尽管拜占庭历史已经结束，但拜占庭的组织结构和文化仍然存在于北部的斯拉夫人之中，就像他们在巴尔干地区的基督徒中仍然存在一样，他们已经被土耳其人统治。斯拉夫人起源于现代俄罗斯和波兰的沼泽边界，以巨大的弧形向周围迷人的平原延伸。
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西北移民形成了今天的捷克、斯洛伐克和波兰人，他们都被称为西斯拉夫人。由于地理位置的原因，他们受到西方的影响，所以他们信仰天主教，使用拉丁字母。穿越多瑙河并迁移到巴尔干的斯拉夫人现在是斯洛文尼亚人、克罗地亚人、塞尔维亚人和保加利亚人。前南斯拉夫和前南斯拉夫接受西方文化，塞尔维亚和保加利亚人的文化发展受君士坦丁堡而非罗马的影响。最后，是苏联斯拉夫人的祖先向东迁徙。这些东部斯拉夫人是苏联北部的伟大俄罗斯人，南部的小俄罗斯人，即西边界的乌克兰人和白俄罗斯人，显然是斯拉夫人最早的出生地。
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东部斯拉夫人生活在北冰洋沿岸，从北部到黑海，从南部到乌拉尔山脉的广阔平原。在北部平原，移民一直生活在森林中；在这里，他们没有受到分散、有组织的芬兰和立陶宛部落的抵抗；他们要么与他们通婚，要么很容易被他们排斥。相反，在南部平原，森林逐渐让位给开放的草原，移民总是容易受到其他族群的攻击，这些族群经常出没于中亚经乌克兰到多瑙河流域的漫长游牧道路上。
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这些东斯拉夫人，即今天所谓的俄罗斯人，从事捕鱼和狩猎以及原始的刀耕火种农业。因此，他们通常使用分散的房屋和小村庄，而不是人口稠密的村庄和城镇。新兴城镇很少发展成主要河流沿线的贸易中心。当时，只有沿着第聂伯河的基辅和欧文湖沿岸的诺夫哥罗德是贸易中心；前者负责南北运输，后者控制东西贸易。一、正是这种远程贸易为第一个俄罗斯国家提供了基础
据传说，不和谐的斯拉夫派系邀请北欧领导人和里克一起作为他们的统治者。”我国幅员辽阔，但没有秩序。来统治我们吧！”因此，在公元862年，吕瑞克成为了诺夫哥罗德的第一位王子；不久之后，他的追随者们南下基辅。这些北欧人，即东欧所谓的瓦兰吉安人的确切角色，仍然存在争议。以前的推测表明，他们自己创造了第一个俄罗斯国家，创造了最早的俄罗斯文化；现在，人们普遍对此持怀疑态度。事实上，瓦兰吉人对文化领域的贡献微乎其微，他们对早期俄罗斯人政治制度的影响现在都还不清楚。
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无论具体情况如何，基辅已成为沿第聂伯河漫长路线的俄罗斯公园自由联盟的中心。基辅的卓越之处在于它与南部古老文明的繁荣贸易：拜占庭、亚美尼亚、格鲁吉亚和穆斯林世界。来自俄罗斯农村的毛皮、兽皮、谷物、木材和奴隶等原材料被集中在基辅，以换取奢侈品，包括细纹服装、玻璃制品、香料、珠宝和葡萄酒。
基埔圣索菲亚大教堂二、早期的俄罗斯人不仅与南方的文明中心进行贸易，还借用了他们的一些主要文化，特别是拜占庭基督教
在此之前，异教俄罗斯人崇拜各种自然力，将它们转化为一些神，如达斯伯格、佩伦、雷电之神和斯特里伯格，风之神。没有修道院或僧侣。宗教仪式仅限于在广阔的天空中祭祀天神的自然形象。根据基辅僧侣从11世纪末到12世纪编纂的编年史，基辅大公弗拉基米尔认为，最初对斯拉夫神的崇拜是不恰当的。他考虑到各种宗教代表的争论，甚至派特使去相信这些宗教的国家听取他们的报告。最后，弗拉基米尔拒绝天主教是因为“我们在那里看不到荣誉”；拒绝犹太教是因为犹太上帝太软弱，不能把他们留在耶路撒冷；拒绝伊斯兰教是因为它不吃肉和酒，他相信“喝酒是俄罗斯人的乐趣”。没有这种乐趣，我们就无法生存。因此，弗拉基米尔决定支持东正教；他的信使们被他们在君士坦丁堡圣索菲亚大教堂看到的仪式所淹没：“…我们不知道它是在天空还是在地球上。因为地球上没有如此壮丽美丽的景色，这是无法形容的。
