说说内劲修练的横气填胸
当练习拳术已能气沉丹田了。就要配合攻防招式练习“放劲发人固气之法”了，又名“练力法”，又名“吐气开声贯气法”。不管名称如何不同，练功方法是一致的，步骤是相同的。
骑马开弓式练法：骑马步，就是疾步站式，如同形意拳门的三体式站架。开弓式，就是直拳，或用掌。两手要一收一发。意似开弓。这样形成了直步冲拳的打法，顺步法，拗步法都可以。练时有进步法，退步法；进中退，退中进；或半步打法，都是良好的手足配合的打法。由于是以“贯气固气为主”。故练习时外形轻静自然，只求姿势动作准确，内气适时到位的感觉，不求击打放人的效果。这样才能达到“贯气固气”的效果。才属于正确的练法。
练功要点：即直步冲拳式练习，进步和冲拳到位之瞬间，吐气开声，胃上脘内有内气直下沉入丹田中，此为“气贯丹田法”。此法练习20多天，自觉气贯丹田充足，内气下贯丹田自然而然。就要在此基础上继续练习上贯和下贯的功法，以求周身贯气圆满，而又“丹田固气”和“贯气通筋骨壮形骸”同时存在，同时运作，达到“杀手休将丹田之气放入怀”的“固气功夫”，至此，也就在较技中不会产生气喘之症状了。
上贯法：当打直步冲拳的吐气开声，胃脘内的内气下贯丹田中的同时，丹田中之内气由腰中命门而出上贯百会，乃从腰脊、胸脊、脊椎整面而上，只有脊椎一线之内气经颈脊达百会贯顶。其它则在夹脊部位分成两股，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此气之上贯也。
下贯法：与上贯同时，丹田中之内气由会阴返环跳，沿腿之阳面，降于涌泉，此气之下贯也。
这样，在直步冲拳的贯气法中，内气的运行分为三种线路。一是内气贯丹田，二是上贯，三是下贯。而此三种线路是同时存在的。既达到了“存气常充腹，贯通筋骨壮形骸”的内气之双重效果，又保证了“杀手休将气放怀”的不生喘满之效果，但要知道，练习时只体认贯气的感觉，包括贯气的线路之体认情况。只体认做好吐气开声的贯气法。至于其它，就是全身的松静自然了。即只管吐气之呼，不管吸气，乃是秘诀。
以此吐气开声贯气法，修练百日，固气功夫定矣！再以本门宗技的各种攻防招法依此法而练习，达到每式攻防招法的气道畅通，贯气充足，则丹田气海的内气根固矣。
但具体修练时，尚有“舒、缓、迟、含、活、短、长”的练法之分别。即在吐气开声贯气法的练习过程中，由于阶段不同，所求不同，虽是同一功法，同一拳式，以吐气开声贯气为主，但侧重点不同，故有上述七字之讲究，下面分别阐述清楚。以备习拳者参考运用。
舒，初练吐气开声贯气法，以舒展筋、骨、节为主，达到肌肤骨节，处处开张为目的。故在练习时，要气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，形体舒展自然。虽说形松静柔和，不要妄用外形的筋劲骨力，全以内气贯通为主要方法。是练柔行气，节奏要放缓慢一些，保证刚落点的前后之柔行气要有蓄势的充分时间，这就是“缓以蓄其劲”的练法。因为，拳法是曲中求直，蓄而后发的。如果蓄劲之势不充分，则内劲之发放必受影响，为求较技时的疾快猛之拳势的运用，故此时要以“缓”练法求得蓄劲势充足为要点，外形静定功夫由此法中得之。只有此缓练法才能出疾快之用。
迟，拳法是以先天之神为体用，方可以向机御变，因变致神明艺境。方具备神化之功的。此先天之神，即内气也。内气要具备“神以知来，智以藏往”的功能，这是其一。但全身体之神，非只一处。各处皆存有神，即各部位本来的良好功能。为发挥自身各部位之神的作用，故：“养神者，外养全体之神以合气”为基本法则。就是各部位之神，即各部位的良好功能作用，要动静变化合内气之动静变化一致，才符合基本要求。为了达到这个气质变化的目的，求得这个功夫效果。故在练习吐气开声贯气法时，要将柔行气和刚落点的全部动作过程的节奏再放缓慢一些，谓之迟。这样，才能使身体内外各部位的良好功能达到步调一致的效果。这需要认真仔细的体认，才能做的到的。这就是“迟则运其神”的练法之精义。然此“迟”而一气流行不断，方法才算正确。如有间断则是错了。失去了“运其神”的功法效果了。此乃“迟”字之精义。所谓：“慢练功夫快打人”之慢练，是指此“迟以运其神”而言的。
