《授秘歌》是由唐人李道子传留下来的，其文字非常简炼，但内涵丰富。学练悟太极拳者，应以此歌诀的要义来揣摩太极道、太极术、太极拳架融为一体的真谛。如此，方能以道驭拳，以功化身，以身修真，从而实现《秘授歌》所提出的八种功夫境界。
《授秘歌》原文
无形无象，全身透空。
应物自然，西山悬磬。
虎吼猿鸣，泉清河静。
翻江搅海，尽性立命。
《秘授歌》简析
无形无象，全身透空。
古拳谱上讲：“以心行意，以意导气，以气运身”。所以，修炼太极拳的关键就是锤炼平常人看不见、摸不着的太极阴面的东西，即神之虚灵、意之专一（专注一方）、气之内外（内气和外气）混化，积攒出功夫。“无形无象”就是这种功夫境界的一种描述。
这种境界如何达到，没有其他的途径，就是通过贯穿在每招每式中的内功心法和专门的太极功（内功修炼法）、太极松腰法、太极球等松散之功、意气之功的修炼上；其目的就是使周身内外上下，整个皮肉筋脉骨被意气滋润，没有了形体存在的感觉。此为“无形无象”。有的人形容，演练吴式秘传内功神韵太极拳的时候，身体只剩下“三道气圈”和一条“身中垂直线”。更进一步的去体验，甚至连“三道气圈”和“身中垂直线”也不存在了，因为已“全体透空”，周身内外浑然一体了。
“全身透空”指无形无相的内外之气，沁润于躯体内外，畅通无阻，进入了“其大无外，其小无内”的境界。这个时候，“三道气圈”和“身中垂直线”的区别没有了，神意一动，则手投足之间都有虚空之象，意所动的周围区域，形成了一团圆圆的大皮囊，这个皮囊如果要形容它，就是一团充满透明空气一样的混元气。这团混元气不在身体内，不在身体外。在哪？在神意的周围，在空空荡荡的虚空中，这时无论神意怎么动，身内外都会首尾呼应、相互接应，就如充满了水的皮囊，无处不在，相互支持。这就是“浑然一体”的整体功夫之象！
张三丰讲：“大修行人将神气打成一片，于此之动，是太极之动，神与气两不相离也，于此而静，是太极之静，神与气自成一致也。”此是从道的境界来描述的。如果从太极揉手来描述，“无形无象，全身透空指的就是功夫高超者在推手胜人的外形看不出有多大动作，招式越化越小，以至给人的外形动作消失之感，而其自身则感到轻灵通畅即进入化境境界。”
进入“无形无象，全身透空”这种揉手境界，既不是平送腰胯，也不是蹬腿蹬足；既不是肩手抖动，更不是以腰发力。其实自身就是一个混元气团，所以，对方一碰，就“如球碰壁回”；你的神意一动，“掤捋挤按皆非是”，对方就会“一掀就起”，“一碰就出。”
吴图南老师说：“什么时候把形体忘了，你就懂得了太极拳”。当然，这个境界不是教出来的，而是理法一如地“默识揣摩”出来的。
《密授歌》中有秘诀，如何破译？身心体证。
应物自然，西山悬磬。
应物自然是对有功夫之人的一种描述。内功修炼有素的人，神意清净虚灵，无所挂碍，从不分辨，无私无欲，但又清澈明了，什么都知晓。如此之人，自己练太极拳时，既能知晓自身之神意气和大自然之花草树木的互动讯息，又能感觉内外混元时，自身所形成的鼓荡和裹携状态；揉手时，对方神意刚刚萌芽，形体还未及起动，则自身已随感而应，随机而动，恰到好处、不早不晚。这就是吴师所说的“奥妙尽在时机中。”延伸到人生境界，则进入了孔子所说的“随心所欲不逾矩” 的境界,更能如《吕祖百字碑》中所说的：“真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回”。这里描述了有功夫的人潇洒应对的境界，也就是对万事万物都能做到不贪、不执、不欲，只有这样，才能应事接物不迷凡，不动心，不起情绪的起伏，于此，自己的心性不仅能清静无为，而且能凝神聚气使自己的身心得到滋养。
西山悬磬。西山可喻清静世界、神意发轫之所在。西者即西方，在头为元神祖窍所处的位置，山者即脊背也，吴图南秘传内功神韵太极拳所说的劲源。西山是形容词，形容神之体，意之发轫点。悬即空悬，磬，古代乐器，用石或玉雕成；悬挂于架上，击之而鸣。悬磬可喻清静之音，也可喻锺鼎。这四个字指功夫到了深湛境界，就能做到如《列子·仲尼》中所记载的：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无，其有介然之有，唯然之音，随远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。”此时，身体通透得宛如透明了一般；沉稳充沛得好像锺鼎置身；空寂灵敏得仿佛庙之磬，一碰就响！此时，体内空而不空，细胞活跃，内气鼓荡，生机无限，这种气机荡漾的声音悦耳动听！上与天籁合，下与地籁通！“宁静以致远”到此时就不是一句形容词，而是真实不虚的功夫状态了。入此境界，则“听劲”能入特别细微的地步，此时，听自己就是听别人，听别人就是听自己，内外已经没有区别了。
从小练太极拳，方能更好的领悟太极拳
虎吼猿鸣，泉清河静。
“虎”在道家指的是金虎，有虎必有龙。因此，黄元吉在《乐育堂语录·卷四》中说：“虎者，猛物也，坎中空阳之气，此气纯阳，阳则易动，有如虎之难防。此气最刚，刚则性烈，有如虎之难制，惟有龙之下降，可以伏虎也”。
“猿”者，心也,神也,意也。《悟真篇》讲：“心猿方寸机，三千功夫与天齐，自然有鼎烹龙虎”，由此可见，心猿可以支配、统帅龙虎之气。猿鸣指心意灵动、活跃，使得生命之气息激荡流布。
