问:什么是正一道?
答:正一道又称“正一教”、“正一派”，原为五斗米道，为东汉顺帝时张道陵祖师所创。 元以后，为道教上清派、灵宝派、天师道等符籙派的总称，与全真道同为道教的两大派。宋 理宗封三十五代天师张可大，“总领三山(龙虎山、阁皂山、茅山)符籙，兼御前诸宫观教 门事，位居江南各道派之首”;元世祖敕三十六代天师张宗演“主江南道教事”;元成宗授三 十八代天师张与材“正一教主，主领三山符籙”。此后凡是道教的符籙各派统称正一道。主 要奉持《正一经》，崇拜神仙，画符念咒，驱邪降妖，祈福禳灾。可以不居宫观，拥有妻室。
51、问:什么是全真道?
答:全真道是金代初叶由王重阳祖师所创立的道教宗派，与正一道同为元以后道教两大 派。
王重阳，字知明。金世宗大定七年(西元 1167)在山东宁海(今牟平)，马钰、孙不二 夫妇筑庵侍奉，庵名“全真庵”聚徒讲道时创立。认为“识心见性”，即为全真。主张释、 儒、道三教合一。《全真教祖碑》记载:“先生劝人诵《道德清静经》、《般若心经》、《孝经》， 云可以修证”。《重阳仙迹记》载:“尝率其徒演法建会者五，皆所以明正心诚意，少私寡欲 之理，不主一相，不拘一教也”。王重阳还亲自创立了“三教七宝会”、“三教金莲会”等组 织，供奉太上老君、释迦牟尼和孔子。诗云:“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”，即表达 了这个思想。
正当全真道在北方兴盛时，南宋统治下的神霄派受到朝野摒弃，也出现了一个主张内修 的道派，相传是吕洞宾传于张伯端，再传石泰，又传薛道光......元代道士陈致虚兼受王重阳、 张伯端所传，统归全真道，追溯王传为北宗，张传为南宗。南北宗的谱系是:其南宗者，谓 自东华少阳帝君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕洞宾、辽进士刘操，操授宋张伯端， 伯端授石泰，泰授薛道光，道光授金王重阳，重阳授七弟子(即北七真)。即马钰、谭处端、 刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，被奉为全真道北宗七祖。后五十余年，邱祖曾 被元太祖召见，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管天下道教，全真道乃广泛传布，盛极 一时。
南北宗都有轻符籙、重炼养的特点。所不同的是:南宗强调性命双修，先命后性，并留 下许多内修典籍，有详尽、系统的内修方法，其提倡和光混俗，修道者不必出家，组织比较 松散;北宗主张以性为主，先性后命，强调斩断情欲，立志苦行，绝对禁欲，道士出家居宫 观，组织比较严密。
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52、问:邱长春祖师是怎样使全真教走向全盛?
