清代学者,scholars of the Qing Dynasty
1)scholars of the Qing Dynasty清代学者
英文短句/例句
1.The Supplement to Literature and Art Records of Official History by the Scholars of Qing Dynasty清代学者对正史艺文(经籍)志的增补
2.The Textual Research of “Hetu”(河图) and “Luoshu”(洛书) by the Qing Dynasty Scholars;清代学者对“河图”“洛书”的考辨
3.Explanations and Studies of the Qing Dynasty s Scholars on the Western Astronomy;清代学者对西方天文历法的阐释与发挥
4.The Influences of Scholastic Seal Calligraphers in Qing Dynasty on Calligraphy;简论清代学者篆书家及其对书法的影响
5.On the Achievements and Significance of Qing Dynasty Scholar’s Epigraphic Research on Tang’s Geography;清代学者利用金石资料研究唐代地理的成就及意义
6.The return of original creativity: Deep thoughts on the spirit of the Pu School --Some notes on reading Research Methods of the Scholars in the Qing Dynasty原创力的回归:朴学精神的思考——读胡适的《清代学者的治学方法》
7.Xu Rundi(1760-1827), father of Xu Jiyu, was a scholar during the Qing dynasty who advocated a" free and natural method" of thought.徐润第（760-1827）继畲之父，清代学者，探本陆王，归宿于傅山，提倡“空灵法界”。
8.On He Xiu’S Two Mistake Explanations in His Chunqiu Gongyang Jingzhuan Jiegu;何休《春秋公羊经传解诂》训释讹误两例——兼论清代学者纠改之失
9.On Historical Materials Sources of Rgya-na-chos-vbyung of Gon-po-skyabs,a Mongolian Scholar"s Tibetan Book in the Qing Dynasty简论清代学者贡布嘉撰述的藏文史书《汉区佛教源流》的史料来源
10.On Zhu Tingzhen s Xiaoyuan s Notes on Classical Poetry;清代滇人学者朱庭珍的《筱园诗话》及诗法主张
11.On the Poetic Creation of the Yi Scholar Gao Wen-ying in the Qing Dynasty;论清代云南彝族学者高奣映的诗歌创作
12.The Pride of the People in Chengde-The Summer Resort Described by Ji Yun, a Great Scholar in Qing Dynasty;承德人的骄傲——清代大学者纪昀笔下的避暑山庄
13.Another famous Ch"ing scholar, Ku Ch"ienii, was known for his habit of " reading Confucian classics naked" in summer.有一个清代的著名学者顾千里据说在夏天有“裸体读经”的习惯。
14.Views of the scholars of early Qing Dynasty about the coastal defense geography around Bohai Sea清代前期学者关于渤海周围地区海防地理形势的认识
15.On the Scholars’ Pragmatism of the Historical Geography of the Northwestern Frontier from Jiaqin to Daoguang Period of Qing Dynasty;试论清代嘉道年间西北边疆史地学者的经世思想
16.Sino - Vietnamese Relations Studies before Qing Dynasty in China since 20~(th) Century;20世纪以来中国学者关于清代以前中越关系的研究
17.On Dai Zhen of the Modern Chinese Academic History;近代中国学术史上的戴震——以清末民初学者对其考据学之"科学"性的评估为核心
18.LEI Xue-xi"s literary works were not handed down from ancient times because of his unpopularity as a government official as well as a scholar in Jiaqing Period of the Qing Dynasty.雷学淇作为清代嘉道时期的学者，由于其宦迹不显，著述流传不广，学术成就一直淹没不闻。
相关短句/例句
scholars in the late Qin Dynasty晚清学者
3)scholars of the Tang Dynasty唐代学者
4)ancient scholar古代学者
1.The only few remarks on the rhetoric means of deconstruction and re-combination of Chinese characters from theancient scholars expressed their basis views of deconstruction and re-combination-they put forward an idea that deconstruction and re-combination originated from prediction for political purposes.古代学者关于离合的只言片语,表达了他们对离合的基本看法:提出了离合起缘于谶言的观点。
5)scholars in every dynasty历代学者
6)contemporary scholars现代学者
延伸阅读
《论学者的使命》德国唯心主义哲学家J.G.费希特论述其伦理政治思想的早期著作。原是费希特就任耶拿大学哲学教授时每周一次在星期日对全校师生的公开演讲稿，当时的讲题叫《学者的道德》。在当时精神堕落道德败坏的社会背景下,这些演讲曾给青年以极大的激励和鼓舞,受到师生的热情欢迎。但演讲从一开始就遭到反动势力的歪曲和诬陷,说他蓄意干扰学生的传统礼拜活动,只讲了五次就被迫停止。费希特决定只字不改,发表这些讲稿。1794年秋由耶拿的迦布勒出版社出版时改用今名，全称是《关于学者的使命的几个讲演》。本书有梁志学和沈真的中译本，1980年商务印书馆出版。第一讲是一般地论人的使命。他认为人所以不同于其他动物，在于人有理性，以他自身为目的，而不以之为取得某种外物的手段。使外物符合于自己的意志，可以得到幸福，但使自己的意志符合于纯粹的自我，则是行善。幸福不能成为善，只有善才是真正造福的。做人就是要主宰那些直接决定着人的感性事物，以保持意志的自由。第二讲是论社会里的人的使命。他认为社会的积极意义在于保证个人的尽性发展和人与人之间的自由交往。国家是一种特殊形式的社会，也必须符合这个要求。人在社会里，不但要视自已为自身目的，更重要的是把别人也当作自身目的看待。任何压迫别人、把别人看作奴隶的人，由于他在强者面前一定奴颜婢膝，他灵魂上就是一个十足的奴隶。第三讲是论社?峤撞愕牟畋稹Ｋ衔扛鋈硕伎裳≡褚桓鎏囟ǖ纳缁峤撞悖棺砸训牟拍艿玫匠浞址⒒印＝撞悴煌灰谧匝〉母谖簧暇≈抑笆兀蛏缁岜ù鹕缁嵛龅氖虑椋湍芪嘧宓母油晟谱鞒鲎砸训墓毕住５谒慕彩锹垩д叩氖姑Ｋ衔д咭补钩梢桓錾缁峤撞悖涫姑谟诟叨裙刈⒑途４俳死嗟姆⒄菇獭Ｋ械娜硕加?真理感，但仅仅具有真理感还不够，须由学者予以阐明、检验和澄清，在这个意义上学者是人类的教师。但是以言教不如以身教，学者应成为他的时代里道德最好的人，应代表时代所可能达到的最高文化水平，以他火一般的献身精神启发同时代人认识人的尊严和崇高，共同向善。第五讲肯定 J.-J.卢梭提出的人类平等的理想，但不同意他的返回原始自然状态的主张。回到自然状态，诚然能消除文明带来的罪恶，但也毁掉了德行和理性，没有德行和理性,人也就不成为人了。他指出卢梭的错误在于,他虽比别人更深刻地感受了当前人类的苦难，却没有估计到人类自身就有拯救自己的力量。18，德意志"自由战争"前夕，费希特满怀爱国热情又在柏林作过论学者使命的讲演，也是讲了 5次。前两次的讲稿于18发表过。1835年出版他的遗著时，编者把后三讲汇集一起，合称《关于学者使命的五篇讲演》。
