1996年的一天，李金锁正在山西绵山的正果寺清扫佛像，一不小心用力蹭掉了佛像头部的一块泥皮，他凑近一看，竟然是白色的头盖骨，吓得胆战心惊，没曾想竟然意外发现了传说中的“肉身佛”。
当时的李金锁怕是吓得连滚带爬，直冒冷汗，于是乎他夺命而逃，大喊：“救命啊！”。
毕竟这样的事情也是第一次遇见，不由得让人想到什么杀人藏尸案；但是在绵山确实一直流传绵山上的高僧圆寂后成为了肉身菩萨，一直以来没有人见到过，也未得到证实，所以大家一直都当做传说。好在李金锁是当地村民，冷静下来便把这件事汇报给村里。
村里知晓后通知政府，政府便安排工作人员继续清扫佛像，又继续发现了裸露出来的僧袍，这便更加证实了“肉身佛”的存在。
之后在考古专家的鉴定下，发现确实是“肉身佛”，而且庙里竟然多达12尊，高矮胖瘦身材不一，但是能从佛像表面看清其容颜。所以李金锁的意外之举也将绵山的“肉身佛”传说证实了。
正常情况下，寺庙里供奉的佛像有木制的、泥塑、镀金或者纯金等材质的，像这种真身佛像，确实少有。
史书记载，这些“肉身佛”的真身都是一些德高望重的高僧，拥有很高的佛法造诣，这些高僧在圆寂之前就会一直保持打坐状态，进行辟谷，逐步减少饮食的摄入，最后只喝一些圣水，排空身体内的污秽之物，并远离尘世间的纷纷扰扰，直到停止呼吸。
等待高僧圆寂后，将其身体放入石灰中抽取体内的水分，然后开始进行坐缸仪式，三年后开缸，如果缸内的高僧肉身没有腐烂，遗体依然完整，颜面如生，就将其用泥土进行封存，便有了我们现在所看到的肉身佛像。
因为正果寺的这12尊真身佛像，让考古的工作人员对周边寺庙引起了重视，随即在工作人员的考察下，又发现了空王佛像、焦居士及圆通和尚这3尊肉身佛像，加起来一共在绵山发现了15尊。
据考古人员研究发现，绵山的这15尊肉身佛并非是同一时间形成的，他们来自不同朝代，最早在唐朝，最晚在明代，其中最早的肉身佛距今已有上千年了，却也依然保持最初的形态，让人叹为观止。
由于存放时间太过于久远，也经过岁月的洗礼，有些泥塑脱落的地方甚至能够清晰地看到手指骨和脚趾骨，这也算是真的很完整了。
其中最著名的一尊便是唐代绵山高僧田志超，被尊称为空王佛，汉人成佛，在中国历代是独一无二的，因此田志超也被称为汉人成佛第一人。
田志超出生在隋唐时期，自幼崇拜佛教，史书记载他“嗜佛不婚”，27岁正式出家，公元6，田志超带着门下的20个弟子去长安参加庆典，受到了李渊的热情款待；《续高僧传》中也有载：“待之若仙”。田志超一心向佛，最后在山西绵山开宗立派，弘扬佛法，成为一代圣僧。
佛教传入中国初期，高僧圆寂基本都是火葬，因为早期佛教思想中认为肉身虚幻不实，是束缚灵魂的躯壳，只有火葬，人灰飞烟灭，灵魂才能自由，超越生死。
但是随着佛教后期的发展，佛教思想中对于肉身的意思大有所变，保全肉身被认为是此生不灭，是大慈大悲之高僧，所以这种肉身佛又称“舍利金身”。
自此“舍利金身”被认为是僧人修成正果的体现。
所以绵山上的这15位高僧，是修成正果的僧人佛像，生前远离尘世间纷纷扰扰，用踏破世俗的眼光，超出凡人的毅力，成为德高望重的高僧。
他们的存在是一种文化信仰，体现了无欲无求的佛门境界，延续了我国传统佛教塑像的模式，同时也表达了世人对真身佛像的敬畏与尊重。
这种真身佛像的存在，也体现了背后很多人的付出，后代需要花费大量的人力物力去维护，去保养，所以后人更应该对此表示尊重和珍惜。
其实佛教在中国已经成了众多人的信仰，从古至今，佛家本就是以慈悲为怀，要普度众生，这也使得这种信仰给虔诚的信徒带去许多的安抚，使得原本浮躁的心灵得到一丝净化。
绵山上的寺庙，被发现“舍利金身”之后的不久，被列为了国家文物保护单位。国家也是非常重视这次的重大发现，并且通过相关媒体进行了宣传，也有相应的电视节目去解说此事及对应的佛教背景，将这些“舍利金身”展示在众人的视野里。
这些“舍利金身”的出现，向世人展示了佛家僧人修行的最高境界，也证明了我国佛家历史的源远流长，这人世间的肉身佛像，受人世间信徒的虔诚祭拜，他们的真身早就得到了佛教真正的超度，也实现了自己的人生价值。
