翻了诸位答案颇有感触，从自己角度解读一下吧。
首先的问题，不是神权如何惩治，而是为什么要如此惩治？
牵扯最大的问题，也不是玉帝的恩威，而是核心问题：
玻璃盏到底是什么
我们先翻看原著，原著中描述是：
却说那怪败了阵回，方才喘定，又听得有人推得水响，忽起身观看，原来是八戒执了钯推水。那怪举杖当面高呼道：“那和尚那里走！仔细看打！”八戒使钯架住道：“你是个什么妖精，敢在此间挡路？”那妖道：“你是也不认得我。我不是那妖魔鬼怪，也不是少姓无名。”八戒道：“你既不是邪妖鬼怪，却怎生在此伤生？你端的什么姓名，实实说来，我饶你性命。”那怪道：我——
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。
因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。
明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。
失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。
卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。
饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。
樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。
你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱
这个问题就出在“天神个个魂飞丧”里面，为什么区区一个玻璃盏打碎，天神会魂飞丧胆，按照一些答主的逻辑，神权震怒，那神权震怒也是办沙僧他自己，其他人有什么好怕的？
我们再看一段描述，是第八回，观音见沙僧
怪物闻言，连声喏喏，收了宝杖，让木叉揪了去，见观音纳头下拜，告道：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”
带着这两段描述，我们再来看这个问题
我们先看琉璃和佛教的关系，琉璃在佛教中，是特殊的存在，琉璃因其“火里来，水里去”的工艺特点，佛教认为琉璃是千年修行的境界化身。 在所有经典中，都将“形神如琉璃”视为是佛家修养的最高境界。
而《西游记》这部书解读众多，对于仙神体系等也有考究，整体来说，取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧（有空可以搜搜耍耍三郎，有根“摆锡杰宝”）。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）等等，可以说集大成之作。而在玄奘（唐僧）翻译的《药师琉璃光本愿功德经》中称：
“东方净土（与西方极乐世界比肩）就是以净琉璃为地的世界，是药师琉璃光如来（与西天如来佛祖一样）的法物，琉璃光可照三界之暗。”
也就是说，琉璃不仅珍贵而且在某种情况下还是稀世法宝，净琉璃为地作为法物，发出的光可以“照三界之暗”
所以首先，我们要定性琉璃盏的性质--
它在天庭出现，并不是作为实用器端茶倒水，它首先是有尊贵性甚至法力的，象征意义大于实用意义，所以最大的可能，它在蟠桃宴上是作为一件礼器出现。
礼器这玩意才符合琉璃盏的定位，他不是拿来用的，他就是摆着让你看的。类似于去朋友家做客，结果客厅里面居然有一个元青花茶杯用大玻璃罩子罩着，你只能透过盒子看一看，摸是万万摸不得的，朋友得意的看着你，虽然啥也没说，但是你深深的认可了他的装B行为。又或者参加某某规格晚宴，桌子正中间摆着一朵白金铸的大菊花，啥意义没有，就是主办方为了好看。
好了，我们姑且抛开中“礼器”这一点
来谈谈“琉璃”在凡间的珍贵
在古代不和现在一样，是不能随便造出如此通透的人造物的，琉璃在古代，一直是贵重的祭祀器物和金银、玉翠、青铜并列，更是佛家七宝之一。
西游记成书在明代，而在明代，琉璃工艺基本失传。当时的琉璃已经很不通透，所以被称为药玉。 《明制》载：皇帝颁赐给状元的佩饰就是药玉，四品以上才有配有。而且更加珍贵的是，一些古代的（如战国）琉璃饰品流传到明代的，就像现在咱们看古董一样，明代也会把古琉璃当做珍贵的古董保存。也就是吴承恩所在的年代，琉璃盏本身也是很宝贵的器物。
所以在吴承恩的世界观里面，琉璃盏的珍贵，可想而知。咱们可能看惯了琉璃，而在当时人可能很少能见到这种物质，至少是不常见的。我们不能以当前的价值观去衡量。
我们再来谈谈沙僧，他当时的职位叫什么？他自己说是：灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。这个卷帘大将，大部分人理解为了“挑帘子的侍卫”’其实这也是不对的，还是那句话，这得结合当时的历史环境，抛开历史环境，很多东西是无法解读的。
首先，卷帘大将并不是一个虚拟的职衔，他现实中是有对照的职位的。
根据《明史》和《明实录》记载，卷帘大将是大型活动如太子登基，祭祀祖先时的一个临时性职位，负责在现场维持秩序并且负有保护皇帝安全的职责。所以这个卷帘大将的出现，有个前提“大型活动，特殊场合”的“临时职位”。我们再回头看蟠桃宴上的卷帘大将是不是完美符合大型活动特殊场合这个记载，所以吴承恩写这个书的时候，还是有自己现实生活映射进了故事的。至少卷帘大将的使用情况，不是杜撰的。只不过他把卷帘大将从临时官衔，变成了天庭常设官职。我们从沙僧其他描述里面可以侧面了解一下他的生活，比如沙悟净在流沙河自己介绍过宝杖的来历:
宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。
吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。
里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。
名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。
只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。
或长或短任吾心，要细要粗凭意态。
也曾护驾宴蟠桃，也曾随朝居上界。
值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜。
养成灵性一神兵，不是人间凡器械。
自从遭贬下天门，任意纵横游海外。
不当大胆自称夸，天下枪刀难比赛。
在其他地方，他也提到过：
这般兵器人间少，故此难知宝杖名。
出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。
外边嵌宝霞光耀，内里钻金瑞气凝。
先日也曾陪御宴，今朝秉正保唐僧。
西方路上无知识，上界宫中有大名。
唤做降妖真宝杖，管教一下碎天灵!
