丁启阵
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”——《论语·为政》
《诗三百》，即后代所说《诗经》。《诗经》是该书被儒家奉为经典以后的名字。此前一般称《诗三百》。得名原因是，“我国第一部民歌总集”共收诗歌305首。
这一番话，是孔子在谈到《诗经》时所说的。也可以说是孔子关于《诗经》的理论观点之一。可以说，“思无邪”三个字，是孔子对《诗经》内容的一种高度概括。
那么，“思无邪”这个三个字究竟是什么意思呢？
这三个字，后两个字的理解，相对容易，分歧较小。一般理解为：没有邪恶念头，正经，纯真，归于正道等。第一个字却有截然不同的理解，有人认为它是实词，思想、思虑、内容等意思；有人认为它是语气词，没有什么意思。
究竟哪一种理解更合理呢？我认为，理解为实词比较好。理由有两点：首先，既然是“一言以蔽之”，结论自然是非常简练的语言，容不得没有意义的虚词。其次，“曰”字后，接一个句首语气词，不合语法。句首语气词，一般是发出声音，引起听话人注意，导出判断、结论、感慨等内容。已经有个“曰”字的情况下，是不需要句首语气词的，两者形同冰炭，不相兼容。
我同意杨伯峻先生的说法：思字在《駉》篇（丁按：“思无邪”三字出自《诗·鲁颂·駉》，原本是指专心致志从事牧马业）本是无意义的语首词，孔子引用它却当思想解。孔子这样做，自然是断章取义。
孔子为什么要说《诗经》“思无邪”？
牛泽群先生认为，有人看到《诗经·国风》有不少描写痴女怀春、情郎苦恋以及男女欢爱、私奔等内容，心生疑惑。于是孔子进行解释，说那些诗歌其实都是纯真恋情，好色而不淫，不同于郑声的放纵情色。他不愿意用繁琐的语言进行解释，于是引《诗》中语句作为答复。
我的意见稍有不同，孔子在说这一番话之前，大概因为一再向人们强调《诗经》的价值和重要性（例如“不学诗，无以言”，“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”）。孔子在不厌其烦地进行了详细解释之后，总结陈词，说了这么一句结论性的话。孔门弟子在编辑《论语》时，只录了这最后的结论。
孔子凭什么说《诗经》“思无邪”呢？
朱熹从《诗经》的客观效果上进行说明：“凡诗之言善者，可以感发人之善心；恶者，可以惩创人之逸志。其用归于使人得其性情之正而已。”意思是，无论《诗经》的内容是善是恶，最终都能使读者的思想感情归于正经、正道。
孙钦善先生则从孔子删诗及《诗》学“美刺说”角度加以说明：“按《诗》的思想内容并非全都符合统治者的礼义，其中有不少大胆表露爱情和反对剥削压迫的诗作，但经过孔子整理，在主题上加以歪曲解释，横生出善者美之，恶者刺之的‘美刺说’，于是统统变成了‘可施于礼义’的了。”就是说，孔子是有意把原本并不单纯的《诗经》，往单纯方面解读。
我不太赞同前人的上述说法。我认为，孔子说《诗经》“思无邪”，是在表述他的一种观点，如同有人说“《金瓶梅》不是淫秽小说”。“一言以蔽之”，既有概括的意思，也有坚决、不容商榷的意味。孔子之所以这么说，有如下几种可能的原因：
当时有不少人比如贵族老爷们认为，《诗经》是“思有邪”之书，加以诋毁。孔子力排众议，不遗余力地推崇、宣扬《诗经》；
孔子的思想，比当时许多人都更加接地气，更加宽容。因为“少也贱”，来自社会底层，他了解《国风》中那些来自社会底层的歌唱，虽然有不少表现男女情欲的诗篇，但情感都是健康的；
孔子在文艺鉴赏上独具慧眼。孔子大概是不会作诗，但是，孔子显然是诗歌鉴赏的专家，他关于《诗经》的那些议论，能够独树一帜。至少，他能够透过《郑风》《卫风》等所谓“好色”诗歌的表面现象，看出它们“不淫”的本质。
