#菜根谭#《菜根谭》中这样说：
忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。不然，未有不因境而迁，随事而靡者。
「忙里偷闲」、「闹中取静」，都是身心休息的方式，这是必要的。
「忙里要偷闲」，是怎么偷的呢？首先是你正在忙的这件事情不是服务人群的事情，就是自己学习的事情，总之一定是有意义的事情，忙得不亦乐乎的事情，忙得大家一起投入的事情，这才叫做「忙」的事情。
事情因为步入轨道，看到大家都投入了，各种事务都有专人负责了，这时候觉得自己可以稍微退后一步，让别人担纲负责了，在某个空档时间，就可以放下手上的重要事情，去做一件别的事情。
也许就是个小旅游，小聚会，好好喝个下午茶，或者去做一件自己想了很久却一直没有时间去做的学习的事情或服务的事情，去做这样的事情就叫做「忙里偷闲」，手上重要的事情还在进行，但是已经走上轨道，凡事都有人看着，眼前没有危机，那就可以「休闲」一下，做点别的事情。
「忙里偷闲」决不是放着手上重要的事情不管，任由它进度落后、功亏一篑，却还是要先「偷闲」，这其实是「不负责任」，而不是「偷闲」。
事情还在起步阶段中，有人窥伺破坏中，碰到艰困的障碍不能突破中，自己不能一力承担，却只想着自己已经承受不起，必须退出战场一下，这不是「偷闲」，而是「偷懒」。
事实上，这一退出很可能回不去了，情境已经没有了，事情已经结束了，在这种关键时刻，主事者可不能有任何「偷闲」的想法。
当然，「休息」没有错，该休息的时候就样休息一下，再怎么艰难的工作场景，做事情的人还是可以「休息」一下的，否则体力一旦透支以后，将来更加补不回来了，所以「休息」是必要的，而「休闲」则是额外的。
「休息」不是「偷闲」，「休息」是为了身心的快速复原，「偷闲」则是完全放下手上的事情，不担心，而去做一件另外的事情，所以才说是「偷闲」了，否则此时仍应该在原来那件事情的场景里。
「闹中取静」，是自己的心本来就不必一定要在眼前这个环境里，眼前的环境是乱哄哄的，各种不同的事情交错夹杂，许多人做着许多的事情，拥挤在同一个时空之中。
此时此地，你自己若是中心无主，那就是跟着热闹一番，但是结束后就是一无所得。如果你自己心中有主，找一件事情去做，专注于这件事情上，一旦你的心安静了，周遭的纷乱就与你无关了，就不干扰你了。
所以说「闹」不该就是「乱」，「闹」只是众多且纷杂而已，如果它们都和自己不相干，自己有事情要做，那就有了自己的时空，于是再纷杂的环境，你也能够「静」得下来。关键就是，你找到了自己的重心。
说「忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄」就是说，你的这个「休闲」，做的是什么事情？是放纵逸乐、伤人害己的事情呢？还是有利身心、有益社会的事情呢？
「偷闲」出来去做一件跟眼前这件事情无关的「别的事情」，这个「别的事情」也是你平日有所关切的事情，就算不是利益社会，肯定也要是利益自己的事情。那才叫「做事」，否则就跟「休息」没差别了，根本谈不上「休闲」。
说「闹中要取静，须先从静里立个根基」，就是说你要有自己想做而且能专注的事情去做，没有想做而且能专注的事情，你如何「静」得下去呢？
所以，「休闲」是去做另外一件有意义的事情。「取静」是专注于自己的重要的事情，它们从来就不只是「休息」，更不是完全「不干事」，如果只是休息，甚至是要放纵逸乐，那就有可能走偏了。
所以说「不然，未有不因境而迁，随事而靡者。」就是一旦松懈了，不想负责任了，懈怠了，人也就逸乐了，甚至纵欲了，更有甚者，损人利己去了。
人永远有自己的重要事情要做，就永远可以「闹中取静」，专注于自己本身的事情。人永远有很多想做的事情，就很容易可以「忙里偷闲」，随时能够去做一件有趣、且让自己快乐的事情。
《菜根谭》是完成于明朝的一部中国传统人生智慧的宝典，明朝末年的一位读书人，也是官员，洪应明，他搜罗了自古以来流传于民间的人际关系应对技巧的警语，加上自己的创作，编纂出了《菜根谭》这部著作，意思是心平气和地看透人生，看透之后，找到处世的技巧。
由于书中的文字，深黯人性，揭露了世间人的种种善恶面貌，对于在职场上打滚的知识分子而言，正好是检视自己，以及了解他人最好的指导原理。此书问世之后，不断在各个社会阶层间广泛流传，对于有理想的知识分子，提供了最佳的处世智慧。《菜根谭》的思想基础，就是传统儒道两家的人生智慧。
