你小孩给你说两年或三年都在上课？我们也是一年的理论课时间，包括英语，思政，基础理论和专业课。水硕好像就上专业课。[捂脸]//@燕山雪149724156:
sethen
英国的硕士不水先谈中国的研究生教育，严进宽出，顶级那几家还是不错，其它呵呵，通常第一年给导师干活，第二年才真正研究写论文，第三年找工作，满打满算也就一年研究半年写论文，只要做人不是有严重问题都能毕业。像清北浙交这样顶级的研究生教育我不了解不作评论。英国的硕士教育是严进严出，比如慢切斯特大学，工科研究生学制一年，对国际生入学门槛，986本科绩点平均85，入学的基本都是国内排名前十大学的本科生，清华北大的一大把，两年内容一年学完，没有极强的学习能力根本毕不了业，在英国，毕业成绩平均分75以上叫一等学位，一般占毕业生的10-20%左右，这些学生基本可以横着走，继续深造或就业，offer一大把，成绩60-74分的毕业生给予二等学位，一般占毕业生的40-50%左右，因为曼切斯特大学是排名靠前的名校，就业前景也一片光明，59分以下的毕业生一般有30%左右，通常叫三等学位，毕业证成绩写着passed，直接翻译就是合格，我觉得是忽悠其它国家的，但在英国三等学位是不被大公司认可的，很难找到体面工作。每年毕业季国内很多知名大企业如华为腾讯都到曼大开专场招研究生，英国名校研究毕业生回国的offer也拿到手软，我指的二等学位以上的毕业生。
学好理论再入市，
谨慎驶得万年船。
80％靠等待，
20％才赚钱。
时间、时机藏玄机，
大家疯狂要恐惧！
作 者：朱海就
来 源：奥地利学派经济学评论
经济学的“理论”是关于“一般”，而“历史”总是对“具体”而言，不能用“具体”来否定“一般”，即经济学的“理论”是不能用“具体”的经验来证伪的，因为一般是指“趋势”，和“具体”不是对应的关系。如奥地利学派经济学强调“企业家”的重要性，这是指“一般”，但有的人会举例来反驳，说企业家会造假，坑害消费者，这就是混淆了“一般”与“具体”。奥地利学派的“企业家”是指某种“功能”，而不是具体的“人”，因此不能把企业家和具体的人对应起来。具体的“历史”受很多因素的影响，也可以有无穷无尽的解释，因此，不仅无法从这种“解释”中获得一般性的理论。换言之，“理论”是先于“历史”的。
当把有目的的人的行动引入到经济学之后，经济学实现才第一次实现了真正的跨越，成为一门理论科学，摆脱了古典经济学历史主义风格的叙述。历史主义的特点是以经验性的“理解”为基础，通常使用整体主义的概念，而不是从个体的有目的的行动出发来认识世界。可以举一个例子。通常，人们是根据国籍、民族与信仰等等身份经验建构来对不同的人进行区分，但这种区分是“历史”，本身不包含“理论”，即不能告诉人们“应该”如何才是正确的（有助于社会的存在与繁荣）。因为更加重要的是“人们是否认知社会存在与繁荣的原理”，而不是他们的身份是什么。如具有不同国籍、民族与信仰等等身份背景的人，都能够认识到这一原理，那么他们之间就不会出现冲突，而是会产生一个自发秩序的社会，产生跨越国界的文明。换句话说，当社会存在与繁荣的原理被充分认识时，不同民族，国籍，宗教，文化背景之间的藩篱将不复存在，亨廷顿所说的“文明的冲突”不会出现，相反，出现的是无数个体之间的交流。
但是“历史主义”方法缺乏这样的视角，它对世界的理解不是从个体的认知（有目的的行动）出发的，而是从国籍、民族与信仰等等身份出发的，也就是从整体性概念出发的。这些概念都是历史主义的“经验”构造，本身并不包含任何确切的“理论”。他们把这些经验构造视为“实在”，视为个体必须服从的事物。对顽固的统治者来说，历史主义方法为他们的专断统治提供了依据，因为这种统治正是建立在“身份认同”之上的，即他们是通过身份认同，来实现自己的统治的。为了实现某种身份认同，施加强制就显得具有必要性，因为这种强制被认为是实现身份认同的必要手段。这种强制，割裂了人类社会，产生国家之间的冲突，即国家间的冲突不是必然的，而是源于历史主义的整体性经验建构（如中国人、美国人，东方，西方等等）出发来“理解”世界。
这涉及到国家建立在什么基础上的问题，是把国家建立在历史主义思维之上，还是把国家建立在社会存在与繁荣的原理之上？历史主义的国家，就是建立在民族、种族、文化、领土等之上，把历史上遗留下来的经验建构视为必然，国家存在的合理性没有经过审视。如回到个体的认知，回到社会存在与繁荣的原理，那么将会发现历史（如使用暴力推翻之前的政权）不能赋予当下的国家以正当性，国家的正当性源于遵循社会存在与繁荣的原理，实施普遍正当规则，使自发秩序得以展开，从而普遍地增进个体的利益。
区分人的行动所产生的“具体内容”与使不同的行动得以协调，产生分工合作的那个“原理”。行动的具体内容，如国家、民族、信仰和各种制度等等，它也被称为“历史”；分工合作原理，也就是社会存在与繁荣的原理，这个“原理”是形式化的，是不包含具体内容的。并且，这个原理不是从“历史”中总结出来的，因为总结本身意味着要使用某种理论。经济学不是历史科学，而是理论性科学。有关社会何以存在与繁荣的原理（理论或知识）本身不是从历史经验中总结出来的，或者说，历史本身不能提供原理，如行动学原理与自发秩序原理，都不是从经验中总结出来的。经济学的主体是演绎性的，只是在具体的应用中，如解释现实时，经济学才会与经验是交互使用。经济学是价值中立的，而历史则不是价值中立的。如在历史方法中使用的通感就是承载着价值的。
历史主义的最严重问题，也许就是否定了“原理”的存在。因为历史主义把人类社会划分为不同阶段，不同领域，认为在每一个阶段或每一个领域，都有适合它自己的做法。如认为政治有适合政治的做法，经济有适合经济的做法。政治可以和经济分离，政治可以这样搞，而经济可以那样搞，这就否定了社会的一般性原理。其实应该超越“政治”与“经济”这样的大词，回到个体的有目的的行为和原理来认识社会。历史主义的这种思维，就是“经济学的贫困”的体现，经济学的反义词是“历史主义”。
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