晋武帝太康二年,也就是公元281年,时为汲郡汲县的河南卫辉市,发生了一件大事,当地一座有名的先秦古墓,被一个名叫“不准”的盗墓贼给光顾了!不过,不准在进入古墓后,看到墓穴里没有想象当中的金银珠宝,反而是堆满了竹简,不由的大失所望,最后只找到一些财物后,便匆匆离开。
第二天,古墓附近的村民,路过此地,看到被打开的古墓,便向当地官府报告,官府听到消息,便派人前来查看,并且准备将墓中,剩余财物都搬运出来,这才发现这堆竹简上,写满了古文字,于是便将这些堆积如山的散乱的竹简,给运了出来并上报给了晋武帝。
晋武帝就命令当时的中书监荀勖和中书令和峤,将散乱的竹简排定并负责翻译竹简上的古文字。经过排定翻译后,一共整理出了,十三卷古文,书中内容,按年编次,叙述了夏、商、周三代,以及先秦的晋国、魏国的历史,所以,这些竹简所记载的内容,是一部编年体通史,也被称为“竹书纪年”。
同时,经过反复考证,也确定了这座古墓是战国时期,魏国第四任国君魏襄王的墓冢,也就是说这些竹简,要比一直被儒家奉为正史的《史记》还要早上三百多年,而且,作为先秦时期的书籍,所记载的关于先秦时期的历史,其可信度比史记还要高。
然而,《竹书纪年》所记载的先秦时期的历史,与《史记》中所描述的内容却大相径庭,使得史学界,大为震动,无数人对儒家思想、尤其是孔子和司马迁等人,更是极尽嘲讽,并一度将《尚书》、《春秋》和《史记》斥之为“伪史”。
特别是,一直被儒学推崇的“礼”的最好表现“禅让制”,在《竹书纪年》中,被彻底的颠覆。掺杂儒家思想的传统官方史料《史记》,曾记载,当年尧,主动禅位给舜,舜又主动禅位给了禹,而关于这段历史,在《竹书纪年》却是这样记述的,“昔尧德衰,舜囚尧于平阳,取之帝位,后禹杀舜而即为帝位”,也就是说,尧舜禹之间并非主动禅让,而是依靠武力,来接班的。
不仅如此,关于商代的历史记载,《史记》和《竹书纪年》,也有很大的出入。《史记》中伊尹俨然是“中国第一贤相”,曾因年轻气盛的商王,太甲暴虐乱德,而将其流放桐地(今天的安徽省亳州市),为商汤守墓,三年后,太甲悔过自新,伊尹又还政于他。而在《竹书纪年》中,对此事却有截然相反的记述,老商王死后,年幼的太甲即位,伊尹趁幼主,根基未稳,将其流放后,自己称王执政,结果成年后的太甲潜逃回都城,将篡位的伊尹杀害。从正常的,历史规律来看,《竹书纪年》记述的幼主,被权臣流放欺压,似乎也更符合历史的真相。
可能是《竹书纪年》,相对于儒家经典太异类,甚至冲破了,儒家古代历史体系及思想文化,所以在宋代,儒学成为国学,特别是,朱熹一派的“理学”居于正统之后,《竹书纪年》被当作异论的禁书,而被打击,一度失传。而流传至今的《竹书纪年》,其实是在明朝中叶流传下来的拓本,而并非原本。
《竹书纪年》中所记述的历史,跟我们熟知的历史出入甚大,所以令许多人难以接受,只不过一直被奉为正史的《史记》,和被历代刻意隐藏的《竹书纪年》,到底谁,才真正的记录了历史实情,还有待,进一步考究!
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