沙僧的宝杖是什么材料？是月宫存活了亿万年的梭罗仙木（所以宝杖也称“梭罗杖”）。这个仙木是从开天辟地之初，就已经存在的万年灵木。由吴刚砍下一截，交给鲁班打造，鲁班在传说中也是神仙，下界当木匠只是一个小插曲，大部分时间在天上造东西，也就是说神木+神人造了这个宝杖，而这个宝杖最早的时候，并不是给沙僧用的，这玩意是凌霄殿的镇殿之宝，用来镇殿的。只是因沙僧晋封卷帘大将军，玉帝才将降妖杖下赐。
所以说，我们通过这些侧面描述，还原一个沙和尚：
手里拿的是神兵利器，职能是在国家重大社交集会维持秩序，以最高规格为神权保驾护航。可以说规格是极高的。
然后你给我说工作是给皇帝拿着杯子拿着碗？这显然是不适合他身份的。
所以在我的理解里面，卷帘大将站在皇帝身边，能拿的，除了法器（宝杖），就是礼器了，绝不可能是一个碗一个杯子这种普通功能器物，还让他真去用。而且能让他拿的东西，规格也不算低。
我们不妨看另外几位龙套，来了解下神仙手里都拿什么
西游记里面的四大天王：
东方持国天王（梵文：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
南方增长天王（梵文：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。
西方广目天王（梵文：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。
北方多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。
其他的著名龙套，如哪吒他爹托塔天王等等等等，凡是手里拿着家伙的，拿着的家伙无一例外都有其特殊性，你看四大天王，这拿的东西不仅有功效还有特殊含义，这些物品，并不是随便选个什么东西就让你拿上，都是有深刻的内涵意义的。别说特殊场合，平常情况，也没听说哪个神仙端着饭碗或者酒杯子站在旁边摆造型的。
而琉璃盏在蟠桃宴上，最差也是一个意义大于实用的礼器，绝不可能是实用器。
所以卷帘大将在如此特殊场合，拿的琉璃盏，绝不是端菜倒酒的杯盏，而是有其象征意义的。琉璃盏代表的，最少也是珍贵，不平凡的。通俗点说，就是能让皇帝的贴身侍卫捧在手里站在皇帝旁边不掉价的玩意。
所以我觉得大体上的情况应该是：
只见那卷帘大将随玉帝踏入大殿，身前身后漫卷祥云，举手投足千条雾霭，身上铠甲鲜明，面容宝相庄严，动时如龙腾虎跃。静时如松风停云。
不一时玉帝入席，黄门官高喊一声启宴，一时间黄钟大吕，仙乐涌动，万花竞开。大将侍立一侧，右手握定梭罗宝杖，左手将琉璃宝盏高举，只见那宝盏晃一晃，便有千条祥光发散，照耀三界外，名动四海间，那宝盏摇一摇，惊的三十三天诸神瞩目，照的九州走兽祥麟望空礼拜，端的是好大将，好宝物！
所以说，大体上就是你在一场万国来朝的宴会当中，把皇帝给你的稀世珍宝打了个粉粉碎...
或者如其他人举例的，在一个高度高度高度集权的体系里面，你陪着老大宴请众人，基本上是老大涨面子的最佳时机，然后老大说我这儿有瓶183年的拉菲名酒，不是1983啊，是183年，大概价值么不好估计，无价之宝吧，我都放在我柜子里装B装了三五十年了，来小谁，给我拿出来让大伙儿看看，当然不是喝啊，大家看看得了。
然后你说，好来老板哎哎哎哎哗啦.
完
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扯点题外话，这样珍贵的礼器（琉璃盏），还有它的特殊性，除了作为礼器之外，它还是一件“法器”，并且是一件稀有法器，琉璃盏在神话体系中并不常见，可以见到的，就是西游记里面的这个，以及稍晚（同是明代的）《封神演义》里鸿钧老祖作了三个，给了自己徒弟元始天尊、太上老君和通天教主一人一个，当然那就是另外的故事了。反正说来说去，就是珍贵啊