如何实现“虎吼猿鸣”之功夫境界呢？静极生动。这个静，并不是指形体动作不动，而是精神状态的宁静，神的虚明空寂；这个动，并不是指形体动作、招法姿势，而是“神包气中，气包神外”时内气敷布，通达尾闾、夹脊、玉枕三关，直达泥丸并循周天而行时的生生不已之动。吴图南式神韵太极拳修炼混元气，却依然能取得通周天及经络的效用。其内在之“虎吼猿鸣”，正如《张三丰注吕祖百字碑》中所说：“当太极静而生动时，阳产于西南之坤，此时，腹中如烈风之吼，如震雷之气，即复卦天根现也”。
“虎吼猿鸣”是静极生动，内气腾然景象的比附。而“泉清河静”则是“静中触动动犹静”之功夫状态的描述。“泉”指人的生命之泉水，人体的70％由水组成，只要人一缺水，就有出现生命危险，因此《太乙北极真经》上说：“水乃有母”，水是人的生命之源泉。这句话的总的意思就是，通过太极拳的修炼，人体生命之泉源源不断，无休无止地滋生。
那么，生命之泉是什么呢？泛指津、唾、血、汗、涕、精等人体之水。《张三丰注吕祖百字碑》中说得清楚：“太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中……”；“香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰甘露洒须弥。” 陈撄宁在诠释《黄庭》其文时说：“口中之津液，譬如山中之泉水，水性本就下，而泉上能至水顶者，何也？地下之水气循土脉透“玉液金丹”。进行吴式秘传内功神韵太极拳的锻炼，体内就会出现这些“玉液金丹”，此为阴中之精华也；阴之精华还体现于气血在体内流行不滞，这是生命力旺盛的证相。经常锻炼阴精，生命之泉就会净寂、清澈、透明、中和，正如《周易参同契发微》中所说：“当其寂然不动，万虑俱泯之时，‘河海静默’，出岳藏烟，日月停景，璇玑不行，八脉归源，呼吸俱无，既深入窈冥之中……”。所以太极动而生静，静则虚灵，虚灵则神明，神明则无为，无为则流行，流行则生生不已，智慧无碍，生机无限。
尽性立命，放得自在
翻江播海，尽性立命。
“翻江播海”说的是内外之气混元一体的状态，什么状态？“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”这个“母”就是自身已成一团混元气，这团混元气周流不息，回荡不已，随心所欲而不逾矩；开合相寓，有升有降；出入自如，聚散天成；不在体内，不在体外；其大无外，其小无内。可以随意之变化，孕育出阴阳来。自身如何才能成为一团混元气呢？行拳走架意为先，得意忘形混天地。混是混合在一起的意思。两种事物混而为一为混元。吴式秘传内功神韵太极拳为修炼混元状态提供了途径，如“茫点”虽然用肉眼遍寻空中而不见，但却空而不空，有功夫者“心为领，意为帅，气为纛”次第而出，刹那间凝聚，这种神意统帅内外之气凝聚于眼前某一空旷之处的目标点，就是混而为一之具体方法的体现。
翻江播海，是人体内外，已成为虚空混元气的特殊景像。此时，动也是静，静也是动，动静一如，阴阳互孕，出神入化，隐显自在；动静之机，松散氤氲，宛如江水翻腾，海水激荡，源源不断，取之不尽，用之不竭，一派气机流行、内外一如的风光。
尽性立命是太极拳修炼的终极目的和根本归宿，是太极之象的智慧根源。太极拳来源于中华道统文化，必然回归于道统文化。不管太极如何变化，都不会脱离这个圆。道统文化是中华文化的生命体现（心灵表现之方向），因此，在中华道统文化的经典中，必然对这个根源有过深刻表述。《周易·说卦传》说：“穷理尽性以至于命”。穷理是追究、深研、体悟天地间万事万有之规律，尽性是完善自我，修真养性，使人性与天道相契。穷理是知其理，悟其真；尽性是行其德，传其道。“与天地合其德，与日月合其明”，实现“天人合一”。此时，“先天而天不违，后天而奉天时”；“我命由己而不由天”也就是自然而然的事情了。
侠之大者，为国为民。太极之象，尽性立命。性乃人之本性、本真、本来之心，神意之元体；命乃人生的命运、使命、生命之形体，神意之运用。性命相依相助,正如桓谭在《新论·形神》中所说的：“形与神犹如薪与火之关系，神居体，犹火之燃烛矣”。本性是天性，是人生方向，属阴；命是构成人体的皮肉筋脉骨、四肢百骸等生命物质，属阳。也是说，对于一个真正的太极拳修炼着来说，如果心不清，性不明，则不过一介武夫而已；如果生命之体不修，则如《乐育堂语录》所云“此命之不存，性之焉立”。
基于这样的认识，我们必须太极拳架、太极术（内功心法）、太极道（心性修为）融为一体的去修炼。这样，才是真正的性命双修；才是真正的复归太极。这个“尽性立命”的太极之象，乃真正的大境界、大智慧、大自在，是由太极而超凡入圣的形象表述。
《秘授歌》的真意所在
“无形无象，全身透空。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，泉清水净。翻江播海，尽性立命。”这几句太极真言说的是八种功夫境界，也就是说，通过太极拳的修炼，我们应印证这八种功夫境界。
如何印证呢？吴图南式神韵太极拳，以及传统讲求内功心法和神意气的太极拳功等，给我们提供了这种可能的途径。
