中国历史上，曾产生过许多圣人，今天介绍一位诗圣——杜甫。
一、浪漫杜甫：
圣人也是人，而且首先是一个普通的人。杜甫（712-770），盛唐时期一位伟大的诗人，他原籍襄阳，出生在河南巩县瑶湾村。
杜甫早慧，七岁能诗，九岁时作品就用麻袋装了。“七龄思即壮，开口咏凤凰；九龄书大字，所作成一囊。”而且他年轻时身体健壮，会骑马，会跳舞，当然更会爬树。“忆昔十五心尚孩，健如黄犊走复来；庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。二十岁时，开始漫游。天宝三载，在洛阳结交李白，后又遇到高适，三人结伴游于梁宋：“忆与高李辈，论文入酒垆，两公壮藻思，得我色敷腴”。与李白“醉眠秋共被，携手日同行”，亲如兄弟。又颇似李白个性：“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠；……饮酣视八极，俗物多茫茫”。
这一时期的杜甫开朗、豪放、浪漫，对前途充满理想，真是太平盛世的知识分子典型。
二、残杯与冷炙
天宝五载杜甫赴长安，次年考进士失利，沦落京城，生活困顿。“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”。“饥饿动即向一旬，敝衣何啻悬百结”。
有一首《贫交行》就是写他当时的心情：
翻手为云覆手雨，
纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交，
此道今人弃如土。
杜甫在长安，常常衣食无着，不得不“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，遍尝世间艰辛，倍感人情冷暖。古代君子如管仲、鲍叔牙交友之道，今人弃之如土，真可谓世风日下，人心不古。“翻手为云覆手雨”，就此一句写尽从古至今小人嘴脸。在诗人看来，贫贱之交不可忘，交友贵在交心，友谊应建立在诚信的基础上，此理当记取。
当然，也有他心情好的时候，这时他会显露出开朗、幽默的本性，写出一些潇洒飘逸的诗来，如着名的《饮中八仙歌》。
这是一首奇诗，它描写了盛唐时期8位“酒仙”的生动形象，读来令人拍案叫绝。请看“酒仙”醉后众生相。
第一位是贺知章：“知章骑马似乘船，眼花落水井底眠。”
醉后骑马，晃晃悠悠，如乘船浮水，那份悠然自得，非达到如此境界者不能体味；醉眼昏花，跌落井中，却全然不顾，且在水底眠宿。美哉，秘书监贺知章——一副“乐”相。
贺知章是否真因饮酒过量，以致眼花落井，醉眠井底，咱们无从考究，这两句诗却真真切切写出了贺知章那种刘伶式的“但得饮酒，何论死生”的旷达。
第二位是汝阳王李琎：“汝阳三斗始朝天，道逢麯车口流涎，恨不移封向酒泉。”
先饮酒三斗，然后再去朝见天子，此人身份绝非寻常，非皇亲国戚不敢为。原来，李琎是唐玄宗的侄儿，爵封汝阳王。贵为侯王者，方敢带醉“朝天”，而且上朝的路上看见运酒车，禁不住垂涎三尺，恨不得请求皇上将自己改封到酒泉城中为王，因为酒泉即因地下蕴藏有酒而得名啊。美哉，汝阳王李琎——一副“馋”相。
第三位酒仙是左丞相李适之：“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。”
为饮酒，不惜日费万钱；开怀畅饮，犹如巨鲸张口，吸纳百川之水；且只饮清酒（“圣”），不沾浊酒（“贤”），一任孤傲清高。美哉，左丞相李适之——一副“豪”相。
第四位酒仙是名士崔宗之：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”
青春年少的男人，英俊潇洒，风流倜傥，举杯痛饮，昂首望天，白眼对人，皎如玉树，临风独立。关于白眼，用的是魏晋时名士阮籍的典故。阮籍为人清高，又蔑视礼法，爱憎分明，“能为青白眼”。本传记载，说他“见礼俗之士，以白眼对之”，见志同道合的好友，“乃见青眼”。所以“举觞白眼望青天”，既是一个形象，又是一种精神。真可谓美哉，名士崔宗之——十足的“傲”相。
第五位酒仙乃佛教信徒苏晋：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”
苏晋以文章知名当世，曾得澄慧和尚的绣弥勒佛像一面，非常爱赏，说：“是佛好饮米汁（酒），正与吾性合，吾愿事之，他佛不爱也。”可见，酒肉穿肠过，佛祖心中留，姑且一醉方休，哪怕因此而逃禅逃课。美哉，佛教信徒苏晋——酒后露“真”相。
第六位酒仙则是李白李谪仙：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
不饮则已，饮则一斗；不吟则罢，吟则百首，斗酒诗百篇，诗酒自结缘。长安市上，酒肆之中，醉卧着一条傲骨汉。哪管他皇上下诏，任凭他天子呼见，不上车，不上船，这人道：“休怪为臣散漫，臣原是天上诗仙、酒仙下凡！”美哉，这就是李白，一个傲岸不屈，“安能摧眉折腰事权贵”的李白，一个飘然若仙的李白！诗人李白——真正的“仙”相。
第七位是大家所熟知的大书法家张旭。“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”