答:邱祖拜王重阳祖师为师，金世宗大定十四年(西元 1174 年)入蟠溪穴居，乞食度 日，行携一蓑。随后赴陇州龙门山修道，为全真龙门派创始人。西元 1191 年后，他以栖霞 县太虚观为中心进行传教活动，受到金章宗重视。他广结高官显贵，又大力拯救民众苦难， 获得极大声誉。于西元 1220 年率徒一行十八人应成吉思汗之召，不远万里，西行到印度河 上游成吉思汗行宫。他三次晋见成吉思汗，太祖问他治理天下良策，他回答以“敬天爱民” 为本;问长生久视之道，回答以“清心寡欲，无为清静”为要。劝不可杀人，禁止不孝和色 欲，深得太祖赏识。成吉思汗封他为神仙，授予道士免除一切赋税的特权，令邱祖掌管天下 道教。西元 1227 年诏改太极宫为长春宫(今北京白云观)，赐邱祖金虎牌，由于成吉思汗的 支持，教内道侣云集，全真教大兴。主张修道者应出家，断绝一切尘缘，清心寡欲，以此作 为修道成仙之根本。
#河南高速路况#省高速公路路警联合指挥中心：
2月16日 8:55,
1.因山西事故，晋新高速焦作西东副站禁止所有车辆上站。
2.因山西大雾，禁止所有车辆上站的路段有：
菏宝高速：邵原站-济源南站；
济洛高速：小浪底北站。
3.因降雪，禁止所有车辆上站的路段有：
渑淅高速：渑池东站-渑池南站；
垣渑高速：仰韶站-仙门山站。
4.因降雪，禁止七座（含七座）以上客车上站的路段有：
呼北高速：灵宝东站-朱阳关站；
灵宝绕城高速：灵宝西南站-灵宝南站。
5.省内其他高速公路通行顺畅。
河南高速交警总队指挥中心提示：截至今日9时10分
目前省内高速通行情况：
1、因降雪，禁止车辆上站的路段：
垣渑高速：仰韶站、仙门山站
渑淅高速：渑池东站、渑池南站
2、因降雪，禁止七座（含七座）以上客车上站的路段：
呼北高速：灵宝东站-朱阳关站
灵宝绕城高速：灵宝西南站、灵宝南站
3、因山西大雾，禁止车辆上站的路段：
菏宝高速：邵原站-济源南站
济洛高速：小浪底北站
4、因道路结冰，禁止车辆上站的路段：
洛栾高速：全线
郑栾高速：木札岭站-龙峪湾站①
道教有哪些戒律？
大家都知道寺庙里面的和尚有很多清规戒律， 做一个道士需要遵守哪些戒律了？今天和大家聊聊道教的戒律。
道教最重要的戒律就是“老君五戒”：一不得杀生，二不得嗜酒，三不得口是心非，四不得偷盗，五不得婬邪。
到了唐代，道教提升为国教，因此戒律也就日趋“成熟”起来。唐代出家的道士，可以依次受三戒、五戒、八戒、九戒，十戒，以致三百大戒……
三戒，又称三皈戒，即皈依道、经、师三宝。初起心入道者，首先受三皈戒。
五戒，又称为老君五戒，即杀戒、盗戒、淫戒、酒戒和妄语戒。道教认为老君五戒，旨在使人除五欲，修五德，持五戒，出五浊。
八戒，一者不得杀生以自活；二者不得淫欲以自悦；三者不得盗他物以自供给；四者不得妄语以为能；五者不得醉酒以恣意；六者不得杂卧高广大床；七者不得普习香油以为华饰；八者不得耽着歌舞以作倡伎。
“九戒”是指一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；九者不二，奉戒专一。
另外还有《老君二十七戒》，《老君说一百八十戒》，元始天尊十戒，全真出家初度十戒，灵宝初盟闭塞六情戒文，《教主重阳帝君责罚榜》、《长春真人规榜》，以及针对道姑、信女的《女真九戒》等等数不胜数。
看来做个道士也不容易，大家还知道哪些道教戒律？欢迎留言讨论。
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为什么佛教和道教，烧香都用3炷香？每一根都有什么含义？
