了观花植物诗发展的方向；发展到六朝时期，为适应宫 廷享乐的需要，才出现了大量的单独咏花的诗歌，其格调浅俗，观花植物意象 在他们的诗作中，不断的向前推进。唐前观花植物意象诗的创作，无论是对观 花植物意象的文化内涵的开拓，抑或是表现形式的创新，还是在艺术手法的突 破，这些都对唐代观花植物诗的进步、成熟做了铺垫。
唐前用观花植物意象表现 内在个人情感，大致可以归纳出伤怀、闲情、自比这三大类。他们用观花植物 意象表现闲趣，也只囿于欣赏美丽的景色，描摹观花植物的姿容，品嗅甜美的 香气，展现闲适的生活情调。先唐文人用观花植物意象表现内在个人情感，基 本上还处于对简单物象的描写向品格的讴歌，以及情感寄予的方向过渡阶段。
唐前文士对观花植物进行细致而生动的形象描写，通过对花色、形态、花 期的观察，发现它们花期短暂，与人的生命活动有着很多共通之处，引发对人 生的思考与感叹。先唐时期对观花植物的抒写，逐渐由自然之花向文化之花过 渡，他们开始选用日常生活中常见的观花植物意象，如梅花、菊花、桃花、李 花、芙蓉、莲花，传达伤怀之思。而唐前诗人表达伤怀的范围有限，不出怀思、 伤时的情感范畴。
先唐文人多用石榴花、蔷薇、桃花、梅花、莲花等观花植物意象，表达闲 适的生活情态。诗人们在赏花时，这些观花植物的色彩明艳，花姿柔美，花香宜人，往往会给诗人带来美好的遐想。诗人沉溺在花的世界里，极力摆脱 尘世的烦扰，尽情的拥抱生活的宁静与淡然，享受大自然美丽的风光。诗人在 闲适的生活中，真切的感受到生命的美好。魏晋时期开始进入“人的自觉”，“文 的自觉”，诗人愈加的关注自然物色之美，以及自我本身，极为重视自己的内心 世界。
唐诗观花植物意象表现的内在个人 情感，既有对内心伤情的书写，又有欢愉状态的咏唱，也有内在品质的象征。 随着社会变迁、时代进步，唐人的生命意识更为强烈，生活体验较为丰富，对 内心情感的书写也较为全面具体。唐人尽情的在他们诗篇中，不加掩饰的流露 出惜春伤春的哀叹，发出思乡怀归的悲鸣，对惜别怀友进行抒写，互诉相思之 情，发出伤悼逝去的哀痛，诉说壮志未酬的苦闷。在有的诗篇中，唐人对愉快 的心境进行歌咏，极尽所能的对闲隐生活的情貌进行写意。大唐盛世王朝，社 会大体是较为稳定的，社会制度也较为完善，有较多的时间与空间，来反思自 己与社会的关系。敏感的诗人通过对观花植物细心的观察后发现，某些观花植 物因其物候特征、生物属性、外在特征、生长习性与人的某些品行相类，再加 之传统寓意的传承，在唐诗中某些观花植物意象，成为承载诗人推崇品性或鄙 夷品行的载体。唐人以观花植物意象象征人的德行，既有正面，又包含负面，
既有对高洁品行的代言，又有对屈俗变节的批判。直到唐一代，表现内在个人 情感的观花植物意象，基本上实现了从简单物象的描与向品格的讴歌，以及情 感寄予的方向过渡，完成了历史与时代交给唐人的崇高使命。
唐诗观花植物意象的变化
唐朝幅员辽阔，物产丰富，陆上与海上丝绸之路的畅通，对外开放，万国 来贺。中原地区与非中原地区的观花植物，大量的观花植物传入与引种，许多 不常见的、非中原地区的观花植物开始进入唐人的生活。在特定的时代背景下， 唐人眼界开阔，有着超越以往各个朝代的文化自信，这个时期也是诗歌发展的 成熟期。