与此同时也体现了绵山关于佛教文化的传承，为我们现代研究佛教的历史提供了具有重大价值的线索；这样的存在，更让世人知道佛教文化的文化底蕴和历史悠久，也更加有助于佛教文化未来的传播和发展。
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我国最神秘的寺庙——绵山正果寺。堪称世界奇迹！
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1996年的一天，李金锁正在山西绵山的正果寺清扫佛像，一不小心用力蹭掉了佛像头部的一块泥皮，他凑近一看，竟然是白色的头盖骨，吓得胆战心惊，没曾想竟然意外发现了传说中的“肉身佛”。
陡然看到这一骇人景象的李金锁被吓得六神无主，认为自己看到“尸体”的李金锁慌忙喊来人大伙儿。
村干部将此事汇报到上级，很快上级便安排工作人员负责调查此事。
随着工作人员进一步将佛像中的剩余的骨骸发掘出来后大家发现，被塑在这尊佛像里的骨骸生前是一位僧人，他身着袈裟，整体形态也正是佛像端坐的样子。
众人恍然大悟，这莫非就是传说中的“肉身佛”？所谓“肉身佛”，顾名思义即佛像之中塑有真人故去之后的“肉身”。
他们皆是高僧圆寂之后留下的肉身，被铸进佛像之中留存于世，也被称作“肉身菩萨”。
大多数“肉身菩萨”都是经久不烂，有些保存良好的不仅原型保存完整，形态更是栩栩如生。故而，也有人将其比作“东方木乃伊”。
据《金梵明经》记载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。
据说，这些“肉身菩萨”都是高僧在自己圆寂之前的一段时日便开始盘腿端坐，从那一刻起他们便开始“断食”。
从最开始仅靠果子和水果腹，到最后的完全断水、断食，一直到生命耗尽的那个一刻。相传，也有些“肉身菩萨”在圆寂之前是只喝一种特制的中药。
依靠断食等方式，在生命的最后一段时光，逐渐“腾空”自己的身体，“排净”体内的秽物逐渐坐化成干尸。
在他们圆寂之后，世人采用特殊的方式将遗体进一步保存并铸进佛像之中，形成“肉身菩萨”。
通过这样的方式使自己在圆寂之前耗干躯体的水分和养分，圆寂之后被铸成佛像，躯体被隔绝在佛像之中，避免与空气及水接触，形成了良好的保护环境，从而能够千年不腐。
1996年，在绵山正果寺中发现的这尊“肉身佛”相传是唐宋时期的，且在该寺中供奉的“肉身佛”共计十余尊。
这些“肉身佛”虽然分别铸造于不同的朝代，但他们无一不是铸造精良，外形保存良好、栩栩如生，让人一看不禁心怀敬畏。
据悉，正果寺位于风景秀丽的山西省绵山。之所以名为正果寺，是取“修成正果”之意。这里本就人杰地灵，千年来这十余尊“肉身佛”在寺中僧侣的妥善保存之下，完好如初。
多年来，除了日常清扫，寺里还会定期请工匠来修缮佛像。
因为“肉身”是铸在佛像之中，常人仅仅凭借肉眼根本无法发现里面的躯体，故而即便经常有人清扫、修缮佛像，这些“肉身佛”也在正果寺中悄然度过了千年的光阴而不为人知。
直到十六年前的一天，被李金锁不小心蹭掉的那一块泥塑，“肉身佛”才被众人发现。
其实，“肉身佛”圆寂的方式看似简单，但对常人来说也是很难接受的。
试想一下，通过断食、断水，清醒的慢慢等待死亡，这个过程如果没有强大的决心和意志力绝对是无法坚持的。
相传，这些“肉身佛”皆是避世苦修一生的高僧。他们都是有这虔诚的信仰，一心皈依佛门、一生修持严谨。《四十二章经》二十有云：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
出家人，四大皆空，六根清净。
出家之人皆是无欲无求，仅存求佛之心。故而，有些高僧愿意在圆寂之后，留下自己的肉身“以身弘法，以身说教，以身度尘”，用这种方式来顺应众生。
全国有不少寺庙中都供奉着这种“肉身佛”，据说看见佛像的人们不仅不会有恐惧，反而内心油然而生的是一种敬畏和震撼。
为了自己的信仰，能够以常人无法做到的方式，留下自己的肉身，供奉佛祖、身心皈依佛门，这些崇高而虔诚的僧人值得人们的敬畏。
随着时代的变迁，有些人将“和尚”作为了一种职业。不得不说，当信仰被职业化之后，便失去了原本的纯粹。
