引言
近视,已经是现今社会最为广泛的现象,根据有关数据调查,在一百个学生中,就有半数以上的都是近视眼。随着生活节奏不断加快,现代电子设备泛滥,近视眼患者也越来越偏低龄化,这种现象倘若放在古代简直无法想象。看到这里,不禁会疑惑,在距今几千年的古人们会有近视眼吗?有,不仅有,还是一种富贵病。
古时虽没有电子设备,但想要考取功名的文人不在少数,而古人也是肉眼凡胎,当然也会近视。早在隋唐时期,近视已经成为一种较为广泛的眼疾,《诸病源候论》中还详细记载了有关于近视的治疗方法。《诸病源候论》顾名思义,就是讨论各种疾病病原的典籍,近视眼在其中被叫做“目茫茫”,或是“目不能远视”。
《诸病源候论》
为何如今泛滥的近视眼在古代却是一种富贵病?患上近视眼的古人又是如何生活?古人又是如何治疗近视眼的呢?故本文的目的,便是通过文人的苦恼、著名大文豪们的“近视眼”生活,以及古人五花八门看书的方法三个方面,以带领读者一同了解在眼镜还没被发明之前,古人是如何熬过被老眼昏花和近视眼折磨的漫长岁月。
一、 坐拥万卷文人的苦恼——因勤奋好学患上了富贵病
近视眼形成的过程是这样的:长期看近处——视觉疲劳——习惯看近处——混合性近视——真性近视,大多是阅读习惯不良造成的。再想到那些借着月光,雪色看书的读书人,拍案结论:你不得近视,谁得近视!的确,古代能符合近视条件的大多都是读书人,而且还是那种常年读书的那一类。
隋朝以前还好,大家都是谁能打架谁就有出息,哪能个个都是“诸葛亮”呢?再加之识文读字在那段时期,都是门阀大族们的“特权”,普通人读书大概率是没有出路的,于是满大街都是白丁。但自隋朝发明科举考试之后,天下百姓坐不住了,之前是没有机会,现在朝政是敞开大门欢迎读书人,还不问出身。百姓们是又惊又喜,这一天天的,若只会种田做买卖,如何光宗耀祖?于是读书人渐渐多了起来,文人们是闻鸡起舞,就为了哪天能榜上有名。因此,在隋唐以后,近视眼患者渐渐多了起来。
科举考试
而在隋以前,历史有关近视力的记载,最早可追溯到殷商时期的甲骨卜辞中,但因那时识字率不高,书籍成本也很高,只有富裕的家庭和士人阶级才有识字读文的权力,因此读书成了一件“奢侈消费”,近视眼也随之成为了一个富贵病。随着科举制度、印刷术等兴起,大众文化迅速普及,而对于读书人来说,兴奋之余,还有几分惆怅。惆怅之一,在印刷术普及之后,使得阅读成本降低,贵族世家垄断知识和权力的时代成为过去,读书成为了寒门子弟的晋升之阶梯。这是一件好事,怎么会惆怅呢?原来,无良商家们为了节约成本,印刷的字体变得特别小,加之科举试题难度又高,文人们不得不秉灯夜读,导致视力问题越来越突出。
惆怅之二,能秉灯夜读的文人家庭情况还算不错,而大部分寒门学子连蜡烛都买不起。白天读书有自然光没什么大问题,视力因疲劳而受到损伤大多发生在夜读的时候。蜡烛在唐朝时期已被正式推行,其制作原料是一种昆虫的分泌物,质地硬而脆,燃烧时不至于变成液态,于是这个时期才出现了细长柱状的蜡烛,成本高昂。北宋时期,秉烛每只400文,常料烛每只150文,而根据当时的物价,10文钱就可以买到一斗粮食,换算下来也就是12.5斤,也就是说,一只秉烛的价格等于500斤粮食。秉灯夜读一个晚上,大约需要3只秉烛,共花费1200文钱,合1500斤粮食,可见消费之高。当然,普通老百姓是用不上秉烛的,他们晚上照明多用灯油,而宋代灯油一般为植物油,这些植物油不仅可用作照明,还可用来食用。
印刷术
《西湖老人繁盛录》中记载,“庆元间,油钱每斤不过一百会。”《莫欺穷秀才》中有,“每夜提瓶沽油四五文,藏于青布褙袖中归,燃灯读书。”
由上可知,宋朝一斤油一百文钱,而书生夜读一晚就要花费4或5文钱,相比秉烛价格的高昂,灯油的确要物美价廉得多。而那些连灯油都买不起的文人们,就只能就着月光或是萤火虫来夜读了。不得不感叹,原来那些常年秉灯夜读的文人,不仅勤奋好学,家庭经济情况还挺不错。但无论是秉烛还是灯油,燃烧时都会冒出黑烟,随着时间增长,除开近视,书生文人们眼疾频生。
《武功县闲居》中记载:“薄书销眼力,杯酒耗心神”。
出土文物 灯盏
二、 意境深远还是看不清——大文豪们笔下的“近视眼”
《清实录乾隆朝实录》中记载,“今考试者一百二十余人,内报近视眼者竟有七十余人之多,明系捏报,希图规避……若以近视眼不能骑射,哈达哈即系近视眼,此众人之所共知,伊何以随朕畋猎打牲乎?此辈因不能骑射,遂藉口以图侥幸,甚是不堪。”
大概意思是患有近视的文人已经越来越多,甚至因此耽搁了日常生活和工作,这让皇帝十分头疼。不仅普通文人们受视力下降倍感折磨,我们熟知的大文豪们,几近多数都是近视眼。而在知道他们患有近视眼后,再去看那些意境深远的风花雪月,一时竟不知是文豪们的高超文笔,还是单纯的看不清。
唐宋是我国文化发展的黄金时代,诗人、词人们为后世留下诸多绝唱。而与此同时,几乎大多文人骚客们都被视力的问题所困扰,如杜甫、王安石,大叹“老年花似雾中看”, 苏大诗人的弟弟也哀伤道:“少年读书目力耗,老怯灯光睡常早”,陆游直呼,“少年嗜书谒目力,老去观书涩如棘”。那他们看不清的世界里是怎样一番景象呢?
