人类社会发展到 21 世纪的今天，泸沽湖畔仍保留着母系制家庭形式，被人们称之为“神秘的女儿国”，这是引起中外学者和游人最感神秘最感兴趣的摩梭文化现象之一。泸沽湖摩梭族的走婚制，是一种罕见的母系社会遗存。摩梭大家庭至今保留母系社会的生活方式，在我国是唯一的，在世界上也是十分罕见。
但是近年来网上很多文章在没有深入了解和调查研究的情况下，对泸湖湖摩梭族的走婚制，进行了断章取义的宣传和随意想像的歪曲，甚至理解成了“一夜情”的一个代名词。今天笔者就给大家说说真正的摩梭族走婚和摩梭族母系家庭是怎么回事。
摩梭人“男不娶、女不嫁”的习俗在元代以前就在摩梭人中实行，保留至今。泸沽湖四川片区一共有 30个母系自然村落，现有摩梭人约 8000 人，村与村、村与户之间被阡陌纵横的走婚网络连接在一起，相互依存，紧密联系，形成严密的走婚网络，是以母系文化为核心的摩梭文化载体和文化空间，是珍贵的人文景观，一个个村落及其母系庭院是一座座活态的摩梭民俗博物馆。
摩梭人家庭婚姻形态保留了人类社会发展过程的一个历史阶段。同时它有着本民族发展历程与文化体系，习俗延续的特定条件与环境。人类婚姻经历了从群婚、对偶婚到一夫一妻婚的发展历史，在当今世界上大多数国家都实行一夫一妻制家庭的今天，中国西南边陲的摩梭人则在风景如画、女山母海和高原盆地相映成趣的湖光山色中，至今保持一种与传统父系制婚姻家庭迥然不同的母系制婚姻家庭模式，为人类社会保留了最后一块母系文化的领地和一份母系文化传统。
这种模式体现出一种自由、平等、和谐的两性关系，表现出独有的优越之处及自我发展的优势和存在的合理价值。这是以景色优美、环境优良的泸沽湖地区为祖居地，以传统农耕文明和现代商品交换为经济基础，以母系大家庭为社会家庭结构，以两性自主自愿走访为繁衍族群的特殊形式，以尊女崇母意识为核心的文化理念，再现了穿越时空的人类母系文明景观。
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摩梭社会实行的是以母系大家庭为主体的家庭结构，同时还存在着母系父系并存或父系家庭。母系大家庭实行阿夏走婚，女不嫁、男不娶，配偶双方各居母家，夜晚男到女家访宿，次晨离开。在结交阿夏中所生子女，属于女方，血统按母系计算，财产依母系继承。母系父系并存家庭既有血统从母的成员，也有血统从父的成员，形成两种血缘成员共居一家；父系家庭实行男娶女嫁，子女从夫居住，夫妻共负抚养教育子女的责任，子女属于父方、血统按父系计算，财产依父系继承。
母系家庭中，妇女不仅是家庭血缘纽结的核心，而且是家庭生产生活的组织者与管理者，妇女在家庭和社会上享有崇高的地位，受到尊重。“舅掌礼仪母掌财”是母系家庭权力的分工。家庭的喜庆祭典，较大的物资交换或买卖，由舅舅或其他有能力的男性成员掌管。而家庭的财产保管、使用、生产生活的安排、计划开支、食物、衣物分配、家务、接待宾客则由家庭成员中有能力的妇女作主。母系家庭的管理，始终保持着比较民主的色彩，家庭成员互相尊重，关系融洽，思想愉快，和谐相处。
泸沽湖摩梭人母系家庭和阿夏走婚的婚姻形态沿袭到今天，曾经历过风雨的冲刷和岁月沧桑的侵蚀，但依旧以顽强旺盛的生命力延续生存。这是一个社会、一个民族历史、文化、审美等价值体系的物化，它记录了摩梭人漫长的变迁历史，也见证着人类远去的记忆。
聪明、善良、勤劳的摩梭人始终以顽强的生命力和传承力捍卫保留着母系的领地，其原因是多方面的。最根本的一条是摩梭人家庭婚姻形式、社会组织结构及其文化价值观具有符合人性的合理性。它在一个特定环境中给予了人性追求的民主、自由、开放、和谐的理想模式，而这种文化价值观是人类共同的企盼和意愿。
泸沽湖的摩梭人至今仍延续母系社会生产生活方式。这是一种以母系血缘关系为纽带，女性在社会关系中被普遍尊重的原始社会形态，是人类社会发展在特定地理环境下的封存。为世界上仅存的明显有别于主流父权社会的另一种社会形态，记录着原始母系氏族社会的特征，具有极大的人文学研究价值。
随着社会的飞速发展进步和外来文化的持续影响，我认为泸沽湖摩梭人母系的领地或许在未来有被外界同化的那一天。但是不管怎么样，它的存在始终是中国各民族发展历史长河中最特别也是最美的一朵浪花。