含，指吐气开声贯气法的修练不要外形的刚爆，内气呆缓断隔，要和平得中，且存且养且固。内外兼济，具温柔之气，和缓中锐锋，含蓄着攻防招法的灵则通神，玄微入妙，变化莫测之机，转展无穷之势。此正“含以招其妙”的精义，即达到攻防招法的实施，能“变化无形又无穷，不疾而速得真宰”之用。此“含”字法之妙的精义。含则蓄变之用。
活，习拳练艺有了一定法则，规矩的习惯以后，就要求“活”。此“活”字就是有规矩而脱规矩，又不离规矩，乃自成规矩的修练准则及其过程的方法。即各种攻防拳势的有定不定，不定而定的灵活运用的功夫能力。此“活”字首先体现在“心活”上，而“心活”是有凭据的。所以在上面“舒、缓、迟、含”的基础上又提出了以“活”为法则的“吐气开声贯气”练习的方法。这就是“活以猝其式”的精义。这样以“活”为法的练习，是应付突然变化的攻防招法应对自然的功夫。乘机而进，无隙而退，进退攻守变化自如。拳有定势而用时则无定势。然当其用时，而实不失势，故谓之把势。能如此者，皆以“活”字为法而出之。
短，短以应其变，即短打胜长拳之短。动作短小则灵巧，灵巧易入身跌人。时间快亦是短，此乃因动作短小就近而用。故能时间快，发劲动作短小，时间就快，亦谓之短。数项内容之短，就形成了短以应其变的功夫内容。故在练习“吐气开声贯气法”时，亦要专项修练动作短小的攻防招法，不能只是放长击远的单项练习，亦要有贴身靠打的练习，这才是“短”字的精义。
长，此长非长拳之长，而是势如长河之长和劲势发放悠长之长。拳势如长河之长，是因生生不已，源源不断，乃自身气机转换和攻防招法变化的功夫能力之体现。劲势发放悠长，即触之而发的劲势悠长可击人致远，此即“抖搜”劲中的“搜”劲。搜劲的运用必长，其可搜筋索骨的将人跌翻。故能用此“搜劲”者，谓之“长以发其威”。此乃长字练法之精义。
由此看来，同是“吐气开声贯气法”，可练内容极为丰富。但不管所练内容如何，而“贯气丹田”是瞬间不可离的。尚有歌诀证之：“不惊不惧要留神，平其气兮和其心。一声骇得他人动，便是乘机致胜门。”拳法中，惊则气散，惧则气乱，不惊不惧则神留丹田，此正是“存气常充腹”，方能“贯通筋骨壮形骸”以至用。
又有“秘钥”歌诀，论之最明，记之如下：
㈠、一志凝精眼未呆，横斜进退认从来。辨清虚实心能定，识透弯环路不乖。缓急自然难上当，屈伸灵稳莫疑猜。随机应变熟而已，神化无方妙矣哉！
㈡、先将要诀记分明，手眼身形式在清。大小枢机随运用，高低正复有权衡。
第一首歌诀中的“心能定”，是说外辨清对手之虚实，可避实击虚；自身内则虚胸实腹，才能更好的避实击虚。此两个内容方是“心能定”的全部内容，其秘钥之精义在此。
第二首歌诀中的“有权衡”。其中就含有“存气常实腹”的气沉丹田而守的“定砣”之作用。权衡之器即含“丹田中内气”的。
能以如上所论之法修练“吐气开声贯气法”，则丹田内气坚固，即能“存气常充腹”又能内气“贯通筋骨壮形骸”。有了如此内气运用的技术、技巧、功夫，在较技中也就能够做到“杀手休将气放怀”了。也就不会再生喘满而气喘嘘嘘之症状了。此正拳诀所言：“固灵根而静心者，修道也”。即静心则气下，气下丹田则根固，根固则气不浮妄，乃修练之大道也。今将“气沉丹田”的运用之精义剖解明白，不生喘满的原因分辨清楚，以备习拳者参考用之。但妄用力者，不能达此艺境也。
气沉“丹田”是气功与太极拳运动常用的术语，也是太极拳运动不可缺少的规矩。太极拳运动的第一个动作就要求做到气沉丹田，太极拳锻炼要求的“丹田”具体在人体的什么部位却没有明确地讲明。
从气功的角度来讲，人身称为丹田的部位有三个。一个是上丹田，位置在两眉之间的印堂穴。第二个是中丹田，位置在两乳之间的膻中穴。第三个是下丹田，位置在肚脐部位的气海穴。“丹田”乃是练功中的常用术语，尤其是中国的道家功，讲就的就是炼“丹”。丹乃是一种经过炼制而成的药，所谓的“田”乃是炼药的炉和场地。所以说丹田这个词只有在练功中有用。练功的方式是多种多样的，具体丹田的位置怎样分布也有不同的说法。太极拳讲的气沉丹田该如何解释呢？位置又应该在何处呢？。
