我一定要回到那块地方去，呼吸那里的空气，触摸那些遗迹，补一补我们活在当下生活文化缺失的钙质。
与热爱四处散步满世界游荡的司马辽太郎一样，我是彻底的现场主义者。所谓现场主义，就是力图在过程中追遡回到事物原处的努力。在那些原来事件和人物的生发地，一定还有某些气息和痕迹留存着，所以我一定要回到那块地方去，呼吸那里的空气，触摸那些遗迹，补一补我们活在当下生活文化缺失的钙质。虽然历史和证椐业己含混不清，有时候，我们从空气中就能够发现和感受到一些重大的事实。
此番参加中维建水艺术巡礼，住在一个雅致的中式庭院中。和院——这是注定会有故事的地方，我最想去看看的是王文治留下的笔迹。这位由江南出发的清代才子，踏遍万水千山，出使琉球，官至建水临安知府。晚年罢官归里。其书法果断有致，干净利落。瘦硬的笔画略带圆转之意，既妩媚动人，又俊爽豪逸，风神萧散，笔端毫尖处处流露出才情和清秀的特色。
早年我见得一方砖刻，上书四个大字：＂唯我独高＂。便是王郎所作。四顾茫茫，今天的文人墨客已经不再会有如此登高远眺风流卓绝的自我感念了。我们一行艺术家登上王文治题写的朝阳楼，果然百尺高楼，飞云流霞烟火万家。是名符其实的滇府第一楼，据说，其总设计师便是28年后才诞生的天安门的营造者蒯祥大师。
我们信步前往文庙，这是建水文化的魂魄之所在。王文冶题写的＂先师庙＂三块巨篇高悬在大成殿前，力压三代清帝的的题幅。同行的的老唐停下画笔，在殿前烧了一柱高香，我以为，一个地方之所以至今仍旧斯文动地，一定有一种幽灵留存，有一些不死的精神尙在人间。
王在临安度过了人生中不平静的三年，以卓绝的才情，留下了大量独具风的诗章笔墨。在其为官仅一年多，他到任第二年底，缅北战乱，“艰难为外吏，辛苦向兵间，”王文治成了平乱军中的粮草官，他的“菩萨心肠”一下子便由兵车行之苦、瘴疠引发的病痛折磨和战事的惨不忍睹一一取代，他崩溃了，骨子里立马就冒出了“无心封侯”的念头，在临安府衙司署的一幅对联中，他这样写来：＂休闲吏事纷纭，念白饭黄齑，身是清时旧寒士。漫道仙班论谪，看朱幡皂盖，居然边地古诸士＂表达了一个书生为官者的心声。借钱粮交接一次亏缺案，求其老乡、云南布政使钱度为其周旋，辞官而去，再也不挂念身后的炮火硝烟、生灵涂炭，从此过上“优游林下，诗书一生”的好日子。
我想起另一位同样热衷于现场和朝圣之旅的学者比尔.波特，他将自己一次次寻访中国古代诗人现场的经历形容为＂寻人不遇＂。虽然如此，他在文章中却这样写道：我所拜访的诗人们的墓地彼此之间竟有那么大的区别。有的简陋，有的宏伟，有的已经变成的农人的耕地，而有的则变成了乡村的垃圾场。但他们的诗歌却流传下来，在那些甚至没有什么文化的农人的明灭烟火里鲜活着。那些诗并不会为专属于富商或者高官，诗歌可以超越财富和权力，他直入人心，甚至能让人达到一种忘我的境界。＂
图文由叶永青提供
叶永青
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