在唐代，张旭的草书与李白的诗歌、裴旻的剑舞一起被称为“三绝”。一位书法家，三杯酒下肚，便豪兴大发，宽衣脱帽，号呼狂走，泼墨挥毫，甚至以头发蘸墨书写，但见笔走龙蛇，纸卷云烟。所以，张旭又有“张颠”的雅称。酒后的书法家，美哉，草圣张旭——一副“狂”相。
上面讲的七位酒仙，要么是达官贵人、皇亲国戚，要么是迁客骚人，风流名士。难道老百姓中就没有豪迈嗜酒之人了么？第八位酒仙就是一位叫焦遂的布衣。那些达官贵人和文人雅士们可能是为了显示自己亲民吧，也经常邀请焦遂共饮，而焦遂也乐得跟着去“蹭”酒。
“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”
焦遂酒量极大，非五斗以上无醉意。无奈囊中羞涩，每每喝酒都是别人埋单。既然是去“蹭”酒，喝人家的嘴软，在酒友们面前自然有些自卑，所以平日里少言寡语。但五斗酒之后，微有醉意，便卓然显出论辩的才华。振振有词，高谈阔论，见解独到，出人意料，满座皆惊。
三、穷年忧黎元
在长安混了十年，杜甫终于得到了一个小官：右卫率府胄曹参军（掌管军械），他异常激动，以为总算可以为国效劳了，随即回奉先县探亲。途中写了那首着名的《自京赴奉先县咏怀五百字》，诗中表达了他“穷年忧黎元，叹息肠内热”（一年到头牵挂着老百姓，为他们的命运而叹息、煎熬）的情怀，揭露了盛唐表面繁荣背后“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会黑暗面。
就在杜甫回家探亲的时候，发生了安史叛乱，玄宗逃蜀，肃宗继位，杜甫将家小置于鄜州，只身到凤翔赴难、保驾，途中被叛军俘获，被押至长安。次年逃出，到凤翔见肃宗，“麻鞋见天子，衣袖见两肘”，当了左拾遗。后因为宰相房琯辩护，被贬为华州司功参军，际遇坎坷，便弃官不做，并带家小逃至四川，投奔朋友严武（时任西川节度使）。此时他已经49岁了。
杜甫到了西南，先居成都，后流寓梓州，再回成都，又流落夔州。大历三年，离夔州（今重庆奉节），经岳阳、衡阳、耒阳准备到郴州去，在耒阳遇洪水，折返而回，大历五年（770），死在由长沙到岳阳的一条破船上。
现在保存下来的杜甫的诗歌有1400多首，反映了唐王朝由极盛到大衰这一转折时期的种种社会矛盾、社会现实，是反映当时社会生活的“诗史”。他尤其同情人民、热爱人民，古代知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”，而杜甫无论自己是“穷”还是“达”（他似乎没有“达”过），都把人民装在心里，为人民的疾苦而呼吁。
早在安史之乱前夕，他有感于唐皇开边拓土，造成士兵大量伤亡，而使人民妻离子散、田园荒芜的现实，写下了感人至深的《兵车行》：
车辚辚，马萧萧，
行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
…………
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
在成都期间，他写了那首着名的《茅屋为秋风所破歌》，为普天下无食无屋的穷苦人呼吁：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，其沉郁顿挫之音响，至今仍回旋在中华大地的上空。在成都，他瞻仰了他心中的偶像、三国时名相诸葛亮的纪念祠，含泪写下了名篇《蜀相》：
蜀相祠堂何处寻，
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，
隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，
两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，
长使英雄泪满襟。
一声“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，既是他毕生壮志未酬之叹，也引发千年来多少英雄共鸣！
四、诗圣之死
杜甫在夔州住了两年，于大历三年（768）离川东下，辗转来到岳州，登上岳阳楼，凭轩远眺，他叹道：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
诗人在赞美了洞庭湖的浩瀚之余，感叹自己老病之身，孤舟漂零，不能为国效劳。又想到国家仍有战乱，天下尚不太平，他居然涕泪横流，不能自已。请注意，此时的杜甫可是一介布衣，但他丝毫不为自己的遭遇鸣不平，而是发自内心忧国忧民，此种思想境界，怎不堪称诗圣呢？
写作此诗之后，诗人在风雨飘摇中，在沅湘一带又流浪了一年多。终因疾病折磨，就在从长沙回岳阳途中，在汨罗江上，在当年屈原投江的地方，在一条破旧的木船上，诗人永远合上了眼睛。
屈原的躯体留在了汨罗江底，至今人们仍在每年五月初五包粽子、划龙舟纪念他；杜甫的躯体曾流落在汨罗，直到四十多年后才归葬他的故乡（今河南偃师），至今人们仍在每年清明前往凭吊。
从屈原到杜甫，汨罗江水见证了两颗伟大的爱民之心！
