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不到园林 怎知春色如许
【皂罗袍】
原来姹紫嫣红开遍，
似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天
赏心乐事谁家院?
朝飞暮卷，云霞翠轩，
雨丝风片，烟波画船。
锦屏人忒看得这韶光贱!
元朝末年，江南的昆山有一处繁华境地，名曰“玉山草堂”，玉山草堂有三大特点：其一，玉山草堂是昆山历史上较早建起的私家园林。她比苏州的留园要早100多年，比拙政园早200多年。其二，规模大。《信义志》中记载：“玉山草堂者，顾仲瑛读书弦诵之所，以茅茨杂瓦为之，栉比数百楹。”可见该园林是多么的雄伟壮观。其三，玉山草堂作为私家园林，但有别于官吏之住所。她以文人雅士为主要对象，在此赋诗题咏。因此，玉山草堂的每一个景点都有诗文描述其景。玉山草堂从被毁至今已有630多年之久，现在虽已荡然无存，但她却始终以最为显赫，最为古老，最具特色的私家园林留在人们的记忆之中，时至今日，依旧有人去那已无片瓦半砖的玉山佳处流连，盘桓。他们在寻找什么？
玉山草堂先后建成的景点有桃源轩、钓月轩、可诗斋、读书舍、书画舫、春辉楼、秋华亭、芝云斋、小蓬莱、碧梧翠竹亭、来龟轩、小游仙坊、百花潭、鸣玉堂、湖光山色楼、浣花溪、拜石坛、渔庄、柳塘春、春草池、金粟影、淡香亭、君子亭、绿波亭、放鹤斋、听雪、雪巢、白云海、嘉树轩、种玉亭、荷池、绛雪亭等三十二个景点。
最出名的不是玉山草堂本身，而是在玉山草堂内云集的当时的顶尖级文人诗客们的集会。他们在此的聚会被称作——玉山雅集。
赫赫有名的玉山雅集诞生于元末明初的昆山巴城正仪，和兰亭雅集、西园雅集齐名，成为驰名全国的“三大雅集…
玉山雅集的从内容到形式归纳为九个“必有”：必有名士，必有醇洒、必有美姬、必有良辰，必有好景，必有佳题，必有诗咏，必有汇集，必有不朽这九个必有中七个是与过去雅集一样的,可以说是延续着中国传统文人的雅集传统,同时又表现出元末背景下新的特征。其中两个“必有”与以前的雅集是有所区别，就是名士与汇集。
鲜明的特色
玉山之会与金谷、兰亭、西园雅集的区别是后者几乎都是官僚与贵族士大夫的雅集，非贵即显，而玉山之会是真正的文人之会，犹其是玉山主人顾瑛无论是读书习儒和广结朋友，他纯粹是出于兴趣爱好和精神生活的需要，而无任何功利目的------既不打算应举出仕，也没有走终南捷径的念头，正如日本学者吉川幸次郎在他所着的《元明诗概说》中所云“简言之，即以文学至上、艺术至上而生活的态度。
如此美景又名士的人间天堂，何人所有？
那就是江南昆山首富——顾阿瑛！当时与顾先生同享富名的还有江南周庄首富沈万三。不过两人虽同样家财万贯，可是兴趣爱好可就有云泥之别。
顾阿瑛，又名顾瑛、顾德辉，字仲瑛，号金粟道人。他的宅第玉山草堂（即玉山佳处），是昆山历史上最显赫的私家园林。
至正八年（1348年）在界溪旧宅之西筑园林，初名“小桃源”，杨维桢曾作《小桃源记》。后改“玉山佳处”，后又改称“玉山草堂”。吴克恭在《玉山草堂序》中云：“玉山草堂者昆山顾仲瑛氏为之读书弦诵之所也。昆以山得名，而山有石如玉，故州志云玉山，仲瑛因是山之势筑室以居之。结茅以代瓦，俭不至陋，华不踰侈。散植墅梅幽篁于其侧，寒英夏阴，无不佳者以其合于岩，栖谷隐之制，故云草堂。”吴序将玉山佳处改名玉山草堂的原因作了说明。