职业化的“出家人”，不再是人们认知里的“六根清净”，大多是当成一份工作。不是出于本心，而是为了逐利，远不如真正的出家之人那般虔诚。
在山西5A级景区绵山，藏着一座寺庙，名曰正果寺，这本是一座不知名的佛教寺庙，相比佛光寺、普济寺等等，它的知名度不高，始终默默无闻。
但一次特别的发现，让它的地位后来居上，迅速扭转。
自寺庙对外公开之后，当地村民李金锁一直在这里工作，负责寺庙的清理打扫工作。
1996年春夏交替的某一天，李金锁照常来寺庙打扫。
距离上次打扫才过了几天，寺内的雕像就落了厚厚一层土。李金锁尝试用手轻轻拂去雕像上的尘土，他小心翼翼地清理着，生怕伤到了佛像。
可万万没料到，泥胎突然松动，一整片泥皮“啪”地就落在了地上。
这可吓坏了李金锁，毕竟属于文物，损坏了自己可是要担责的。
更可怕的事还在后面，李金锁再抬头看时，泥皮掉了的地方，露出一个白色的头盖骨，这可着实吓坏了他。
要知道，这都是一些石头做的雕像，怎么会有头盖骨？
李金锁不敢迟疑，赶紧上报了景区领导。
几天后，景区联系了专家前来考察，一件惊天秘密由此揭开。
原来，这寺里的15座雕像并不是冷冰冰的石头制作而成，均为师傅圆寂后真身而为，也就是我们所说的肉身菩萨。
肉身菩萨是得道高僧对佛法的一种参透，以身说法，传扬功德。
绵山正果寺发现的肉身菩萨数量之多，在现存寺庙中是极为罕见的，也因此奠定了它的绝对地位。
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1996年夏末，山西村民李金锁对绵山几尊“泥菩萨”进行清扫时，宝相庄严的佛头里竟露出白森森的头盖骨！李金锁吓得魂不附体，旁边却有人哈哈大笑起来。
这座发生怪事的寺院，正是荒废了几十年的正果寺。正果寺建于佛教圣地绵山之上，而说起绵山，就离不开空王佛的传说。
相传，唐代高僧田志超，法号“空王佛”，他云游到绵山时，想在此修行，于是与道家神尊龙母及其五龙斗法，并最终获胜。
不仅占据了道场，田志超还将龙母的五个龙儿子镇在龙池中，成为绵山的守护神。千百年来，龙池里的水从未干涸，也不会溢出。唐贞观十二年，唐太宗李世民到绵山求雨，结果长安一带果然普降甘露，干旱解除，唐太宗于是下旨在云峰寺内修建了空王殿。
绵山长久以来，一直是佛教圣地，但到了抗日战争时期，却遭到了灭顶之灾。
1940年1月11日，日军纠集兵力，对绵山的抗日武装实行围攻。一路烧杀抢掠，云峰寺、龙头寺、正果寺等毁于兵乱……
之后，正果寺荒废几十年，直到1996年，绵山进行旅游开发，附近村落的老农李金锁在寺院中的一项惊人发现，正果寺才重新回到人们的视线。
李金锁对满是断壁残垣的正果寺进行清理时，发现了几尊落满灰尘的佛像，而清扫时，就发现其中一座塑像扑簌簌落下灰尘来，李金锁定睛一看，正看见佛头里白森森的头盖骨。
李金锁被佛像里的死人吓得魂不附体，但李金锁的狼狈却被同行的旅游开发商看在眼里。一经询问得知佛像里竟然有骨头，这些人非但不害怕，反而兴奋地大笑起来。
“这要是包骨真身，那这正果寺就出名了！”
原来，让大家兴奋异常的，正是在佛教领域非常出名的“包骨真身”。
包骨真身像是一种独特的宗教造像方式。所造的偶像不是神像，而是具有极高修行的僧人。例如，上文提到的田志超高僧，就有圆寂后肉身不腐，化为全身舍利的传说。而这尊空王佛肉身像，至今仍接受信徒们的朝拜。
经过排查，正果寺内竟然有12尊包骨真身塑像，而经过查阅地方志和典籍，竟然考证出这些塑像中有8尊高僧、4位高道，都是唐代、元代以及宋代在此留驻的大德之人。
历经千年，但这些包骨真身灵气不散。因为寺庙中的这12尊包骨真身塑像，正果寺闻名世界。
而说起包骨真身，历久而不坏，那这是如何形成的呢？
其实，包骨真身既然被称为全身舍利，就不妨从舍利形成的角度来分析。
舍利是梵语Saria的音译，意译为遗体、身骨、灵骨等，是印度人死后身体的总称。而在佛教中，舍利通常指佛陀、高僧圆寂后，遗留下来的身骨，头发或遗体，以及火化时结成的结晶体。
例如，很多高僧大德在圆寂后都有舍利出现，玄奘大师火化后其顶骨仍燃烧不坏，有光有色；鸠摩罗什法师的舌根火烧不坏；太虚大师的整个心脏也焚烧不坏，并留有数百颗白色圆形舍利子；虚云老和尚也留有大于拇指的透明舍利……
