除了你让自己的良知光明之外，其他路都是错的，良知光明的境界叫此心不动。
王阳明说的养得此心不动，怎么养？格物致知，也就是佛陀说的如如不动，也就是不应住色生心，不应住声香味触法生心。
你的人生想要好，你想财务自由、时间自由、情感自由、心灵自由，你想一切自由，除此之外再无它法。
人生你想改变什么，只需要做一件事情:为善去恶，而为善去恶就是致良知的具体方法，一旦你良知光明，你自然会知行合一，你的奇迹就显现了。
格物致知是道，致知是致良知
格物才能致良知，致良知到最后的境界一定是明心见性的，明心见性就是良知光明了，明心是一心三藏，见性通过的方法是格物，格物是为善去恶。
为善去恶，善是询理，理天理，天理就是道，道是本自清净的，恶是动气，起情绪，为善去恶就是把动气去掉，也就是让你的情绪释放掉，让你的情绪消失，让自己恢复清净的状态。
为善去恶就是格物，格物就是处理情绪。外在都是内在的投射，外在都是在反映你的内在。
格物是格你的念 格你的心 格你的情绪
禅定不等于静坐，动亦定静亦定，你走路也是定，穿衣扫地做饭还是定。
做学问不是把英语搞得多厉害，不是把化学搞得多厉害，不是分数有多高、才能有多大，这不叫做学问。
学问之道无他，求其放心而已矣。就是把你丢失的心找回来，那个“心”就是本体，就是真正的你，把你丢失的那个真正的你找回来就是觉醒了，孟子告诉你做学问就是恢复你的良知，就是致中和。
格物就是格心
格物就是在正心，你要明白，心外无物，心即理，致知就是致良知，就是良知光明，回到本体。你不断的正心就是不断的格物，不断的正心就是不断的致良知，不断的致良知就是回到本体光明，本体光明你就本自具足，人生就升华了。
你的状态决定了你的境遇，你的状态决定你的人生，因为状态就是频率，频率就是感觉，你的人生是由你的感觉决定的，感觉约等于情绪，所以是什么决定了你的人生？
你的情绪、你的感觉。有什么样的感觉就有什么样的人生，有什么样的情绪就有什么样的人生。
致就是致力于、达到
致知就是致良知，知不是知识、理论、学问，不是头脑，知就是良知。
良知可以理解为自性，所以致知可以理解为恢复你的自性，你的自性是本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法，为什么要恢复你的自性？
因为你不清净，你有情绪，你有喜怒哀乐，因为你的妄想执着你不清净了，佛法叫贪嗔痴慢疑，儒家叫人欲，所以要存天理去人欲，天理就是你的良知，就是自性，所以当我们说致良知的时候就是在恢复你的自性。
那么是否恢复了你的自性，它衡量的标准就是你是否清净，因为自性是本自清净的。
