在修行剑道的时候，首先要充分地练习剑道型和基础动作，藉以掌握与熟习正确的姿势，然后要尽可能多参加对战（这里应该是实战的意思）。但绝不要拘泥于胜负，仅仅是在对战的紧张氛围中去专心一意地摸索那种自由自在的进退，充分地延展你的太刀，打出十分的气势，毫无杂念地一心一意地练习。这样的话，会有非常迅速地进步。
哪怕是稍微地在意胜负，也是不好的。如果执着于胜负的话，这样就会妨碍心灵的感知，会使智慧陷入暗钝，手足也不能自由灵便地活动，反而招致失败。
像这样一辈子用心去练习，就算想不进步都难。
通过大量的实战来掌握动静自如
接下来就是通过反复地练习来掌握心的动静，这是非常重要的。在如今的社会中，所谓实战就是广泛地和其他流派(在此则可引申为不同剑风的人)进行实战。只是不要只注意胜负，而要注意心灵的动静。
中国春秋时代的孔子有“韦编三绝”的说法，这种不停地反复去熟练和掌握的方法，实际上也就是这个万古不二的法则，也就是许多先辈所一直强调的练习、练习再练习。
在剑道中有四病，惊、惧、疑、惑。也就是产生吃惊的念头、恐惧的念头、狐疑的念头和迷惑的念头。如果这四个念头中哪怕是有其中任何一种，都不可能克敌制胜的。要克服这四病的话，广泛地和其他流派进行切磋，不断地积累实战经验，在实战中进行研究是最好的办法。
但是在目前的社会中，剑道已经被规范成统一的样式，保有各自特色的剑道流派已经逐渐示微了。在这种情况下，只有和不同道场的剑士进行切磋和研究这个办法。如果坚持这样去做的话，久而久之，自然而然地会明白什么是动静自如。但是，如果没有这种研究的心态的话，只执着于胜负，那么就算进行再多的实战，除了心境越来越躁动不安之外，不会有其他的收获。
勿携私意
除了牢固地遵守教导，注意每一个细节，不断地修行，这种以心传心的方法之外没有其他的方法。因为这个是非常深奥而艰难的方法，如果不遵守教导，按照自己的想法去创造所谓“个人特色的方法”去修行的话，只是劳而无功的做法。所以如果不能严谨地接受教导，热心而诚实地进行修行的话，是不能领悟其中奥妙的。剑道修行的目的是崇高而伟大的，所以不能只是因为了一时的胜负这种眼前的小利而使自己的内心浑浊。所以，高手和平庸的分界线就在于心境到底是清净还是浑浊。关于这一点，真心地希望大家好好的去研究区修行。
我们在和高手交手的时候，自己性情的善恶、心中所起的思虑分别、就像照镜子一样，一一地反映出来。这个时候，自己内心的想法全部都显露在行动上，所以就算怎么去算计，终究是不能成功的。
一定要广阔自己的心胸，做到无念无想，对待碰上的事、物，要自由自在地转化自如，勇敢活泼地进行修行才是重要的。
杉木、柏木和楠木
在剑道中，有杉木、柏木和楠木这种非常好的比喻。杉树、柏树生长周期很快，几年后就能成长成大树，但是每每碰到大风，很多都会被连根拔起。这个就是因为，树干虽然长的高大，但是树根还没有深入到土壤里面去。
把这个现象放到剑道中去的话，就是仗着自己天生的运动天赋，或者天生的大力与爆发力，只注意修炼剑技，而忽视心灵的修炼。这种修行的结果就是像杉树，柏树一样的结果。如果根本的东西没有锻炼出来，一碰上真剑胜负的场合，就会像杉树柏树一样被大风连根拔起。平时练习时，表面上看来是那么意气洋洋，华丽无比，如果心性，这个根本没有磨练出来的话，到了关键场合时是派不上半点用场的。
再来看看楠木。他的生长是非常缓慢的。要经过几十甚至上百年，才能长成大树。树干上长一寸，树根便会往土里深扎一寸，树干有十丈高，根也有十丈深，就算碰上大风也不会被刮倒，这个才是真正的大树。
把这个放到剑道里去看，就好像是同时认真地修炼剑技和剑心，最终才能领悟真正的奥义。
来源：西江浮月的剑道资料
作者：高野佐三郎遗稿集