观花植物在年复一年的开与落，在荣枯更替间，常常触动对人生的思考， 引发诗人对人情世界的深刻洞察。由此催生出许多以观花植物意象为描写对象， 来表达内在个人情感、彰显家国感怀的诗歌。唐朝在学习前代的基础上，超越 与创新了前代所没有触及的范畴，体现了唐人对前代文学，既学习又创新的态 度。虽有沿袭前代形成的观花植物意象，同时，唐人又融合了时代背景，唐代 特有的文化心理与审美趣味，以及结合社会风气，又创新了一些前代从未有过， 或者未出现过的观花植物意象群，唐人可谓是拥有自己独立而丰富的意象群。
有些观花植物意象，在唐前或在唐时都是作为美好品质的代名词，如兰花、 菊花、莲花。随着佛教的传入，莲花作为佛 教的圣花。各种佛教经典传说，都是以莲为祥瑞的象征，使得莲花具有神圣性， 以及统治者的推崇，而后因其“不为泥污”的品性，深受文人的喜爱，莲花又 是佛教的圣洁之花，自然被赋予了高洁美好的象征意义。菊花因其于世独立， 不畏秋风，正是君子不逢迎俗流，不惧流言之刀，馅媚之剑的再现。文人雅士 时常歌颂兰花意象，把香兰比喻成正直的君子，表达建功立业的雄心，排解心 中的苦闷。
屈原以菊花、兰花、莲花起兴，赋予其人文象征意义，以类比自己 高洁的品格。兰、菊、荷等观花植物意象作为花中君子，是屈原高尚道德的象 征物。从陶渊明始，菊花意象获得高风亮节的美誉，而后文人以此比喻自己高 洁的品格，从唐前一直都在延续，后代经久不衰。发展到了唐代，随着山水田 园诗的盛行，唐人因敬仰屈原忧国忧民的大爱情怀，或倾慕陶渊明具有君子之 德，文人在兰、菊、荷意象中寄托内心情思，以及家国感怀。同时，兰、菊、 荷意象经过历史所沉淀积累的美好寓意，被唐人完美的吸收与承传，诗人往往 会以花自比，进行自我勉励。
一些观花植物意象在唐前的文学作品几乎没有出现过，入唐后频繁出现在 文学作品当中。感情色彩变化不大，其情感内蕴后世基本上都在延续，如玉蕊 (花)、玫瑰、石竹花、刺桐花、丁香花、木棉花、樱桃花、杜鹃花、海棠花。 唐人诗歌对其进行写实临摹，反映了唐时诗人在描物构景方面，以追求客观求 实的创作态度，或是把这些观花植物意象作为描景的一部分。大部分都寄托情 感，或是表达对朋友的牵挂，或对心上人的相思怨怼，或传达思念家乡，或表 达岁月荏苒、功业无成。
有些观花植物意象如芍药、紫薇花、桐花、木兰花（辛夷花）、桂花、蔷薇 花、菖蒲花，经过唐朝各个时期，这些观花植物意象无论在数量上，还是文化 意义上都有所开拓，诗歌的情感意蕴，随着时代的变化也有所扩大。唐人运用 这些观花植物意象抒发个人情思，书写家国理想，这其中既有对约定俗成的文 化内涵的沿用，也有因唐人生活经历不同，以及审美情趣不同，被赋以不同文 化内涵。
这些观花植物意象在唐诗中所蕴含的主旋律不变的基础上，由各种社 会关系以及家国群体的变化，因观花而有所感怀，催发各类情愫，或是展现自 得其乐的生活状态，或是表达春色难驻、美好易逝、思友怀人、思恋家乡、感 物伤己等情感，或赋予花以美好的品德，文人以此自比，或伤感时事，或心系 家国，忧民生之多艰，叹国家命运之多舛。
结语
唐人开拓创新了一些观花植物类别的自然意象，对唐诗意象群的丰富起到 了巨大的促进作用，赋予唐诗中的观花植物意象更为丰裕的文化意义，成为影 响后人意象运用的固定的意象群。固定意象群的应用，使得赏诗者能够很快的 品味出诗歌中蕴含的思想情蕴。这些意象群成为寻撷诗人内在个人情感，以及 外在家国寄托的出口。
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