我们去庙里烧香，大家一般都是烧三炷香，包括佛教和道教都是如此，那么烧香为什么一定是三根呢？
首先我们先从佛教来论，佛教三炷香，指的是佛、法、僧。佛-祭拜，法-佛法，僧-僧人、和尚、出家人，这称之为佛家三宝；当然也可以指贪、嗔、痴，说的是人的这种弊端，人的一些邪念；也可以指戒、定、慧，佛家是讲究通过戒，达到心定，慧为大智大慧，这称之为佛家三学。
道家烧香也是三炷香，那道家的三炷香指的是什么？《道德经》里说，道生一、一生二、二生三、三生万物，道家就认为三可以生万物。三是什么？天、地、人，称为三才；也可以是的是道、经、师，这是道家三宝。道家追逐的最高的信仰就是道，经为相关的经典，师为传授道经的人；另外还可以指三清，因为道家最高的神就是三清，指的是玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。
无论佛还是道，而敬三炷香的顺序也是一致的，首先是第一支要放在中间，第二支放到右侧，第三支放到左侧，而三炷香之间不能相隔过寸，相互之间的距离要均匀，不能间隔过大。另外烧香的时候不能用嘴吹，应该用手扇或者晃，因为用嘴吹对香对神是不敬的。
这就是为什么烧香得是三根。
庐山:人文圣山，以秀丽景色感受庐山文化
庐山，又叫匡山，也叫匡庐，其位于江西省九江市庐山市。
庐山风景秀美，其不仅文化蕴涵深厚，而且又是集教育、文化、宗教、政治于一身的名片。
同时庐山具有雄、奇、险、秀的特点，其也因此而闻名。故而，庐山有“人文圣山”之誉，素有“匡庐奇秀甲天下”之称。
庐山的著名风景很多，而最有名的，当属三叠泉瀑布。正是由于三叠泉的秀丽，所以有这么一句话，就是“不到三叠泉，不算庐山客”。
庐山的三叠泉，又称水帘泉，在古时候，三叠泉就有“匡庐瀑布，首推三叠”之称。所以，三叠泉称得上是“庐山第一奇观”。
除了三叠泉外，还有一处景点也非常值得亲临其境，那就是锦绣谷。至于锦绣谷的得名，是和其风景的情况有关的。
据传，在晋朝的时候，有一位名僧慧远常到这里采药、采花。因这里常年都有花开，可谓是花团锦簇，犹如锦绣，所以就得名为锦绣谷。
在古书中，最早记载有关庐山的古籍，是《尚书·禹贡》，
书中说：“岷山之阳，至于衡山。过九江，至于敷浅原。”
这里虽然没有直接记载“庐山”二字，但是，“敷浅原”其实就是庐山别名。
而庐山之名最早出现的书籍，是著名的太史公司马迁著写的《史记》。
书中记载的是：“余南登庐山，观禹疏九江。”
风景秀丽的地方，历来都是得到文人墨客的偏爱，庐山风景宜人，自然也不例外。
比如汉朝司马迁、晋朝陶渊明、唐朝李白、白居易、宋朝苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、等一千多位文学大家，不仅来到庐山亲临其境，而且还留下了数千篇优美的篇章。
正是因为如此，也奠定了庐山文化名山的地位。
在文化方面，庐山的山水画也很出名，比如东晋画家顾恺之的作品《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画。
值得一说的是，庐山的宗教文化也很特别，具体有什么特别的呢！其实，有这样的一句，看看这句话就知道庐山的特别之处了。“一山藏六教，走遍天下找不到”。
庐山的道家和佛教是“道释同尊”。
道教天师张道陵，曾在庐山修练；道教禅师陆修静，在庐山建观，创立了道教灵宝派。名僧慧远在庐山建东林寺，开创中国化佛教，这意味着佛教开始走向中国化；还有禅师竺道生在庐山，开创“顿悟说”。
DNF：剑魂排名前3神话，军神灵宝无争议，逆转不配拥有姓名？
