之前我们讨论了古希腊早期自然哲学的伊奥尼亚派与毕达哥拉斯派，今天我们来讨论一下爱利亚派的代表人物巴门尼德。
巴门尼德的主要思想体现在他的哲学诗《论自然》中。尽管如今《论自然》仅剩残卷，但是我们依然可以从中看到他借正义女神之口，把真理和意见区分开来。
真理之路与意见之路是两种截然不同的道路。真理之路通向“存在者存在”的光明世界，意见之路是通向“非存在者存在”的黑暗世界。人们长期生活在黑暗世界之中，只有正义女神才能引导大家走上真理之路。
“存在者存在”这里的“存在”到底指的是什么呢？
首先我们需要知道“存在”是怎么提出来的。古希腊早期自然哲学家在回答“世界的本源”是什么这个问题上，采用的都是感性世界中真实存在的事物来回答但却有一种暗示蕴含在其中。例如：泰特斯说“世界的本源是水”，这里的水是一种比喻，强调的是流动性与可塑性；赫拉克利特说“火是世界的本源”，这里的火是一种比喻，强调的是变，只有变化是不变的。这样的表达很难让人理解与接受。这种情况可能是因为当时人们抽象思维能力不足，语言的发展也相对不完善导致的。
哲学发展到了巴门尼德时期，抽象思维能力与语言发展都有了一定的进步，已经可以进行纯逻辑的推理了。巴门尼德的“存在论”就是根据逻辑推理建立起来的。巴门尼德的“存在”既不是水、火、土、气等具体事物，也不是强调量的规定性的“数”，而是一种更稳定、更普遍、更一般的规定。
巴门尼德在逻辑上规定了“存在”的性质。
1.“存在”是不生不灭的。如果“存在”有来源的话，就会陷入“先有鸡还有先有蛋”这样的纠结之中，为了避免这样的纠结所以“存在”是不生不灭的。
2.“存在”具有连续性。这是指时间和空间中的连续性。如果“存在”是不连续的、间断的那么“存在”聚合在一起就是生成，“存在”分开就是消亡，这样子不生不灭就被推翻了，所以“存在”具有连续性。
3.“存在”具有完满性。“存在”是没有缺陷的，它的各个部分都是一模一样的。因为一模一样所以不会产生运动。“存在”是不变的，因为它不生不灭和静止不动。“存在”是不动的一，在希腊人的观念中，只有不动的一才是完满的。
4.“存在”是有形状的，它不是抽象的原则，而是时间和空间中的实在。它是一个滚圆的球体。
巴门尼德“存在”的提出使本体论产生了转向。他在哲学中开始了逻辑的推理认证，并确立了思辨哲学的一个基本公式：思维与存在的同一性。他一生努力的方向只有“真理之路”，只有“真理之路”才是思想认识的对象，要想认识就要透过现象去看本质。总的来说，正是从他开始创建了一种新的思维方式、一种新的哲学研究的方法，为形而上学奠定了基础。
