9月7日 星期六 今日西昌多云（空气优）28/19℃
点击上方蓝色字体，关注我们
2、元代妈祖祭典的升格
妈祖信仰从宋代过渡到元代,并再次受到朝廷的重视。为了鼓励对外贸易,发展经济，元世祖在至元十八年(1281)对妈祖进行正式褒封。事经司礼部门,参考宋朝封妈祖的最高爵位“妃”,赐封妈祖为“护国明着天妃”，命蒲师文亲自前往湄洲妈祖祖庙宣封,并举行盛大的祭祀典礼。妈祖的“天妃”爵位,使妈祖的神格提升,也使妈祖祭典的规格,实现了一次质的提升。
查元代历史记载,为了感恩妈祖,元朝在漕运沿线一路港口祭祀妈祖、其格式祭文云:“惟某年某月某日,皇帝特遣某官等致祭于护国庇民广济、福惠明着天妃”。此外,元代皇帝为了表达对妈祖的敬重和感恩,多次下旨褒封妈祖,如天历二年(1329)皇帝颁诏,召艺
文太监宋本,拟撰了15篇御祭诰文,即:《祭直沽庙文》《祭淮江庙文》《祭平江庙文》《祭昆山庙文》《祭路漕庙文》《祭杭州庙文》《祭越州庙文》《祭庆元庙文》《祭台州庙文》《祭永嘉庙文》《祭延平庙文》《祭闽宫文》《祭莆田白湖庙文》《祭湄洲庙文》和《祭泉州庙文》。
其中《丁未祭莆田白湖庙文》是供祭祀莆田白湖妈
祖庙用的,文云：
天开皇元,以海为漕。降神于莆,实司运道。显相
王家,弘济兆民,盛烈庥光,终古不灭。特遣臣虔修祀事,承兹休命,永锡嘉祉,于万斯年,百禄是宜
《戊申祭湄洲庙文》则是供祭祀湄洲妈祖祖庙用的,文云：
惟乾坤英淑之气,郁积扶舆,以笃生大圣,炳灵于湄洲。为天地广覆载之恩,为国家弘治平之化。特命臣恭诣溟岛,虔修岁祀。秩视海岳,光扬今古,于戏休哉!
元代祭祀妈祖的祭文很多,朝中的重臣如艺文太监
宋本、中书省断事官床兀儿和翰林院修撰宋褧、翰林学士张翥和直省舍人彰实、翰林待制贡师泰、崇文太监周伯琦等,都为祭祀妈祖写了祭文。而莆田地方士人也为莆田的妈祖宫庙祭拜撰写祭文,反映地方的妈祖祭典。其中洪希文所撰两篇为莆田祭拜妈祖的文章就是代表。
洪希文,莆田人,元代皇庆年间以父荫授兴化路学教授,所以其撰祝文非同一般,是目前所发现的惟一元代莆田人留下重要祭祀妈祖的文章。洪希文在《降香祭湄洲林天妃祝文》中写道：
维年月日,郡守某等,谨闻之祭法曰:“凡德施于民,御大灾,捍大患,皆所当祀”。海之为物所系尤重,捍御之功,非神其谁尸之?闽距京师万里,圣天子嘉惠元元,亲册连率牧守,俾宣德泽,罔有内外,又常选用重人奉香祗谒祠下,以显厥灵,敬神爱民,恩礼兼至,神其鉴之。神于海道嘉绩显着,神之卫民可谓勤矣。而褒崇徽号,宠命三锡,国之报功,亦云礼矣。某等谨率僚属,肃将祀事,其有樽俎豆笾、祝币牲酒,罔不具备。爰命吹击笙鼓,以侑馨洁。其词曰:南海之墟宅祝融,湄洲之岛神所宫。大海荡泊倾鱼龙,神灵秘怪无不容,阳开阴阖相撞舂,转祸为福须臾中。海波安流天无风,漕引获利舟楫通。中流失势默祷穹,大莫大兮更生功。圣朝宠遇恩数隆,徽加懿号神欣逢。天香下绕雨露浓,神降忽倏来无踪。礼严祀事宾属从,修陈俎豆酣笙镛,神其醉饱年谷丰。民不疫疠时和雍,国与咸休期无穷。
从洪希文以上的作品中,可以看到元代妈祖在莆田人心目中的重要地位和广泛影响,同时也证实元代莆田地方所举行隆重的妈祖祭祀活动。
摘自《妈祖文化系列丛书》——妈祖祭典
撰：周金琰 朱合浦
编：湄洲妈祖祖庙董事会
—END—
因为信仰，所以关注
妈祖保佑