周年庆版本送上了许多获得神话的途径，比如保底的大飞空时代，提高爆率的史诗学概论等，对于很多玩家来说，这都是一次更换神话的好机会，那么版本至今，究竟哪些神话才算最好呢？这里咱们以剑魂兄为例，看看最受欢迎的神话有哪些？
剑魂排名前3神话
对于剑魂来说，最具有特色的便是，拥有一把属白武器星之海，所以如常规神话逆转结局、黑魔法等，都不是太适合剑魂，另一方面，剑魂又不是标准的爆发性职业，所以对CD流装备同样可以驾驭，这就很为难了，究竟什么样的神话适合剑魂呢？
最无可争议的“双幻神”：军神耳环、灵宝耳环！
军神和灵宝，对于剑魂玩家有特别不一样的地位，首先军神作为533最强神话，不仅提供了非常强的伤害提升，更是整个神话界的排面担当，即便不看伤害，军神也绝对是剑魂标配，当然了，实际上剑魂带军神也确实能发挥出很强的效果。
然后就是灵宝，名气上略逊于军神一筹，但仔细观察就会发现，黑鸦之境遴选后，灵宝就已经和军神平起平坐了，几乎没有任何落差！而且由于奥兹玛装备同样不改动词条、没有任何多余稀释，所以在奥兹玛团本中，灵宝依旧还能再战一个版本，所以如果你认可军神，那么同样也应认可灵宝。
以上这2件神话，对于其他职业未必是最好的，但对于剑魂来说，都是比较标准的毕业幻神，同时它们都属于533搭配，如果走“爆发流”，可以选择搭配恶魔幸运7；走“续航流”，可以选择搭配歧路大恍惚，所以在保有伤害的同时，它们的百搭性也是比较好的。
那么问题来了，军神和灵宝，应该说是剑魂玩家比较公认的前二幻神，可第3名应该选谁呢？
最有争议性的选择：幻神第3名？
如果是常规职业，毕业神话肯定少不了“逆转结局”一席之地，但莽夫发现，很多剑魂玩家都不太喜欢逆转结局（不知道为什么，就是有一种相同的默契），不过单从伤害提升而言，逆转结局肯定也算剑魂的毕业神话之一。
除逆转结局之外，提名者还有很多，比如：吃奶状态下的大幽魂上衣/耳环，“9保1”减CD状态下的时之魅影，实战打桩重置1个大技能的时间之针等，这些神话的发挥都足够出色，甚至理想状态下，并不弱于军神和灵宝，只是认可度上稍微差了一些。
那么这些神话，谁能够脱颖而出成为幻神第3名呢？如果足够有钱不在乎花费，那么肯定首推逆转结局，毕竟35%技攻，搭配上技攻辟邪玉和改造史诗的加持，甚至都能轻松反超军神和灵宝了（但真正买辟邪玉和改造史诗的毕竟是少数）；
而时之魅影和时间之针，则更偏向于实战体验，这2件神话都可以归属于CD套，当然它们的伤害是足够优秀的，即便修炼场20秒打桩，也仅仅只是略逊一筹，换成25秒、或者实战打团，效果还要好得多。
小结：
其实进入奥兹玛团本后，出现了一个比较有意思的现象，以往大家给神话排名，直接用计算器拉下来就行了，谁的伤害高谁就是幻神，但在奥兹玛版本后，在注重伤害的同时，大家还会更关注实战的体验，比如时之魅影的复活、歧路套的减伤等，虽然它们的伤害未必是最好的，但是真实体验却足够加分。
所以兄弟们觉得，剑魂排名前三的神话，究竟应该如何选择呢？军神、灵宝基本无悬念了，第3名该如何选呢？
公元1266年，元朝省灵宝入陕县。五年后复置灵宝县，属陕州。公元1273年，今灵宝地域有灵、阌两县，属河南路陕州。明朝时期，灵宝、阌乡属河南府，继改属陕州。清朝建立后，灵宝、阌乡二县仍属陕州。1954年6月，灵宝、阌乡合县，仍名灵宝县，治所在灵宝旧城。1986年2月，三门峡市升格为地级市，灵宝县属三门峡管辖。天天喊自己灵宝人…，闹分家，闹独立，真的无知
【考古学家应增强历史文献学素养：谈谈周秦汉唐时期的“关中本位”战略与当今学界的“中原中心说”】