那除了火烧之后遗留的舍利，全身舍利的形成则一般需要一个坐缸的过程。
大德高僧圆寂后肉身被盘成跏趺式装殓于特制的陶缸，陶缸中以木炭、石灰、檀香等填充，再用另一个同样口径的缸倒扣，以木炭填满至没过头顶，盖上顶盖，用石灰与桐油的混合物黏合三段缸体的缝隙。三年后开缸闻香，如果存有异香，那就是坐化成功，取出尸身进行泥塑或贴上金箔，成为包骨真身像，而如果有腐坏气味，则以火焰灼烧，以得到结晶舍利。
如果以现代科技手段分析，包骨真身的形成，离不开密封与干燥的条件，当然，高僧们生前的饮食、生活、苦修等等都有关系。
那包骨真身都是古代的吗？只有高僧吗？
其实并不是，例如在2000年，江西村民林观荣叮嘱儿子将自己进行“坐缸”，制作成为了包骨真身。
早在上世纪90年代，林观荣就强调自己死后不用棺木，要坐缸，于是，在林观荣去世后，其子林上水在他死后三日，便请来工匠，给他主持坐缸仪式。在这过程中，林上水也用上了木炭、石灰粉和、桐油，并且在三年后真的发现坐缸成功了。
11月29日，林上水对父亲“开缸”后，发现父亲的遗体除了臀部没有干透之外，其他地方和木乃伊一模一样。为了保存父亲的遗体，林上水将父亲的遗体糊上石膏，塑造了一具石膏真身像。
除了为父亲塑真身，还有一尊流失在荷兰的包骨真身十分有名，那就是福建大田县吴山乡阳春村林氏宗祠被盗的“章公祖师”。1996年，离奇被盗，并被20万人民币买走，最后流失海外。至今，中荷仍在因此进行诉讼。
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1996年，一位村民发现雕塑内藏玄机，揭开外皮之后，里面的东西让人骇然。这位村民在山上寺庙清理雕塑的时候，碰掉了雕塑外面的皮，没有想到却发现了隐藏在雕塑里面的东西，这个东西让村民不禁瑟瑟发抖，那么雕塑里面的秘密到底是什么呢？
在山西绵山上面有一座寺庙，叫做正果寺，是山上众多寺庙的其中之一，因为抗日战争的影响，有不少东西都被烧毁，寺庙里呈现出衰败之气。
因为战争的影响一直都没有被修复，很快到了1996年，当地政府为了能够尽快的修复山上的寺庙，把这些寺庙打造成风景旅游区，正果寺就是其中之一。
为了能够尽快修复寺庙当地政府寻找周围村民帮忙，一起对寺庙进行修复和清理，李金锁就来到了正果寺，他看到的就是很多落满灰尘的雕塑，而他的任务就是要尽快清理这些雕塑。
当他在清理雕塑的时候，需要用刷子刷去雕塑上面的灰尘，可能因为年代太久的原因，雕塑外面的泥皮突然就掉了下来，没有想到泥皮的掉落，竟然让他发现了雕塑里面的秘密。
当他再次看向雕塑的时候，可把他吓得不轻，他竟然看到了人类的头盖骨，很快就想到了凶杀案之类的事情。李金锁也是第一次遇到这种情况，着急忙慌的就告诉了工作人员，很快雕塑周围就围了一大群工作人员，还有其他的村民，虽然害怕，但是大家也都很好奇。
因为雕塑里面很有可能就是一个人，为了看清楚里面的真相，雕塑被慢慢剥开，露出了里面的阵容，可以看到在僧袍里面有一句完整的肉身，很明显是一个僧人，这就不免让人想到以前那些圆寂之后肉身不腐的大师，很快现场懂行的人直接说出这是“包骨真身”。
包骨真身是佛教的一种说法，也就是说那些信奉佛教的僧人通过修行能够达到肉身不腐的境界，后人们也会把这些圆寂的僧人封在雕塑里面，供后人膜拜，这次的发现对于佛教研究有着非常重要的意义。
在当时可以说是非常重大的发现，很快，经过对寺庙里的所有雕塑以及周围寺庙的发掘，发现有很多雕塑都是包骨真身，后来经过考古人员的研究发现这些雕塑都来自于不同的时代，没有想到这么罕见的东西，虽然因为一次清扫工作发现了十几个。
如果当时没有这一片泥皮掉下来，不知道里面的真身又要隐藏多久才能够被揭开。
对于这些包骨真身竟然没有因为时间的流逝而风化，反而保存地完完整整，不禁让人有些好奇，到底是为什么？毕竟人死之后除了用一些科学的手段进行防腐，基本上都保存不下来，但是这些包骨真身却保存得这么完好。
以前的人也根本不知道用化学试剂来防腐，于是便有人猜测这些人难道真的是因为境界已经修炼到一定的程度，所以才会出现肉身不腐的情况，也有人说和他们平时生活的习惯有关，通过辟谷修炼让肉身达到一种平衡的状态，身体里就没有毒素导致腐败。