顾阿瑛，昆山人氏，经商致富，一生痴爱诗词，喜好园林，崇尚雅乐，喜交名士，不喜官场。五十来岁时退居二线，将生意交给儿子打理，自己埋头开始享受退休生活。
美好的退休生活从园林开始，顾先生一掷千金造就了“玉山草堂”，华盖一遮，遮住了半个中国的名士，玉山雅集之美，至今流传在各种文本中。
说了这么久，怎么没昆曲什么事呢？其实，为了昆曲的出场，这些都是舞台前景，搭起华丽舞台，请出心中的角儿啊！
在顾先生的玉山草堂里，大家饮酒作诗，赋词弄画，在某一处亭台，悠悠碧水凌波而影的是，唱戏的伶人曼妙的身姿，微风送来缠绵的腔调，那个时候，昆曲被称为——南戏，也叫昆山腔。
玉山雅集中还广揽名伶，佳处藏娇，有名的伶人有小琼瑛、小琼花、丁香秀、南枝秀等，每当聚会，丝竹和鸣…
在玉山雅集里，大批的文人词客高士名伶，纷纭而至，为一场又一场的昆山腔盛宴而倾倒，并为之投入。
能入玉山雅集的人都有谁呢？
杨维桢——看他名头——元末明初着名诗人、文学家、书画家和戏曲家。元末三高士之一，自创书法成一家“铁崖体，号称铁笛道人，拿一把铁笛，吹遍江南无敌手。笛子，是昆曲中必不可少的乐器。
倪瓒——倪云林——元四大画家之一，名士中的名士啊。传说人家如厕的便池铺满了鹅绒，可想此人之洁癖。之奢华。忽一日散尽家财，浪迹天涯。在玉山草堂是顾先生的贵宾。
倪瓒 容膝斋图
黄公望——《富春山居图》作者
......
当时来往玉山雅集的名士皆是琴棋书画乐为上品者，在朱元璋攻陷张士诚时，为昆山腔而召集的大型雅集已有三十几场。元灭后，玉山尽毁，顾先生削发为僧。
在雅集里的客人和主人有着同样的特质：傲骨不为官、视金钱为粪土、视诗书戏为生命。
总之，能入玉山雅集的必不是凡人，普通人是入不了玉山雅集的，这也说明，雅集这种事情，不是照猫画虎，得有点真才实学才能称为雅集。
在这样靡丽的气候下，有设计精美的园林来做舞台，有名人雅士来填词的昆山腔，成为士人在江南最时尚的活动。也成就了昆曲到今日的典雅精致，美不胜收。
在昆山腔的发展中，在玉山雅集中，有一位对昆曲有着重要贡献的人——高则诚。生于1305年，原名明，号则诚，又号菜根道人，瑞安阁巷人。
出生书香世家，年少已是聪慧过人，诗词应对无不让人倾倒。为官后，不堪官场污浊，曾言“莫将尘土污儒冠。”继而辞官。为“南曲”而耗费后半生心血。成就一曲《琵琶记》。高则诚是在民间创作的基础上，把戏文的剧本创作提高到一个新水平的杰出作家。他在南戏发展史上的地位颇似杂剧发展史上的关汉卿。《琵琶记》在艺术上所取得的成就，不只影响到当时剧坛，而且为明清传奇树立了楷模。
《琵琶记》成为南戏创作的范本，获得“曲祖”的称誉，对后世的戏剧创作发生了深远的影响。
园林中的人和戏，在元末的战火中飘散了，那月上梢头时响起的笛声和响板，彷佛还在水波处荡漾，眼波流转，水袖飞舞，正如《琵琶记》开场的《水调歌头》唱出：
秋灯明翠幕，夜案览芸编。
今来古往，其间故事几多般。
成熟于明朝中叶的昆曲，好似一把折扇，以中国传统艺术精神为筋骨，扇面上融合了古典音乐、诗词、舞蹈等艺术形式，在将其慢展轻摇欣赏的过程中，能体会到六百年磨合锤炼方而成的和谐优雅。我想，这才是昆曲的真正风彩。而任何艺术都是耕种性灵的工具，它提供给你的是人生智慧。
生活需要从容，需要梦，而典雅婉转的昆曲就是这样的一种形式，当你一任自己深陷在昆曲里时，时空颠覆，忘却营营，日常的繁忙和琐碎都已屏弃在外了。
不到园林 怎知春色如许......
昆山腔即将华丽转身——请期待
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