被誉为近代律宗高僧的弘一法师，有这样一句话传世，“惜衣，惜食，非为惜财为惜福”。俗世间的众生，即使不信佛法，平日也会注意积德培福，做一些诸如放生、布施一类的功德。所谓“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”，但是为何有时我们经常做善事，“运气”却没有变好，反而经常在关键时刻功亏一篑呢？
实际上，得福报有得福报的因果，损福报有损福报的因果。正如弘一大师所说，我们虽然累积了功德，但若不知惜福，福报就在我们的言行举止之间被损耗了。《地藏经》云：“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”下面这四种行为，最易折损福报而人不自知，一定要谨慎。
其一，印经造像，刻字留名。
佛经中有言，助印经书，乃至捐造佛像，兼具法施、财施、无畏布施，功德无量。但是，如今有很多善信，在整修庙宇，修缮佛像之后，连并自己的名字，一同刻碑立传，希望能够流芳百世。更有甚者，在助印经书的扉页，把自己的名字也印在上面。
从佛理的角度来看，《金刚经》云：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”在佛像基座、经书扉页留名，其实仍未脱离“我执”，仍然是着“功德相”，所得福报有限。再者，自己的名字时时受人顶礼膜拜，岂有不损福报之理。
其二，诋毁三宝。
所谓三宝，通常是指佛、法、僧。《阿含经》中说，诋毁三宝，罪业极重，果报在三恶途。《地藏经》中记载，昔日地藏菩萨生母毁谤如来，结果堕入恶道，多生多劫不闻佛法。如今谤法，以毁谤大乘非佛说者居多，其实不加体证就去毁谤，非智者所为。最后，有僧团的住持，佛法才能久住。对于世间的福田僧，若能发心供养，则得福无量。即便对于凡夫僧，也不应出言不逊，否则就犯了“说四众过”的过失。
尤其要注意的是，不要因为哪位师父破戒，哪位师父守戒就起分别心。各人因果各人了，见到僧人行为不如法，当作反面教材，警醒自己就可以了。倘若怀着嗔心、慢心去指责他人，则会障碍自身善根慧命。
其三，不知孝养父母。
百善孝为先，《梵网经》云：“孝名为戒，亦名制止。”佛教以孝为本，孝为人间第一福德，孝养父母是修福的第一要务。正如古德所言，孝为人间第一事，舍此别无功德。
蕅益大师开示，佛是出世间的第一福田，父母是世间的第一福田。能够孝养父母，得福无量，若对父母不知孝敬，不但有悖于世间的道德，更是与佛法的初衷相违背。
其四，邪淫心重。
《楞严经》云：“淫心不除，尘不可出。”佛门中的出家人，持不淫戒，断绝一切男女欲，而在家人则应持不邪淫戒。祖师开示，在家人非与配偶，以及非时非处行淫，皆属邪淫。倘若青年男女不知自爱，有堕胎等恶行，更会造作杀生恶业。
邪淫易损福报，起诤讼，乃至破财亡家。昔日夏桀宠妹喜，幽王宠褒姒，以致国破家亡。此类事例，古往今来，不胜枚举。
行善积德也好，持戒修行也好，都是在随缘消业障，是培植福报的过程。但是，在培福的过程中，也不要忽略“更莫造新殃”。所谓十分福报享三分，留下七分于儿孙，以我们末法当下凡夫俗子的浅陋福报，培植尚且不够，何况造业损福呢？所以，这四件折损福报的事，慎勿为之。南无阿弥陀佛。
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