还有一些人说他们的生活环境比较好，所以才能够保存肉身，当然这些很快就会被科学推翻，比较可靠的说法在于，他们之所以能够保持完整的肉身主要在于泥塑的工艺，可能是因为隔绝了空气，肉身一直处于真空的状态，所以才会长久不腐，不管是因为什么原因，包骨真身反映的是古人的智慧。
1996年，李金锁在正果寺打扫佛像上的灰尘时，突然，一块泥坯脱落，里面竟露出半个头颅，当时就把他吓瘫了……
当时，位于山西绵山镇冀家庄村长李金锁带领考古人员来到了绵山深处的正果寺，由于历史悠久，加上当年日本鬼子的炮火摧毁，寺内早已破烂不堪，大伙儿赶紧开始打扫。
李金锁用刷子拂去一座佛像头部的灰尘时，突然有块松动的泥坯掉了下来，脱落处露出半个头颅，咋回事？凶杀案？李金锁吓得差点晕过去，好不容易回过神来，赶紧把情况告诉了考古人员。
考古人员仔细查看，果然是人的头颅，佛像身上还有几处泥坯脱落，有的露出陈旧破烂的僧袍，有的露出脚趾。大家越看越惊喜：“金锁，你可立了大功了，这就是传说中的包骨真身像啊！”
考古人员又查看了其余几尊佛像，结果，古寺中12尊佛像内都包裹着一具真身，太惊人了！包骨真身像全世界都罕见，著名寺庙内一般仅有一两尊，没想到小小的正果寺里竟保存了12尊，数量成为全国之最！
考古人员还发现泥坯脱落的真身，由于风化已经变成了干尸，而被泥胚包裹完好的真身，面容鲜活，关节活动自如，连每一个手指甲和脚趾甲都保存完好。
接下来的日子，考古人员对佛像的袈裟、饰品以及寺内存留的碑文进行了研究，结果发现这些被塑在佛像中的真身，最早的是在唐朝初年圆寂的，最晚的是明朝末年。距今已1000多年的真身依然保持着圆寂时的姿态，真是令人难以置信！神奇的包骨真身像究竟是怎么回事呢？
为了弄清这个问题，专家们查阅了当地大量的史料文献，走访了许多百姓得知，原来佛家讲究因果轮回，僧人们认为只有修行达到最高境界，才会肉身不腐神形不散，才是修成正果，但这样的高僧少之又少。
后人将其不腐之身用泥坯做成塑像，这就是包骨真身像，问题来了，肉身不腐连现代人都无法做到，古人是怎么做到的呢？
专家们得出这样的推测：其一，拥有包骨真身像几乎是每一位得道高僧一生的追求，正果寺内的这些高僧生前都曾潜心修行，都有极高的佛法造诣。他们终年吃素，持久坐禅，极其自律，更重要的一点是远离凡尘俗事，保持心境平和。
其二，高僧在修炼中还要定期辟谷，让身体逐渐气足而不思五谷。
当他们得知自身大限来临时，便进入辟谷禅定状态，期间饮用一些草药或食用野果维持生命，一段时间后开始禁食，只喝适量的山泉水。绵山独特的地理环境使其野果和泉水中几乎不存在有害物质，因此肌体内积存的有害基因很少。几日后，体内的污物杂质全部排清，再逐步减少饮水量，直到滴水不进。
待到高僧圆寂之后，弟子们将其内脏取出，擦洗干净，盘成金刚座的姿态，装殓于准备好的陶缸中，遗体周围塞满木炭，头部四周填满石灰包，合上缸盖密封好，置于阴凉通风处存放。一旦遗体腐烂发出异味，弟子们马上将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。若遗体没有腐烂，坐缸三年后开缸，就是人们常说的“肉身菩萨”了。
有的“肉身菩萨”被涂上金粉，使其与外界隔离，这样的肉身可以保持得更长久。而包骨真身像则是专门找来彩塑艺人按照高僧生前的形象，以其肉身为胎，用粘土包塑成一尊佛像，供后人信奉。
塑好的佛像不但面部肌肉纹理维妙维肖，而且还把高僧的神韵和气质表现得淋漓尽致，仿若真人一般活生生坐在眼前，令人心生敬畏，成为人们实体膜拜的一种艺术形式。
这些肉身在纯天然条件下历经千年依然保存完好，堪称奇迹！
绵山正果寺内的包骨真身像是我们中华民族的文化智慧，它不是神像，而是修练成功的僧人佛像，它延续了我国传统佛教造像的风格，表达了世人对神佛的尊重与敬仰，成为我国重要的历史文物，至今仍是有待世人进一步研究的文化课题！
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1996年，山西绵山正果寺进行修缮，一个村民在打扫佛像时，无意间碰掉了佛像身上的一片泥土。村民凑上去一看，顿时吓得脸色苍白，只见佛像上的泥土掉落后，露出了一块森森白骨。
