引言
我们都知道，中华文化已经传承和延续了五千多年，而它的表达方式是多种多样的，像对联就是其中一种，它的创作方式很特别，而实际意义也是非常不凡。最早的对联是被人写在木板上或者刻在桃木上的，所以它另一个名字就叫“桃符”。中国有一种说法，那就是桃符可以辟邪，所以在桃符刚出现的时候，人们在桃木上多半会刻下神像，这些神像都是中国传说中的神仙。
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把这些雕刻好的桃木挂在家门前就可以用来辟邪了，这个做法和我们现在贴在门外的门神画像是相似的，而后来挂桃符也慢慢演变成了贴对联。在《楹联概说》里，作者孟昶就以“以其词非工”来强调对联最初的归属问题。而对联的出现也是十分受人喜爱的，我们都知道文字的意义，它们以不同的顺序排列组合起来，就会变成各种意思，十分有趣，所以在古人的智慧下，我们才有了现在的对联。
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在中国，对联像春节一样，是人人皆知的，而它的存在感很强。对联并不只有一种表现形式，它拥有多种多样的方式，像回文和谐音等，都是最常见的方式。而这么多对联的形式里，最受欢迎的却是“讽喻联”。这个名字听起来也很好理解，讽喻联的存在，意在用来表达自己的不满，这样的言语多半隐晦，表达起来也十分委婉，它的要求也有不少，首先就是对联的逻辑性必须要保证，其次就是合理性。
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我们在创造讽喻联时，如果说得太过直白也不行，这样就会把一对好好的对联变成骂人的大白话，而真正优秀的讽喻联，它往往有着绝对精彩的语言表现，所以打油诗很容易作出来，而好的讽喻联往往需要精心思考。古往今来，留下的传说故事不少，其中很多都是关于讽喻联的，它们不但有趣，而且读起来会让人欲罢不能，意犹未尽，这也让它们被奉为经典。讽喻联的故事大都充满了智慧，其中也不乏幽默风趣，而我们今天要讲的也就是这么一个关于讽喻联的故事。
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《声调谱》里，赵执信以一句“两句为联，四句为绝(句)，始于六朝”来指出对联的起源，而在明朝，对联已经发展到了最为鼎盛的时候，在明朝时有这么一个故事，故事的主角是一个喜爱卖弄的秀才。就在万历年，杭州某秀才喜欢附庸风雅，兴起时就要别人对自己的对自己，一旦别人对不出来，他就会开始骄傲，像孔乙己一般，让人觉得好笑。不过卖弄文采原本也不算什么错，但他让人反感还有一个原因，那就是他喜欢占便宜，这让他这个胸无点墨的人更让人讨厌了，所以在当地，这个秀才十分不受人待见。
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这位秀才平日里喜欢闲逛，某天看到一位认识的寡妇带着儿子耕田，因为这位妇人长得美，他就动了歪心思，想去调戏人家。最开始的时候寡妇对他置之不理，这让秀才觉得十分不满，他认为自己文采飞扬，想要寡妇见识一下自己的厉害，于是他提出了一个要求，就是如果寡对上了对子，他就当寡妇一个月的劳力。寡妇原本有些懊恼，但这秀才胸无点墨的事人尽皆知，所以她决定迎战。秀才当下出了一个对子：大牛小牛，天下野牛崽守蠢牛。秀才这是在出对联暗讽寡妇的孩子是野牛崽，所以她也回怼秀才：新书旧书，世上酸秀才读死书，暗讽秀才是酸秀才。
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结语
寡妇对出的下联让秀才觉得很没有脸面，但他仍然不放弃，又出了一个上联：“有木也是桥，无木也是乔，减去桥边木，加女变成娇，娇娇桥上过，干哥实爱娇”这话俗不可耐，而寡妇也漂亮回应：“有米也是粮，无米也是良，舍掉粮边米，加女即是娘，娘娘桥上过，亲儿莫想娘”。这个下联十分精彩，该有的工整和对账一个不差，还让秀才做了自己的儿子，这让秀才十分羞愧无奈只能认输，替寡妇干活一个月，也成了众人的笑柄。
参考资料
《楹联概说》
《声调谱》
