第二本：《四书集注》，南宋朱熹著。这部书又叫《四书章句集注》，作者朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，南宋著名的思想家，程朱理学的集大成者。朱熹是唯一一个非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中的学者，在清亡以前世代受儒教祭祀。他的理学思想对元、明、清三朝影响很大。南宋宁宗嘉定五年（12），把《论语集注》和《孟子集注》列入学官，作为法定的教科书。理宗于宝庆三年（1227年）下诏盛赞《四书集注》“有补治道”。宋以后，元、明、清三朝都以《四书集注》为官方教科书和科举考试的标准答案。理学成为官方哲学，占据着封建思想的统治地位，而《四书集注》作为理学的重要著作，也被统治者捧到了一句一字皆为真理的高度，对中国封建社会后期思想产生了深远、巨大的影响。一直到现在，我们日常生活中有些思想行为还受到程朱理学的影响。鉴于此书在中国思想史上的崇高地位，我们也把它作为解读《论语》的参考书之一。
第三本，《辜鸿铭讲论语》，辜鸿铭著。辜鸿铭（1857.7.18-1928.4.30），生活于清朝未年和民国时期。这一时期是考据学盛行的时期，出了很多训注古书的大家。单是《论语》一书，就有刘宝楠的《论语正义》、程树德的《论语集释》（几乎囊括了历代所有对《论语》一书的注释）等名家大作。这两本书笔者手头也有，但笔者觉得他们注释虽祥，却过于繁琐，在一些细枝末节上纠缠过甚，注释的见解亦多未超出何晏的《论语注疏》和朱熹的《四书集注》，故此不作为重点参考。
我们选择辜鸿铭的注释作为参考书，不仅仅是这本书写的比较简明扼要，还因为辜氏的注释有个别人没有的优势：他能够把东西方的思想进行比较研究。这主要得益于他的生活背景和生活经历。辜氏生活的年代，正是西学东渐的时代。经过鸦片战争、中日甲午战争等一系列打击，中国开始睁眼看世界，向西方学习先进的思想文化。于是西学东渐，东西方文化发生激烈的碰撞。这一时期，出现了许多学者，思考如何在学习西方文化的同时又能保持自己的民族性。辜鸿铭正是这众多学者之一。他能做这一学术研究，主要得益于他的生活经历。他生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代中国精通西洋科学、语言兼及东方文学的第一人。他既受儒学思想的浸润，又受西方文明的熏陶，对于东西方文化的差异有切身的体会。故此他所做的比较研究也深刻独到，为其他学者所不及。目前，我国也正处在一个学习引进西方文化的时期，如何在学习西方的同时又不至于迷失自己，辜氏的许多观点或许能给我们启发。这也是我们为什么把这本书作为解读的参考书之一的原因。