当时绵山风景区正进行开发，当地雇了一些泥瓦匠，对正果寺进行修缮。村民老李就是当地一个普通的泥瓦匠，他的任务就是清扫佛像身上的尘土。
这天，老李拿着扫把清理着佛像，由于佛像都是泥糊的，所以时不时会掉下一点泥块。由于寺庙年久失修，即使老李再小心，也难免磕磕碰碰掉下一点泥皮。
正当老李小心翼翼地清理佛头部位时，突然一块泥块“哗”地一声掉了下来。老李定睛一看，顿时吓得腿软，泥块掉落的地方露出了一个白花花的头盖骨。
老李吓得腿一软，从高处下来，下一秒的场景更让他胆寒。佛脚的部分，露出了一块趾骨。老李蹲下一看，那指甲分明就是人的指甲。
一身冷汗的老李，顿时夺门而出，许久都说不出话来。
大喊大叫的老李，马上引起了村民的围观。人群中七嘴八舌，有人觉得他是看错了，也有人觉得这或许是一桩案子。
没过几天，当地文物部门赶到了现场，专家一看泥塑掉落的地方，露出了一块骨头，便认定这是一个肉身佛像。
肉身佛像，也就是传说中的肉身菩萨。一些高僧在圆寂前，就已经感知到自己的圆寂的日期。于是开始辟谷，平时吃一点很少的东西，或者服用某种特殊的药物，达到清理肠胃的目的。
当那一天到来的时候，高僧会参禅打坐，让弟子们诵经念佛。高僧圆寂后，僧人们会将高僧的肉身坐于瓦缸之中，并且在缸中放入木炭、石灰等物品，这就是传说中的“坐缸”。
传说，“坐缸”是一种判断僧人修为的方法，几年后僧人们打开瓦缸，如果肉身仍旧不腐，就证明高僧已得正果，他们就会再被塑成金身，成为“肉身佛”。
肉身佛，有的会用泥土塑像，然后用彩绘等方法，画成佛像的样子。有的肉身佛会被塑成金身，所谓塑金身，就是在泥像外面贴上一层金箔纸。
说起肉身佛，有一个不得不提的高僧就是六祖慧能。唐玄宗先天二年，六祖慧能圆寂，六祖慧能圆寂后肉身不腐，被僧人塑为肉身佛像，经历了上千年至今仍旧静坐于南华寺祖殿之中。
在正果寺中，经过专家们进一步考察，结果发现大殿中的15尊佛像，都是肉身佛像。在泥土佛像之内，都是一个个曾经的高僧。有的高僧是唐代的，有的是明代的，时间跨越了几百年。他们年龄不一，容貌栩栩如生，有唐代思本、怀德法师，宋代智玄法师，金代法师等等。
直到现在，已经发现了很多肉身佛像。3月，匈牙利博物馆展出了一尊千年佛像，佛像内藏有一名高僧的遗骸，其肉身可以追溯到11世纪左右。
经过鉴定，这尊“肉身坐佛”是1995年在福建大田县吴山乡阳春村被盗的章公祖师像。但直到现在，虽然阳春村的村委会一再追讨，这尊肉身佛像仍旧流落海外，成为当地的一大遗憾。
专家解释，所谓肉身佛并不像传说中的那样神乎其神。一些高僧在圆寂前，都会辟谷一段时间，或者服用某种汤药，将身体中的污秽之物排出体外。在圆寂后，因为缸中有石灰和木炭，会吸收排出的水分，水分遇到石灰又会发热，因此大量的水分被吸收，因而达到了防腐的目的。
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1996年夏末的一天，山西省介休县绵山镇的村长李金锁，在清理塑像时，他怀着虔诚的心，轻轻去拂塑像头顶的灰尘。突然塑像头泥皮掉了一大块，只见森森白骨露了出来，李金锁吓得滚下了神坛。
1996年，山西省决定把风景秀丽的介休县绵山开发成旅游景点，当地人知道在一个地势险峻的山腰有一个千年古寺叫正果寺。由于地势险要，神秘莫测，很少有人上去过。
为了将这个寺庙也开发成一个景点，当地村长李金锁接到上级任务，让他带人去收拾一下正果寺。
当他们进入寺庙时，只见十几尊庄严的塑像在神坛上排成一排蒙上很厚的灰尘。李金锁轻轻去佛塑像头顶的灰尘，没想到塑像头泥皮吊了一大块，露出来的是森森白骨。李金锁吓得滚下了神坛。
他惊慌失措找到领导汇报了情况，经过允许，他战战兢兢继续清理。再往下清理，塑像的身上又有几块泥坯脱落，泥塑之下里边竟然是已经陈旧的麻布僧袍，透过破碎的僧袍，塑像的骨骼、经脉赫然呈现。
现场的考古人员一阵惊喜：“原来，传说中的包骨真身竟是事实啊。”大家立即停止了清理，仔细地对周围的塑像察看，这才发现，寺内15尊塑像无一例外，全部是“包骨真身”。
