◆「玉」温润而有光泽的美石。
◆「玉」指玉制的乐器 / 玉笛声。
◆「玉」比喻色泽晶莹。
◆「玉」比喻美德、贤才。
◆「玉」敬辞，多用以尊称对方的身体言行等。
◆「玉」 形容美好、洁白。
◆「玉」 珍爱、珍重。
李百药所着《北齐书·元景安传》有言：“大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。”由此看来，玉在中国文化中地位非凡，玉文化在我国源远流长，接下来就让我们一同走近这枚“温润通透 ”的汉字。
玉，汉语常用字，最早见于甲骨文，其本义为用丝绳串起来的珍玩宝石，后引申为色泽晶莹如玉之物、形容美好、形容洁白等，多表达褒义，如玉容、玉兔、玉楼等，除了称人坚韧的“宁为玉碎，不为瓦全”，更有称人之情操高雅的"冰清玉洁"。
玉，象形字。始见于甲骨文，像一串玉之形。本义即指玉石。《说文》：“玉，石之美”，《诗·召南·野有死麕》：“白茅纯束，有女如玉。”西周金文三横画等长，中竖上下不出头。第二横在竖画正中位置，与“王”字中横偏上有别。春秋文字承袭西周文字。战国文字承袭春秋文字，但为了与“王”字相区别，或附加一二斜笔为区别符号。秦代文字承袭战国文字未加区别符号之形。汉代文字部分仍沿袭秦代文字之形，但大多数则沿袭战国文字加区别符号的做法。而现代文字多承袭汉代文字。
而这样一枚原是形容美石的汉字，又是如何同君子扯上联系呢？
《说文解字》有言：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”许慎认为玉具备了仁、义、智、勇、洁五种德性，因此“君子比德于玉”。《诗经·小戎》：“言念君子，温其如玉。”《礼记·曲礼下》中甚至规定：“君无故，玉不去身。”即没有特殊原因，不能不佩戴玉。
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