“复次，当知闻法者应为者五事。”听法的时候，还有五个事情要知道的，他也说了。
“一者，如镜照污点而察。”一个，我们听经，好像照镜子一样的。以前我们不是说过“法镜”吗？以法为镜子，照自己脸上有没有脏的东西——就是不合法的东西有没有？有了的时候，就把它擦掉，“照镜子”。
“二者，于低处坐。”我们听经的人，不能跟讲经的平坐或者坐得更高，就是要在低处，讲经的要高一点。这是尊重“法”，不是说尊重这个“人”了……因为说法嘛，必定要推崇“法”，没办法，这样子坐一下，这个“人”呢，并不见得怎么了不得。而“法”是珍贵的，只要你是说法的，就坐高位置了，听的人么要低一点。
“三者，柔顺而住。”那么你要很柔和地顺着这个说法的师而坐了，不能犟起地、挑剔地，这样不调和的样子，那你听什么法呢？你既然要听法，要得益，得益要调顺，顺着法师的调伏，这样子容易得好处。
“四者，喜笑而视。”听法的时候要很高兴，你看着法师在讲经，要很欢喜地看，不要发脾气地眼睛瞪起看，那你不接受那个法，你得什么好处呢？
“五者，如饮甘露而食。”听法的时候就像吃甘露一样的心情去听，那么就得好处了，要生欢喜心，就像吃甘露。如果真的甘露来了，抢都来不及，哪有不要听的，不要吃的呢？不会的。那么我们听法的时候也要像吃甘露一样，拚命地去听、拚命要去记住了，哪有听的时候打瞌睡呀？“不去理他，我自己事情很多”——自己打算盘：我今天几点钟还有什么事、几点钟给什么朋友打电话等等。这个你就不会了。因为是甘露，你失去了这个机会，你甘露就得不到了。如果不作甘露想的话，那这个不足道的，我们不去管它了。所以说这五个事情很重要。
“所说之法，喻如明镜”，“法”，摆个镜子看，“照见我染污恶处”，法上说的东西都是如法的了，那么自己对照一下：我就没有这样做，那我就是不如法了，我自己的染污——这个不好的地方，镜子一照就照出来了。那么看到之后呢？照了镜子，感到自己不对，要生惭愧心。
“照见我清净善处”，假使说照到我跟法相合的，清净的好的地方，要欢喜，欢喜什么？并不是自己骄傲了，随喜自己，以后多做，这是欢喜的原因。
“此是如镜照而察义，余不具说。”第一个不容易了解了，所以解释一下：镜（法），就是照我们的心，跟经说的是不是相合的，如果照出来不对，马上就要改，生惭愧心；如果照出来，符合的，那就生欢喜心，以后尽量地再多做。这样子跟镜子照脸一样的来看，其余的容易懂，就不说了。
“闻此要诀，在法与心契、法与心交相印证。如是闻法，始为合法。听受本法如是，听余一切法亦应如是”，那么这个听法的重要的口诀是什么呢？法跟心要合，我们说法跟心合的话，并不是说法要合你的心：“我听这个法对我的心不顺，我不要听，我另外听一个跟我合的”，这个不对的。我的心要顺着这个法，要心去合那个法。法是佛说的，没有不对的，我们的心才不对。我们把自己的心改过来，跟法契合，是我们听法的目的。并不是说“这个法我听得好的，我要听，我听得不好的我不要听”， 这个是不对的。“在法与心契、法与心交相印证”，这样子来听法，是合法的听受，否则的话就不合法了，就不如法了。那么就是以法来印自己的心，看自己到底这个心跟法合不合，合的就是要欢喜，以后多做，不合的就是惭愧，改掉。这样子听法，是合法地听。
——摘自敏公上师《最胜耳传修心七义论讲记》