什么是包骨真身？佛教认为僧人修行到蕞高境界，有可能实现圆寂之后肉身不坏，经过很多年还栩栩如生，因此还被尊称为肉身菩萨。后人再将其肉身用泥做成塑像，予以膜拜，就称为“包骨真身”。
众所周知，佛教有种圣物叫舍利子，是高僧圆寂火化后留下的结晶物质。通常是五彩斑斓的，很小的一部分是骨骼，比如佛指舍利，佛牙舍利，但还有一种及其罕见的全身舍利就是“包骨真身”。
“包骨真身”的形成主要是通过坐缸法，坐缸是佛家的独特的坐化方式，就是在僧人圆寂之后，将两口同样大小的陶缸，一个口朝上，置于地面，里面装入生石灰，木炭和香料，上面放一个打孔木座，然后将其盘坐装敛在木座上。
蕞后再把另一口陶缸盖在上面，密封严实，这样就完成了座缸。
而开缸的时间，一般是在封缸满3年。在这期间里，尸体身上的有机物质滴落在生石灰上，从而产生热量，热量使体内的水分蒸发形成水蒸汽。而水蒸汽又被木炭所吸收，如此反复循环，慢慢形成干尸。
如果开缸之后肉身没有腐烂，颜面如故就被认为修成正果，随后就会为其塑造金身，供奉在寺内。
而塑造金身的方法则较为简单，首先用纱布将已经出缸高僧的法体包裹严实，然后在纱布表面涂上特别的漆。等漆风干后再涂上石灰，石膏粉等，蕞后再将金泊或者颜料等物质涂在表面。
经过以上步骤就形成了我们看到的肉身菩萨。
肉身菩萨的形成，还有一部分原因是源于自身特殊的生活习惯与普通人不同，他们都是修行很久的得道高僧，在饮食上只食用山间野果等素食。
在感知到自己生命即将走向尽头，就会减少食物的摄入，只吃少量的蔬菜，草药，喝少量的水。
后来不吃不喝，将污秽之物尽量排除体外，让体内保持干净。这样的状态更有利于保持不腐。
经专家多年考证，15位肉身菩萨身份全部确定，包括唐代空王佛、思本、怀德；宋代师显、智玄、金代神远等等高僧肉身塑像。而其中蕞有名的要数空王佛和师显两位高僧。
在绵山当地，有空王佛的传说。据传，空王佛原名田志超，唐朝初年，已经名声在外的田志超来到祁县、介休一带建寺。
可是，他每建一处寺庙，都因各种原因倒塌。一天夜间，“佛祖”现身，让他到绵山去弘扬佛法。
当时的绵山一带，已经是道家场所，五龙携母在此修行多年，普济众生。
而恰好五龙的母亲是田志超昔日的恋人，于是五龙母亲想主动让出此地给田志超。而五龙却十分愤怒，联手想把田志超赶走，蕞终，田志超收服五龙，在绵山修建了正果寺。
田志超在绵山一带广做善事，关心百姓疾苦，甚至还趁夜间下田帮农户干农活。百姓们还将他视作祈雨神。
田志超声名远播，唐王李世民要来绵山见他。闻知皇帝要来，田志超避而不见，盘膝圆寂。
途中的李世民惊闻此事时，天空忽然出现“空王佛”金字，李世民遂以天相御赐田志超为空王佛。
如今绵山正果寺石佛殿里，一座端庄祥和、饱满圆润的肉身主佛，正是天王佛的真身。
而另一位高僧师显，出生时因聋哑而被父母丢弃，恰好被正果寺的海尘大师捡回。令人奇怪的是，到了正果寺，师显竟然渐渐可以听见，后来还可以说话了。
师显长大之后除了念佛，就是潜心学习聋哑医术，治好了许多聋哑儿童，医术非常高明，被百姓们传为“神僧”。
其他肉身菩萨们生前也都是得道高僧，他们经历传奇又乐善好施，受到当地民众的尊敬和膜拜。
一个寺庙15尊“肉身菩萨”也是创造了世界奇迹。吸引了世界各地善男信女来参拜，以及无数旅游者来参观解惑。
而“包骨真身”的发现，对佛教的传承和佛教的研究都有着重要的意义。
无论哪种文化的传承都离不开有效的文化保护措施，希望所有文物都能得到更好的保护。
你亲眼看过肉身菩萨吗？能形容一下他的模样吗？
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山西正果寺，一村民正在清扫佛像，突然，佛像上一块泥胎脱落，露出一块头盖骨，他定睛一看被吓了一跳，急忙连呼：“救命！”
1996年，绵山开发组派遣附近村民前来修缮正果寺，李金锁主要负责清扫那些年久失修的佛像，谁知，他下手力道稍重了一些，竟将佛像头部的泥胎碰掉了一块。
李金锁慌忙把脱落的泥胎捡起来，试着再次给它拼接上，可当他爬上神台时，却被吓了一大跳。只见泥胎脱落的地方，俨然是一个白色的头盖骨。李金锁哪见过这种场面，他也顾不得打扫了，连滚带爬地冲出大殿，嘴里还不停地喊着：“救命！”