希腊东正教耶稣三、大约在1988年，在皈依东正教后，弗拉基米尔下令摧毁所有异教徒的神
佩鲁恩的像被挂在马尾上，拖进了第聂伯河。此外，基辅公国的所有居民都去第聂伯河集体洗礼，如编年史所述：“…看到这么多人获救真是太高兴了。就像几个世纪前西欧西北部的天主教徒一样，皈依是统治者及其顾问的决定，人民只是服从命令。尽管多神教的斯拉夫人过去没有神职人员，避免了有组织的抵抗，但人们仍然坚持他们的传统信仰，相信巫术和预兆。因此，在1274年，教会认为有必要颁布一条规则，即任何从事巫术的人都不应被任命为牧师。
钟楼和大教堂四、弗拉基米尔接受东正教不仅是宗教信仰的改变，而且是对俄罗斯习俗及其后续历史的普遍而深刻的影响
当时形成的拜占庭式教会统治集团由基辅大主教领导，由君士坦丁堡最高主教任命，并受其管辖。两个世纪以来，大主教都是希腊人，但大主教任命的大多数主教都是俄罗斯人，除了前几个。基督教也为俄罗斯带来了新的宗教和法律文学，包括圣经、拜占庭早期基督教作家的作品、圣人传记和法律书籍的翻译。还介绍了拜占庭艺术，如石头教堂、马赛克技术、壁画、油画，尤其是肖像画。此外，在这些地区，俄罗斯人比其他国家强，形成了一个独特的俄罗斯拜占庭风格。此外，东正教将拜占庭教会的法律带到了俄罗斯，并建立了宗教法庭。与西欧一样，这些法院拥有广泛的司法权，处理涉及道德、信仰、继承和婚姻的案件。
圣尼古拉东正教大教堂五、在政治领域，新教加强了大公的权力
就像在西欧，教皇把弗兰克国王从部落首领变为神权皇帝一样，俄罗斯东正教现在把君主国从一群个人追随者变成了“上帝的仆人”和神权统治者。此外，根据拜占庭的传统，俄罗斯教会也接受世俗的权力和控制。在莫斯科，和君士坦丁堡一样，没有教皇格雷戈里七世和无辜的三世这样的人物要求皇帝和国王服从。例如，1389年，君士坦丁堡大主教安东尼写信给莫斯科大公爵瓦西里，抱怨大公爵不尊重他和他的主人拜占庭皇帝：
很遗憾…我听说你不允许大主教在礼拜仪式上提到神圣皇帝的名字，甚至说，“我们有教堂，但我们没有皇帝，我们不想知道谁是皇帝。”这是不恰当的。神圣的皇帝在教堂中享有崇高的地位。他不同于其他统治者——地方王子和君主。起初，皇帝建立并进一步确立了他对全世界的真正信仰。皇帝召开了一次全基督教的会议，并根据法律进一步决定遵守什么，即遵守被宣布为真正的教义和教会生活正统的崇高和神圣的教义。对于基督徒来说，没有皇帝的教会是不可能的，因为教会和帝国是一个整体，…不可能把两者分开。
礼拜仪式
拜占庭及其皇帝灭亡后，这种对东正教的服从表现在俄国教会向俄国皇帝的屈服中；这种情况产生了重大影响，一直持续到拜占庭灭亡后的沙皇帝国。六、综上所述，拜占庭影响显然是从各个方面深刻影响了俄罗斯，但同时它也是一种麻醉剂
俄罗斯人从中吸取的教训，无论是教义、仪式、音乐还是建筑，都已完全形成并相对稳定。从这个意义上说，拜占庭对一个觉醒的国家的影响是毫无价值的。它只能阻碍，而不是鼓励国家的创造力和独创性。此外，在接受拜占庭基督教的同时，俄罗斯人还继承并保持了天主教和东正教之间长期存在的不和，从而在他们和西方之间制造了障碍。这无疑是一种倒退，因为在此之前，俄罗斯人与其他欧洲国家进行了许多接触，即贸易、帝国和外交关系。例如，在11世纪，雅罗斯拉夫大公爵的亲族嫁给了几个主要的欧洲王朝：他的姐姐嫁给了波兰的卡齐米里一世；他的儿子娶了了拜占庭的公主；他的两个女儿嫁给了法国的亨利一世和挪威的哈拉尔德三世。
圣彼得堡东正教复活节
不仅是宗教纠纷，更重要的是蒙古人的入侵和占领，结束了俄罗斯和西方的关系。基辅位于森林和平原的交界处，总是最脆弱的。游牧民族袭击的威胁，如包围城市的迫在眉睫的危险，最终在1237年到来。当时，蒙古人横扫了整个俄罗斯领土，他们横扫了欧亚大陆的大部分地区。除了位于遥远北方的诺夫哥罗德，基辅和其他俄罗斯城市被夷为平地。用一位编年史家的话来说，“没有人会为死去的人流泪。’