下面将本人对太极拳中丹田的理解，做个解释。“丹田”讲的丹在练功中有金丹、银丹、仙丹、等说法，也就是说丹是一种非常好的药。是通过练功而得来的，根据练功的时间长短，功夫的高低，决定丹药的质量和层次。这丹药还必须有“田”才能炼成，这个田决不是指的一点，一点不能成为田。田应该是一片或一块，从字形上看田字是口中加一个十字。口乃四方也，十乃中正也，那么这个田就应该是一个有立体面积的整体。田是炼丹的地方，丹如果没有田就不会有丹的存在，所以丹与田是不可分开的，虽是两个概念却又不可分开。丹田在练功中的作用是把练功者的神意与人体各部脏腑、经络、肌肉产生的气与呼吸相融合，提炼成一种内气。内气为人体所用能提高人体的质量，促使人体健康。练功者还可以把内气转化为内劲，用于武功使人更有力量。
提到力量，人体的力必须在地球的协助下才能发挥出来。如果人体悬在空中，就任何力量也用不上了。太极拳也是一样，只能在地面上练。拳论讲；地面是主宰，脚掌是宾辅。就是说要想把拳练好，必须借助地力。太极拳讲究力起于脚，那么脚是怎样借助地力的呢？
脚掌蓄气的穴位是脚掌中间的涌泉穴，人体的本力通过涌泉穴和地面发生关系,就是把人的作用力,强加给地面，通过地面产生一种反作用力。这股作用力，与反作用力相融合的力再通过涌泉穴，反馈到气海穴。通过加工再上行与脊背，贯注与手掌的劳宫穴，再发放到指尖。这就完成了太极拳要求的力起于脚、行与腿、蓄与腰、发于脊背、行于手指节节贯穿的步骤。太极拳论讲的在下不在上也就是这个道理。地球有吸引力，也有助生力。如大树扎根于地下才能枝榕叶茂。练太极拳要站在地面上，接触地面是脚的涌泉穴，要想全身放松一定要把意念通过涌泉穴放入地下。所以太极拳的下丹田应该在脚底的涌泉穴，下丹田的作用是聚力。太极拳中丹田应在气海穴，中丹田的作用是聚气。太极拳的上丹田在头上的印堂穴，上丹田的作用是聚神。
太极拳是动功不同于打坐禅功，坐禅是会阴穴接触地面,下丹田可以是气海穴与会阴穴命门穴相交的部位。静功与动功的区别也在于此。
丹田：太极拳内功名词。也是中国古代人体科学的重要概念之一，一般有以下几种含义：1、指人体一定的部位。有三丹田之说，分别为“上丹田”，位于头部两眉中间；“中丹田”，位于心窝部；“下丹田”，位于腹部脐下。2、指具体的穴位，如“关元”穴等。3、指意念凝注之处，可以是体内也可以是体外。4、指与练功过程有关的人体任何一处，所谓“处处皆丹田”。道家将一定方式的修持称炼丹，这种思想也贯穿在太极拳当中。王宗岳《太极拳论》中言论：“虚领顶劲，气沉丹田”，将丹田视为内功练习的重要部位。
丹田内转：太极拳内功术。
在陈式太极拳中，尤其得到提倡。有动练与静练之分。静练时取坐式或站桩，以意念默守丹田，引气内转，形成以丹田为中心的内气旋动模式。动练即结合拳式，“以腰为主宰，结合丹田带动”，“紧要处全在胸中腰间运化”。丹田内转形之于外，即为胸腰折叠。
中国内功养生学及拳学理论。“丹田”在中国传统内练理论体系中占有重要的地位。围绕着丹田的位置、功能及修炼方法，建立了一套系统理论和实践程序。
丹田的概念：1、认为丹田为内功修炼产生内丹的部位；2、认为丹田为意念注处；3、认为丹田为内气转换的核心处等。
丹田的部位：对于丹田的位置有不同层次的几种说法，1、定位说法：即认为丹田处于小腹部位，有的指其为脐下一寸三分，有的指其为脐下三寸。2、三丹田说法：认为丹田有三，上丹田位于脑部，乃藏气之府；中丹田位于胸部，为藏神之府；下丹田位于腹部，为藏精之府。3、多部位说法：认为处处皆丹田，只要是人练意所在，无论体内体外，均为丹田，此为天人合一的具体体现之一。
丹田的功用：1、精、气、神的汇聚之所，为人生之本。2、气机升降之枢纽，即气上升起于丹田，下降归于丹田。3、男子生精、女子养胎之处，为生命的动力源。4、为呼吸之根，太极拳中通过丹田内转来调整呼吸即根于此。
丹田的练法：1、意守：意守丹田是最为常用的练习方法，将意念缓缓存入丹田处。2、温养：通过细均的呼吸调节或针对性的形体运动来逐渐积蓄丹田能量。3、开合：以意念引导及肢体旋转带动丹田的开合，来启发生机。4、内固：通过站桩或其他静态练习来固神、固精、平衡内气，“实其腹”，“明其心”。5、循转：把丹田作为一个重要枢纽，引导内气在体内循环旋动，如一些丹田练习法等。
腹式呼吸：太极拳内功呼吸法。即呼吸的出入与腹部的起伏相配合，并辅之以一定的意念。腹式呼吸是建立在人体自然生理规律的基础上，结合内功锻炼的原理发展而成，切忌生硬，又分顺腹式呼吸和逆腹式呼吸两种。
