晋武帝太康二年，也就是公元281年，时为汲郡汲县的河南卫辉市，发生了一件大事，当地一座有名的先秦古墓，被一个名叫“不准”的盗墓贼给光顾了！不过，不准在进入古墓后，看到墓穴里没有想象当中的金银珠宝，反而是堆满了竹简，不由的大失所望，最后只找到一些财物后，便匆匆离开。
第二天，古墓附近的村民，路过此地，看到被打开的古墓，便向当地官府报告，官府听到消息，便派人前来查看，并且准备将墓中，剩余财物都搬运出来，这才发现这堆竹简上，写满了古文字，于是便将这些堆积如山的散乱的竹简，给运了出来并上报给了晋武帝。
晋武帝就命令当时的中书监荀勖和中书令和峤，将散乱的竹简排定并负责翻译竹简上的古文字。经过排定翻译后，一共整理出了，十三卷古文，书中内容，按年编次，叙述了夏、商、周三代，以及先秦的晋国、魏国的历史，所以，这些竹简所记载的内容，是一部编年体通史，也被称为“竹书纪年”。
同时，经过反复考证，也确定了这座古墓是战国时期，魏国第四任国君魏襄王的墓冢，也就是说这些竹简，要比一直被儒家奉为正史的《史记》还要早上三百多年，而且，作为先秦时期的书籍，所记载的关于先秦时期的历史，其可信度比史记还要高。
然而，《竹书纪年》所记载的先秦时期的历史，与《史记》中所描述的内容却大相径庭，使得史学界，大为震动，无数人对儒家思想、尤其是孔子和司马迁等人，更是极尽嘲讽，并一度将《尚书》、《春秋》和《史记》斥之为“伪史”。
特别是，一直被儒学推崇的“礼”的最好表现“禅让制”，在《竹书纪年》中，被彻底的颠覆。掺杂儒家思想的传统官方史料《史记》，曾记载，当年尧，主动禅位给舜，舜又主动禅位给了禹，而关于这段历史，在《竹书纪年》却是这样记述的，“昔尧德衰，舜囚尧于平阳，取之帝位，后禹杀舜而即为帝位”，也就是说，尧舜禹之间并非主动禅让，而是依靠武力，来接班的。
不仅如此，关于商代的历史记载，《史记》和《竹书纪年》，也有很大的出入。《史记》中伊尹俨然是“中国第一贤相”，曾因年轻气盛的商王，太甲暴虐乱德，而将其流放桐地（今天的安徽省亳州市），为商汤守墓，三年后，太甲悔过自新，伊尹又还政于他。而在《竹书纪年》中，对此事却有截然相反的记述，老商王死后，年幼的太甲即位，伊尹趁幼主，根基未稳，将其流放后，自己称王执政，结果成年后的太甲潜逃回都城，将篡位的伊尹杀害。从正常的，历史规律来看，《竹书纪年》记述的幼主，被权臣流放欺压，似乎也更符合历史的真相。
可能是《竹书纪年》，相对于儒家经典太异类，甚至冲破了，儒家古代历史体系及思想文化，所以在宋代，儒学成为国学，特别是，朱熹一派的“理学”居于正统之后，《竹书纪年》被当作异论的禁书，而被打击，一度失传。而流传至今的《竹书纪年》，其实是在明朝中叶流传下来的拓本，而并非原本。
《竹书纪年》中所记述的历史，跟我们熟知的历史出入甚大，所以令许多人难以接受，只不过一直被奉为正史的《史记》，和被历代刻意隐藏的《竹书纪年》，到底谁，才真正的记录了历史实情，还有待，进一步考究！
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