唐宋八大家画像
《祭十二郎文》中有云:“吾年未四十,而视茫茫。”
这篇文章是唐宋八大家之一韩愈的作品,大概意思是我还没满40岁,看东西就有些模糊了。初读此文,以为是韩愈因亲人去世而痛心自己身体不好却活得好好的,而强壮的人却早早离世,借“视茫茫”而抒发悲痛之情。不曾想韩愈的“视茫茫”是货真价实的“茫茫”,就他描述而言,估计也已经近视六七百度了。
《听颖师弹琴》中:“浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。”《山石》中:“僧言古壁佛画好,以火来照所见稀。”
以韩愈作品为例,在《听颖》中,可见其视力无损,而《山石》中,该句的大概意思是,用火把照看壁画,模糊得看不清楚,可证韩愈出现眼疾症状。众所皆知,韩愈的诗在描写细节这一块十分优秀,早春是“草色遥看”,晚春“红紫斗芳菲”,初夏是“榴花照明眼”,寒冬“雪拥蓝关”,后却用“日出潼关四扇开”来描述潼关风景,“欲问前面花多少”来指代山花烂漫的春天,能明显可见韩愈描述手法的转变。从另一角度而言,韩愈不愧是八大家之一,无论自己是否“目视茫茫”,都能用独到的手法将情景描述下来,可见其文笔功力之深厚。总而言之,大文豪们虽深受眼疾折磨,却心如明镜,景色依旧美如故,世态万千依旧系于胸怀。
韩愈画像
三、 书童朗之,水精承目——围观古人五花八门看书的方法
现代人主要通过戴眼镜或是激光手术的方式来矫正和恢复视力,而古代的科学技术和医疗水平显然达不到今天的高超程度,那也就是说,患上眼疾的古人等于无药可医了?很遗憾,事实的确如此。视力下降的文人们只能干挨着,看不清就眯着眼睛看,眯着眼睛还看不清的话,只能让书童朗诵。近视眼虽得不到根治,但文人们也没就此听天由命,想出了不少解决“目视茫茫”而读不了书的方法。
《暇日记》中记载:“史沆断狱,取水精十数种以入,初不喻,既而知案牍故暗者,以水精承目照之,则见。”
有钱人家唤书童朗诵即可,普通人家怎么办?取水晶,磨成镜,称之为叆叇,伟大的发明家们为眼疾患者们发明了一个专门用以读书的工具。除开叆叇,还有一个更加简洁的工具,水滴。将水滴滴在书本之上,就可以放大文字,以供眼疾患者观看。而无论是叆叇还是水精承目,其原理就如同我们现在的凹凸镜,有着放大的功能。
放大镜
《诸病源候论》中记载,“……若为血气充实,则视瞻分明;血气虚竭,则风邪所侵,令目暗不明。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。”
文人们着急的同时,医者们更着急,疑难病症能解决的不多,但眼疾并未危及生命,也没有明显病痛,就只是看不清,怎么就不能治疗了?于是中医们苦心研究,最后得出结论,看不清的本质是肝出了问题,气血不足。眼疾患者们也疲于借助外物才能看清的生活,看书还好,出去春游怎么办?看个大概?于是纷纷跑去求医。医者们也很负责地出了几套治疗眼疾的方法,第一个,用石菖蒲收油烟,缓解视觉疲劳;第二个,用热水洒在紧闭的眼睛周围清洗,有没有效就不知道了,至少卫生保持还不错;第三个,以食补形,药补加食补;第四个,针灸。
假性近视的确能够通过外物来使视力恢复,而真性近视对视力的伤害则是不可逆的,只能通过戴眼镜和做激光手术。因此,医者们几套治疗眼疾的方法是做不到完全根治的,只能是对视力起到保护和缓解作用。
针灸疗法用具
结语
根据有关专家分析,战国中后期以荒诞离奇风格著称的《山海经》中,就有7种防治近视眼的方法,可见被视力困扰的人出现之早。随着后世文化的普及,现象反映社会面貌,寒门学子有了晋升官场的机会,也大大提高了文人患上近视眼的机率。当然,古人患有近视眼的人数和今天相比还是比较少的,大部分人群也是因读书而致。
三更灯火五更鸡,为了考取功名,书生们白天用功后,晚上也没落下功课,就是为了一朝能金榜题名,不知不觉就熬坏了一双明目。但对于大多数文人而言,眼疾带来的困扰显然没有不读书带来的痛苦之深。无论是书童朗之还是各种中医治疗,其根本都是为了多读一些书,看似五花八门,趣意盎然的背后,藏着的是他们无限的辛酸。
较古代相比,如今的医疗技术能解决以前医学大部分的疑难杂症,近视也不再成为困扰。而除开备考的考生外,在能享受看清世界的同时,很少有人还会坐下戴上眼镜完整地看一本书了。眼花缭乱的业余活动丰富了生活,强大的科技发展让我们不仅能看见云层之外,还能看到身体细胞的构造等。但因此,我们比古人们更博学了?亦或是内心比古人们更充盈了?这些问题值得我们每个人去深思。
参考文献:
《诸病源候论》
《西湖老人繁盛录》
《莫欺穷秀才》
《武功县闲居》
《清实录乾隆朝实录》
《祭十二郎文》
《听颖师弹琴》
《山石》
《暇日记》