中国的政治中心在向北方转移以前，周、秦、西汉、唐的王都均在关中平原。其中，秦、西汉、唐时期均曾推行“关中本位”的政策（或称战略），而这种战略思想的实践实际上还可以追溯到西周时期。在历史上，古人观念中的“关中概念”与当今学术界所讲的“中原”概念存在巨大的区别。但由于中原概念与古代文献中的“中国”概念存在意义的交叉，现代学术界因此提出了“中原中心说”的论述。从事先秦考古学研究的不少学者如张学海、许宏等进一步把“中原中心说”的命题与中国文明起源的这个问题联系了起来，由此产生了更大的问题。这种问题导致的结果是，不但使得学者们无法正确把握良渚、石家河、石峁、三星堆、盘龙城、新干、大辛庄、前掌大、台家寺、良渚等一大批考古文化的历史角色，同样也对二里头、郑州商城、洹北商城、安阳殷墟等河南地区的考古文化的历史角色造成了很大误读。
从陈寅恪提出隋唐时期存在“关陇本位”的问题以来，从事大唐时期“关中本位” 战略的学者已经比较多了。这些年来，涉及秦汉时期“关中本位”政策的论文也不时出现。那么，秦汉时期的“关中”究竟包括些什么地方呢？
“关中”这个概念始出于战国，在不同的时期和语境下，其所指范围有所差异。首先，关中有广义和狭义两层概念。狭义的关中指渭河平原，其与东方的界限，在秦和西汉早期是以函谷关为界（位于今三门峡市灵宝）。元鼎三年，汉武帝徙函谷关至今洛阳市新安县，并在其以西设弘农郡。同时，汉武帝又把代王封地徙封至清河（在今河北清河和山东临清一带），并在原代王封地设立太原郡，史称这次行动为“广关”。由此，“大关中”的范围北线由黄河推向太行山一线，中线由现在的三门峡地区推及到今天的洛阳新安。东汉时期，刘秀定都洛阳。随着潼关在东汉末年的设立，关中的范围开始被压缩到潼关以西。
上面讲了“大关中”的北线和中线。根据王子今、辛德勇等学者的研究，秦汉时期的大关中不仅包括了狭义的关中平原、陕北地区，也包括了今天陇西以及巴蜀地区，其范围大致与秦吞并巴蜀后的整个区域相当，因此，《史记·货殖列传》才会有关中面积占据了天下三分之一而其富裕程度十居其六的说法。这个关中地区，是真正被秦汉政权视为腹心的地带，而殽函以东的地区，在当时则被称为“关外”，或称为“关东”、“山东”。按照辛德勇教授等学者的说法，秦汉时期执行“关中本位”的政策，主要目的就是要以关中北防匈奴，东御中原。
因此，笔者在多篇小文中反复讲，秦汉人观念中的区域划分，是以殽函为界，而并不存在如现代大量学者那样把关中和今河南地区统称为“中原”的这种现代性叫法。因此，把“中原中心说”放到秦汉甚至三代时期，就有以今附古、混淆概念的危险。这种误读造成的结果，必然是更大面积的考古文化的历史角度得不到正确理解。从这个角度来讲，考古学家们如果真要担负起历史研究的责任来，那么，先增强历史文献学的素养是非常重要的。#考古##历史##西安头条#
3月24日，河南灵宝阳平沟南村，一个90岁老农去世了，在家人给收拾遗物的时候，发现一分钱都没留下，只有一张“奖状”。
仔细看时，才发现那是一份由时任华中河南军区司令员的开国上将陈再道签发于1950年1月15日的特等功功臣奖状，奖励对象正是老人。
一个老农怎么会和解放军特等功臣联系在一起？村里只有超过50岁以上的人才知道老人当过兵。
因为从1984年开始老人每月按照复员军人政策领着9块钱的补助，到他临终前，每月涨到了385元，加上市里增发的10元，一共是395元的定补。
除此以外，最让村民羡慕的是，1994年开始，老人夫妇被接到镇敬老院安度晚年，老人的所有医疗费用全额报销。
