南无阿弥陀佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】光明（1）普照（2），无量（3）佛土（4）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊二广叹>己二殊胜权德>庚二别显>辛八转法相>壬二说法>癸二身口摄益>子一身业伏魔>丑一、放光
〖注解〗
（1）光明:指佛菩萨之发光。梵语prabha。又作光。若由佛菩萨自身发出之光辉，称为光；而照射物体之光，则称为明。光明具有破除黑暗、彰显真理之作用。此由佛菩萨身上所发出之光，又称色光、身光、外光；对此而言，智慧具有照见事物真相之作用，故称为心光、智光、智慧光或内光。佛之光明可分为常光（圆光）与现起光（神通光、放光）二种，前者指恒常发自佛身，永不磨灭之光；后者指应机教化而发之光。常光一般为一寻或一丈之圆光。
此外，依发光处之不同，复分为二种。一种为发自全身之举身光；另一种为发自某一处之随一相光，如由白毫相（眉间）发出之光，称白毫光、毫光、眉间光，由毛孔发出之光，称毛孔光等。色光与心光，或常光与现起光，合称二种光明。除上述外，魔光与佛光之分别，乃在于魔光导致人心浮动、恍惚，而佛光令人心镇静、清净，此二种光有时亦合称二种光明。另据瑜伽师地论卷十一所举，外光明（日月等之光）、法光明（智慧光等）、身光明，合称三种光明。
佛之光明能遍照一切处而无所障碍，故亦称无碍光明。无量寿经卷上以无量光等十二种光形容阿弥陀佛之光明。大宝积经卷三十则载释迦牟尼佛有决定光明等四十一种光明。昙鸾于赞阿弥陀佛偈中，列举出光轮、光晓、光触、光云、光泽等名称，以赞叹光明之功德。就佛光之作用而论，佛之光明具有不可思议之作用，故称神光；佛光富于恩惠，故称慈光；同时佛光代表智慧之相貌，故称光明智相。此外，从佛之光明而受到利益者，称光益；由光明而带来之幸福，称光瑞；光明能普遍照耀全世界，广大如海，故称光明广海。
（2）普照：普遍地照耀。
（3）无量：不可计量之意。指空间、时间、数量之无限，亦指佛德之无限。
（4）佛土：又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。指佛所住之处，或佛教化之国土。即不仅指净土，甚且凡夫居住之现实世界（秽土），以其为佛教化之世界，亦称佛土。因此，自净土之意义言，弥勒菩萨之兜率天、观音菩萨之普陀洛伽山等，虽为净土，但均非佛土。在初期佛教，小乘说一切有部主张佛土意指释迦佛陀诞生之娑婆世界而言，但其后佛身演变成真如之理体为法身，历史性之佛陀为应身、化身等。故因应化身观，而有真佛土、应佛土（又作方便化身土）之说，并由报身说，产生报土思想。由于对佛身解释之异，佛土遂有二种、三种、五种等说。
【直译】佛的光明普遍地照耀不可计量的佛国土。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。
南无阿弥陀佛
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