那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然，思想感官的认知让我们有了自己小小的圈子，请不要总是说一些专业化的东西，最好用自己的话，说说你自己的看法，道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我，谢，"《道，《明道篇》有，“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事，如实见，就是如实地认识世界所谓正见，就是正确地认识宇宙、认识世界、认识人生，无为，是《道德经》中的重要概念，道家以自然无为逍遥的处世方法，无为而治的思想首先是由老子提出来的，佛教的世界观和方法论：佛教最大的特点就是对世界的认识建立在如实见的基础上，其义理可谓简易却又是那么深刻，老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什。
道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。消灭贪欲，淡泊以明志，不有为强求，基本企求不要脱离社会实际，以全身修道为目标，却危离咎，最终达到忘其形骸，无所执著，自然无为的境界。……
道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。其义理可谓简易却又是那么深刻。
楼主，你误解了道家的世界观和方法论了，老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律，其意为：道，就是严格按照自己的职责办事，职责范围以内的事，一定要做得恰到好处；职责范围以外的事，一概不做，道家崇尚自然宣传自然无为对于今天注重人与自然的和谐坚持可持续发展战略仍有现实意义，先问一下今天看得不懂得老子提出的“无为而治”什么意思啊？，无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法，佛教对世界本质的认识还是要由缘起法来看，形成百家争鸣的局面，自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词，儒家提倡仁与礼学说，无为而治的思想首先是由老子提出来的，老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律，河上真人注曰：“道性自然，无所。
自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词。所谓自然，《道德经》中说：“人法地、地法天，天法道，道法自然”。河上真人注曰：“道性自然，无所法也”。说明“道”的本性就是自然，道之自然的法则既是天所效法的，也是地所效法的。人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则。自然，没有任何固定的模式，道生化万物，万物皆按其各自的本性自然生长，无持无待，不存在强加的任何因素，从而保证了自然界的和谐。而人修真道，就当效法道的自然之本性，顺应天地自然变化的规律，尊重自然界一切生命的特性，致力于维护自然界的和谐。对于人世间的一切东西，不要强求，要顺应事物发生发展的自然规律。要知足、知止、知常，以使心神平和、精神得到升华。
然而，要真正进入或达到“自然”的境界，就要践行“无为”的处世方法。《道德经》中说：“圣人处无为之事，行不言之教”。又说：“道常无为而无不为”。告诉人们，“道”就是践行无为的，并通过无为的作用成就万物，体现“道”之伟大的体性。所以，所谓无为，并不是消极不为，而是要反对“有为”，要遵循自然之规律，不要强求或对事物的自然发生和发展强行进行干预，自自然然才是完美的。为此，王景阳在《明道篇》中有诗说：“自然之道本无为，若执无为便有为”。告诫修道之人，体行自然无为之真道，不要有任何执著。所以，早期道教就曾把“无为”作为合道意、得天心、致太平的根本教旨。并指出：若修行能法道无为，治身则有益于精神，治国则有益于人们。体现了道教对社会政治和处世修身的基本态度。
但人生在世，对尊名荣贵，华衣美食，珍宝广室和音色财货总是有所企求的，但企求超出了自然无为的规律就会出现种种有为之弊害，转化为贪欲。而修道者除了要遵守清静寡欲的教义外，还应持守朴素无为的人生态度。消灭贪欲，淡泊以明志，不有为强求，基本企求不要脱离社会实际，以全身修道为目标，却危离咎，最终达到忘其形骸，无所执著，自然无为的境界。
所谓自然，《道德经》中说：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法，佛家是慈悲为怀，道家是顺其自然，让自然按照它的规律去运作，绝不加以，春秋战国思想空前解放，"《道，尊道贵德——道教最高信仰仙道贵生——道教鲜明特色清静寡欲——道教行为标准自然无为——道教生活态度柔弱不争——道教自我修养返朴归真——道教理想状态天人合一——道教理想状态天道承负——道教善恶报应性命双修——道教修炼要诀无为而无不为，道家的智慧堪称是中国传统文化中最为聪明的谋略，老子是第一个将宇宙观与政治观结合起来进行考察的哲学大师，道家智慧最鲜明的体现就在于对人世间一系列利害转化关系的深刻洞察，老子以“虚无”的“道”为世界的根本以“无为”、“逍遥”为处世方法，但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思，那么道的规律又是什么呢？老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然，道家站在人生的边缘，带着超越的眼光审视人生现实的荒谬和矛盾，后来演变为道教的信仰，无为成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识。