但是老人的6个孩子，都对老人耿耿于怀，原因是老人性子耿直，脾气暴躁，关键还“偏心”。包产到户以前，明明父亲负责看护生产队庄稼，那是别人眼中的“肥缺”，在那个物质匮乏的年代，至少可以管自家温饱。
但父亲却和别人父母一样整天撅着屁股，从早忙到黑挣工分，还是不够家里家娃吃。别家的娃饿极了，悄悄偷个嫩包谷啥的，他睁一只眼闭一只眼，自家的孩子谁敢往包谷地去，腿给打断。孩子们当时年幼，没人理解父亲为什么对别人那么宽容，对自己家这么苛刻？因此也产生了不小的隔阂。
当儿女们把这张奖状公布出来之后，引起了媒体的关注，这才揭开了一段尘封往事，让人肃然起敬。
老人名叫卢文焕，19生人，灵宝本地人，从小父母双亡，很小的年纪就给地主家当长工，做牛做马，吃不饱穿不暖，受到各种虐待和盘剥。加上又是鬼子，又是闹灾，还闹匪患，日子十分凄苦。
抗战胜利后，他加入解放军在豫西当地的民兵队伍，后来在解放战争中正式成为了一名解放军战士。
1949年6月10日，豫西匪首李子奎纠结5000多土匪，偷袭灵宝县城，破坏了国军暂三纵队刘希程所部的战场起义计划。但两天后，灵宝被解放军解放了，李子奎便逃回了老家，躲在了马家寨村的一眼破烧瓦窑里。
解放军在灵宝开展了剿匪运动，发出了针对李子奎等匪首的通缉令。
烧瓦窑里一片漆黑，匪首李子奎躲在里面，子弹早已上膛，解放军两队突击人员守在洞口，却不能贸然闯入。上级考虑李子奎在豫西的影响，命令抓活口，要开公审大会，所以不能直接开枪，更不能使用炸弹。
进过暗处的人应该都知道，里面的人看外面，光线充足，可以清楚看到有人进来。但是外面的人进去却两眼一抹黑，根本什么都看不见。
抓捕任务，可谓困难重重。于是只能让一个叫建治安的归降人员在窑口劝降，建治安怕死得不行，战战兢兢地不停说道：“子奎啊，求求你，不要开枪啊。你一开枪，我全家也跟着完蛋了。”
顺着对方应答声音的方向，说时迟那时快，突击队员卢文焕从建治安的背后一下子冲了进去，直接把抢顶在了李子奎的腰上。但就在那一瞬间，李子奎却对着突然闯进洞的黑影扣动了扳机，但万分之一的意外出现了，子弹卡壳了，枪没响。
不过当卢文焕贴到李子奎身边时，李子奎的另一把枪却顶在了卢文焕的脑袋上。因为枪没打响，李子奎的气势顿时受挫了，两人互顶着枪，僵持住了。
这时，卢文焕说道：“你开枪，我也开枪，我革命到头，你也完蛋。”李子奎意识到自己必然跑不掉了，于是故意把枪扔在地上，骗卢文焕去捡，卢文焕只要一蹲身子，他立马去夺卢文焕的枪，然后挟持卢文焕出窑洞。
但是卢文焕并没有让他得逞，你已经冲我开过枪了，我没退，也就意味着你没机会了。卢文焕没有管枪，而是顺势反剪了李子奎的胳膊，将他擒拿出了烧瓦窑。
1950年1月15日，卢文焕被评为特等功，他的壮举被当时百姓们称为“砖窑擒虎”；2月份，李子奎被公审后枪决；3月份，在表彰大会上，陈再道上将亲自颁发了特等功奖状。
拿了特等功以之后，卢文焕并没有坐在功劳簿上。1951年，豫西匪患已彻底平息，他便主动申请退伍返乡种地，他从家乡九营村搬到了沟南村居住。
此后经年，再未提及自己曾经立过特等功的事情，随着那一代老人的凋落，他当年“砖窑擒虎”的故事也就逐渐不为人知了。
而由于一直靠土里刨食，所以日子过得苦巴巴的，儿女们甚至都对他产生了意见，但他总是说，你们都说难，还有我小时候难？他是吃过大苦之人，所以对什么事都能看得开。
他原则性很强，从来不表功，更没有跟组织提过额外要求，就连领退伍军人补贴以及后来享受养老和医疗报销的时候，也是在确认了国家的确有这样政策的情况下，才去领取的。
后人看到他留下的那个特等功奖状后，评价道：“他留下的不只是一张奖状，还有不屈的傲骨。”