一眨眼的功夫，李金锁就跑回了家，到家后他还是惊魂未定，话都说不明白，只是嘴里不停地念叨着：“头盖骨……佛像里有头盖骨！”
“怎么才出去一会儿，就这样了？”李金锁媳妇十分不解道。听到媳妇的声音，李金锁才慢慢平复了下来，缓了一阵子、喘匀了气，便将事情的经过给媳妇讲了一遍。
媳妇一听，觉得不是一件小事，不由地说道：“这深山破庙的，你说该不会是谁杀了人，将尸体藏在了佛像里吧？”
李金锁也曾经听外出务工的村民说，之前警方破获过一起杀人藏尸案，凶手就是杀人后将尸体埋在了地基下面，很多年后，房屋重建才发现了尸骨。
冷静下来后，李金锁觉得媳妇说得很有道理，于是，他立即回去将情况反馈给了开发组领导，可是领导也搞不清状况，便直接报了警。
很快，警察来到现场，经过一番调查，发现佛像里的尸体，不但皮肤、骨骼完好无损，甚至连神情面貌都清晰可见，观其神态也不像是被杀人藏尸。
而且，警方调取了近百年的卷宗，发现这个地方并没有人被害。后来，民警又调来了法医，对这些尸骨进行了化验，结果显示这些尸骨距今已有一千多年了！
上千年的历史，即便是命案那也是古代人的事，可是，有一点让在场的所有都想不通：这些尸骨放了一千多年，怎么就能保存的如此完好呢？
不过，防腐这事儿不是警方的专长，他们也说不出个所以然来，所以只能将这些佛像暂时封存。然而，佛像中发现尸骨这种离奇事件，很快就在当地闹得沸沸扬扬的，成为人们茶余饭后的谈资。
终于有一天，一个名叫吴增祥的文物专家听说了这件事，通过他几天的研究，破解了这佛像中尸骨的秘密。
原来，这些尸骨就是传说中极为罕见的“包骨金身”，也叫做“肉身佛”，是十分珍贵的历史文物。
“包骨金身”被誉为活着的木乃伊，不过相比通过化学处理的西方木乃伊干尸，“包骨真身”则更加神奇，因为它们是完全自然形成的。
通常是得道高僧在发觉自己大限将至时，便开始打坐，期间逐渐减少饮食；维持一段时间后，就只吃一些野果，喝少量山泉水，慢慢排空体内所有毒素；后期，他们将会完全禁食禁水，一直打坐到呼吸自然停止，所以圆寂后，他们一般都保持着生前祥和的神态。
随后，他们的肉身将会被埋入草木灰之中，当肉身水分被吸干后，再将其装入一个大瓮之中封存三年。三年之后，才会开缸将肉身取出，如果尸身未被腐化，则证明高僧已经得到成佛。
这时，人们会以高僧的肉身为胎骨，用秸秆、细草拌泥一层一层地包裹缠扎于其真身上，形成塑像的胎体；最后在封好的泥塑涂上一层彩绘，尽可能地还原高僧生前的样貌和神态。
至此，“包骨金身像”就算是完成了，它们会被安置在寺庙中，供世人瞻仰、信奉。一般有供奉“包骨真身像”的寺庙，都会被称为佛门圣地。
然而，在山西绵山这座破败不堪的正果寺内，竟保存着12尊“包骨真身像”之多，后来，专家又在不远处的正峰寺中发现了3尊，一共15尊，最早一尊是隋唐时期的，最晚则是明朝的。
虽然已经长达千年，泥胎也早已不知补过多少回，他们却依旧保持着原本的模样，皮肤、筋骨、甚至是身着的袈裟都没有丝毫的损坏。
这15尊包骨真身像中，最有名的当属是云峰寺的隋唐高僧田志超了。相传，田志超从小就对佛教十分感兴趣，但因他是家中独子，家人并不支持他遁入空门。
在他十七岁时，父母便张罗着给他娶了亲，可是新婚不过三天，他就偷偷离家，前往五台山修行，27岁时投并州开化寺，拜高僧慧瓒为师，修行了几年后，回到家乡山西弘扬佛法。
6，唐朝大业初建，德行高尚、法力无边的田志超带领20余弟子前往长安参加开国大典，唐高祖李渊把他当作仙人一样对待。此后，人们视他为活佛。
有一年，长安大旱，唐太宗李世民派人找田志超帮忙求雨，当时田志超正在淘米，就朝长安的方向泼了几勺米水，结果长安顿时就下起了倾盆大雨。
李世民一看田志超这么灵验，便于贞观十五年专程来绵山朝拜，结果到了之后，发现田志超已经圆寂了，于是就对天空感叹道：“空望佛也”。后来，李世民就将田志超封为了“空王佛”，绵山也成为了民众朝拜的圣地。
只可惜，侵华时期，绵山被日军占领，大小村庄、寺庙全部被毁，好在这些佛像经历了战火洗礼都奇迹般地保存了下来，为我们研究佛教文化以及相关历史提供了重要的实物佐证。#头号创作家##我在头条搞创作第二期#
