该卷为国家禁止出国（境）展览文物，同时也是师承晋唐之法的赵孟頫所推祟备至的作品。赵孟頫在卷后题跋云：
“余十年前于吴中获此卷，唐贞观间国诠书，有褚、薛余风，后有署衔，赵模、阎立本皆在焉。皇庆二年归之兰谷，请善藏之。次年四月廿九日，子昂书。”
国诠，唐初太宗时人（七世纪），名不见经传。贞观（627-649）中经生。工书，明代都穆《寓意编》谓“其书精熟匀净而近媚”。明詹景凤《东图玄览》提到：“唐贞观中经生国诠奉敕作指顶许字，用硬黄纸书《善见律》。”他写的经卷，今唯见此一种。
唐人写经，多不落名款，有的虽有名款但非名人，故以往书家并未给予足够注意。其实，由于唐代重书学，特别在中唐、盛唐，写经书法水平一般很高。《善见律》述释迦牟尼弘佛之事，卷末上端书“善见律卷”，下署“贞观廿二年十二月十日国诠写”。此卷经书工整，结构点画均匀秀劲，运笔灵活熟练，轻重适宜。全篇一气呵成，造诣精湛。
尽管国诠名不见经传，但也非寻常经生。明代詹景凤《东图玄览》曾提：“唐贞观中经生国诠奉敕作指顶许字，用硬黄纸书《善见律》。”即国诠系“奉敕”而为之。且经生一般不留名在，而国诠却在卷尾署“贞观廿二年十二月十日国诠写”。
此卷为乌丝栏纸本，小楷书。275行 每行17字 纵22．6厘米 横468．8厘米，故宫博物院藏。书法运笔匀净遣劲，结体平整秀媚，可以看出其上承王羲之《乐毅论》、《黄庭经》等小楷的书法余绪，又更为接近陈、隋间楷书的整秀风格，而下启唐初书风。
初唐的楷书大多数是碑书，书迹经镌刻难以保存原来的笔法，所以宋代米芾就曾非常强调习书要多览墨迹。《善见律》则为学习小楷书的人提供了不可多得的范本。卷后有赵孟頫、冯子振、倪瓒、明邢侗、董其昌等九人题跋董其昌等九人题跋亦属书法名家墨迹。
