非,fei
1)fei非
1.Then, these new negative declarative forms "feishi" "bushi" "weishi" come into being.系词“是”在肯定判断旬中产生以后，它的使用迅速扩展到否定判断句，新产生了“×非是×”、“×不是×’’、“×未是×”等否定判断格式，与“×非×”格式同时并存，相互竞争。
2.It tries to take "fei"\"s character family as an example and divides "fei"\"s character family into "the double wing appearance" righteousness,"the soaring" righteousness,"to form a pair" righteousness and "is not,violates,relative,wrong" righteousness.试以"非"族字为例,把"非"族字分成具有"双翅貌"义、"飞翔"义、"成双成对"义和"不是、违背、相对、错误"义的几组字,论证这些字与其母文"非"的引申关系。
英文短句/例句
1.It is very, very, very big长城非常，非常，非常雄伟
2.(informal) very angry.（非正式）非常愤怒。
3.(informal) very funny.（非正式）非常好笑。
4.unusual (non-operating) items非常(非营业)项目
5.See no evil,hear no evil,speak no evil and do no evil非礼勿视,非礼勿听,非礼而言,非礼勿动
6.Some story. Some Luca.非凡的故事，非凡的路加。
7.Pan-African Telecommunication Unio泛非电信联盟(泛非电联)
8.in sober [ good ] sadness非常认真地,非常严肃地
9.She was, all in all, exceedingly happy.总之，她非常非常地快乐。
10.African Development Bank (AfDB)非洲开发银行(非银)
11.African Development Band(AFDB/ADB)非洲开发银行/非银
12.African in style or origin.非洲风格的，源于非洲的
13.involuntary part-time employment非自愿的非全时就业
14.African school in South Africa南非境内的非洲人学校
15.Expert Meeting on Denuclearization of Africa非洲非核化专家会议
16.Association of West African Women西非妇女协会(西非妇协)
17.We are thirsty, very very thirsty.我渴了，非常非常的渴。
18.non A non B hepatitis virus非甲非乙型肝炎病毒
相关短句/例句
negation[英][n?"ɡe??n][美][n?"ge??n]非
3)"Feifei" school非非诗群
4)reverse of reverse reference非非指
5)"Not not this.Not not that"此非非此
6)not only the three religions非非三教
延伸阅读
《墨子·非乐》中国《墨子》书中的篇章。集中反映了墨家学派反对享乐、反对音乐的学说。原有3篇,现存的《墨子》书中只存有《非乐上第三十二》一篇，篇目中另有《非乐中第三十三》、《非乐下第三十四》两篇，在宋代以前已经失传。《墨子》一书旧题战国鲁墨翟撰，其实大部分篇章是墨翟弟子或再传弟子记述墨翟言行的集录。清代俞樾在《墨子闲诂序》中说:"墨子死而墨分为三,有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。今观《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》，皆分上、中、下三篇，字句小异而大旨无殊；意者此乃相里、相夫、邓陵三家相传之本不同,后人合以成书,故一篇而有三乎？"因此，仅从现存的一篇中，也足以看到墨家学派反对享乐、反对音乐学说的概貌。墨家的"非乐"学说，除集中反映在《非乐》篇中以外,另见于《墨子》书中的《三辩》、《七患》、《非儒》、《公孟》等篇。这个学说的主要内容为：广义的反对一切享受作乐，包括衣、食、住、行各个方面；狭义的反对音乐，无论是诸侯的"钟鼓之乐"，士大夫的"竽瑟之乐"，农夫的"瓴缶之乐"，一概反对。其理由：一是"上考之不中圣王之事"，或者说"圣王不为乐"；一是"下度之不中万民之利"，因为它"巧夺民衣食之财"。前一点，主要在《三辩》中通过程繁同墨子的辩难来阐述，主要是说尧、舜住在草屋里，礼和乐都十分简单，以后，商汤、周武王、周成王的乐越来越复杂，但是在治理国家上却越来越差，可见音乐对治理国家有害无益；并由此推论没有音乐更好。后一点，主要在《非乐》中作正面的阐述。他提出："仁"者要兴办有利于天下的好事，排除有害于天下的坏事；不应考虑自己的各种享受，以及为着这些享受而"巧夺民衣食之财"。接着说：墨子并不是不知道音乐是好听的，雕刻图画是好看的，各种享乐是舒适的，只是它们不符合"圣王之事"，不符合"万民之利"，所以要加以反对。他指出：老百姓有三大痛苦，"饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息"；当时社会上还普遍存在"有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡,诈欺愚,贵傲贱，寇乱盗贼并兴"等不合理现象。对于这些，音乐都并不能解决。因此结论是"为乐非也"。在《非儒》里，墨子引晏子的话说儒者"好乐而淫人"，"孔丘成容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，......积财不能赡其乐，繁饰邪术营（惑）世君，盛为声乐以淫遇（愚）民。"他在《公孟》里关于儒者实行三年之丧的话，也都是针对儒家提倡音乐的言行加以激烈反对。《墨子》一书，有明朝的"道庄本"。清朝的孙诒让融汇前人的校注成果，并参以己意写成《墨子闲诂》一书，是比较通行而受到重视的本子。以后又有李笠的《定本墨子闲诂校补》校改了"闲诂"本的个别排印错误或孙氏的未见及处。吉联抗释注的《墨子·非乐》(人民音乐出版社,1962)。则是专门介绍墨子"非乐"学说的本子。
