对一个学佛者来说，这三件小事，最损福报，一定要谨慎！
（1）舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子。
如果我们的修行解脱，还停留在一直要消除妄心、妄念，还停留在到处寻找真理实相的阶段，那么说明我们内心还没有超越二元对立，就是还有取舍之心那！内心还有很多想要抓取的，同时还有很多要逃避的境界。
永嘉大师就告诉我们这样的修行，是在用我们的世智辩聪在修行，是用投机取巧的虚伪心在修行！这样显然是不能究竟解脱的。
后面这句永嘉大师继续给我们剖析上面所讲的，用投机取巧虚伪心在修行人内心的修行动机。他们是因为在世间法中，感到自己的贪心、抓取心得不到满足，或者是要逃避、要抗拒某些境界，但是又逃避抗拒不掉的时候，在无可奈何的情况之下，认为去走修行之路可以换一个跑道，可以在修行宗派法门之中，得到自己原来在世间法中不能得到的东西，或是可以暂时逃脱掉自己不想要的境界！这样的修行还是没有超越世间法，还不是真正的解脱道，永嘉大师说这样的修行动机就好像是认贼作父！
（2）损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。
如果我们是在用上面所讲的，是用投机取巧的虚伪心在修行，是用认贼作父的修行动机来修行的话，那么不但没有功德，得不到真正的法宝，而且还会不断地漏失掉我们原先积累的善根、福德、因缘！
造成这样不良后果的根本原因，就是莫不由斯心意识！这都是因为众生的自我意识太强，颠倒梦想的抓取太多，没有真正体证无常、无我、缘起甚深的缘故。
这里的禅门实际是指真正的解脱道，不一定非是禅宗才能究竟解脱！只有当我们真正超越所有的二元对立，融入一体的世界，彻底消除过去那些二元对立的虚妄分别心，从此不再颠倒梦想的生活，清醒明觉的活在当下。
这样就能够不断地积累小悟，到最后大彻大悟彻底觉醒过来，真正来到了悟生死，契入不生不死世界。所以说我们究竟解脱，出离六道轮回的道力，是要靠我们自己一点一滴不断累积能量才能具足的。
（3）大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。
阿罗汉都具足大丈夫之气势，不分男女相都一样，但又不是一般人理解的那种傲慢无礼、飞扬跋扈的所谓大丈夫，而是展现出阴阳和谐、刚柔相济的三妙行。
永嘉大师用慧剑，般若锋兮金刚焰来比喻阿罗汉的大丈夫气势，但这里绝对没有二元对立的思想，也不是说阿罗汉就好像手里拿一把般若金刚剑，到处去砍人，去消除什么邪魔外道！不是这样的意思！我们千万不要错解永嘉大师所讲的深义。
“非但空摧外道心，早曾落却天魔胆”这是永嘉大师在用诗情画意的语言，在形容体证到空的得道成佛之人，他们的心胸无限广阔深远，能够超越并且包含容纳所有的宗教修行法门，真正超越了人天福报层次的天人心灵品德。
可不是说得道成佛的阿罗汉，就能够摧毁那些邪魔外道，就能够消灭妖魔鬼怪！这样的话又落入二元对立的世界！
