“何等名为是根本罪非无间罪?
谓我法中先已出家受具戒者，
故思杀害他异生人，
下至方便与人毒药堕其胎藏，
如是名为是根本罪非无间罪。
此人不应与僧共住，
诸有给施四方僧物，
亦不应令于中受用。”
——《大乘大集地藏十轮经·
无依行品第三》
■堕胎犯根本罪
在律藏里头，犯这种罪，一刻都不能停留，一知道，马上就驱逐，速度快得很。“何等名为是根本罪非无间罪?”谓于我法中，先已出家受了具足戒，故思杀害他异生人，这只是杀人罪。“异”是不同，不同的形相，不同的语言，不同的色身，都叫“异生”。种种异相，就叫“异生”。“异生”就是众生，这种种的众生。“故思”，有意杀害这些人，乃至于使种种方便法，给人家毒药，堕胎，大家知道，这就是杀害异生人，杀害他人。这就叫根本罪。
大家知道堕胎是杀人罪，是根本罪，与杀人罪，同一论处。不过在世俗的法律上，并没有这么严重。犯罪是犯罪，但是在有些国家的法律是不犯罪的，有的国家还提倡堕胎。虽说是根本罪，非无间罪，但是这个人不应跟大众僧共住，也不应给大众僧所享受的四方僧物，供养大众僧的，他于中不能分一份，于中不能受用。
■不能皈依外道
“何等名为是无间罪非根本罪?”若说要是有人受了三归，或者受了五戒、受了十戒，于这五无间罪随造一种，如是名为是无间罪，非根本罪。只是受了三归五戒的，受十戒的，在这五无间罪中随造一种，故杀父，故杀母，这都算是无间罪，是无间罪，非根本罪。具足无间罪了，但是不能两者都具足。他只是具足一个，不是根本罪。根本罪轻一点，无间罪重一点。这种人也不能收他出家，不合出家及受具戒。“若令出家，或受具戒者，师便得罪。”这位刚出家的人，要摈出去，不许在僧众之内。
若是有人受了三归，受了五戒，于佛法僧生起怀疑，他又去归依外道。归依外道，以外道为师导，说了很多的吉凶之相。受了三归，受了五戒，你在佛法僧三宝之中生起怀疑心，又去研究吉凶祸福，归依外道。我们现在多加一个，学气功。学气功对不对呢?若你作为锻练身体，打拳练气功，以为会得什么好处，那就错了。这就要看你的用心是怎么样?但是在佛教中，你受了三归五戒就不能作，那是外道，非佛教，也就是佛道之外的。要他来作你的老师，引导你，或者执着多少都不管，乃至于一点点吉凶祸福之相，甚至于像祠堂、祠祭、神宫。
■障碍他人读诵经典，罪恶极大
这个祠包括很多，祠堂祭鬼祭神，祭鬼祭神都要酒肉，拿素食到鬼神庙去祭供，你还不如不供，你供他，还会产生瞋恨心。“若复有人于如来所说正法，或声闻乘相应正法，或独觉乘相应正法，或是大乘相应正法。”相应的意思就相合，你的心意跟大乘法、跟二乘法相应。“诽谤遮止”，或者别人去弘扬，令众生得度，你却在这个地方谤毁，劝人家不要信，说没有什么好处，乃至于说很多的破坏话，遮止别人，不准他去听，或者是不准他去受、去闻，或者不准他亲近，这都包括在内。
自己不信，还令别人背叛，乃至于让他对三宝生起厌烦心。或者障碍他人读诵经典，书写经典，包括了一颂四句，这不是根本罪，也不是无间罪，但是罪恶是极大的。所以说是谤法罪，这叫近无间罪，跟无间罪相近。如果这个人还没有把这个忏除，没有忏悔，没有除掉这个罪，那么有这个大罪恶就不能出家，也不能给他受具足戒。
往期回顾：
