《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》是一本由度阴山著作，时代华文书局出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：222，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》读后感(一)：不以孔子之是非为是非
1. 无善无恶心之体，有善有恶意之动；
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2. 致吾良知于事事物物，则事事物物皆得天理。
3. 毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。故君子无入而不自得，正以其无入而非学也。
4. 瞻彼淇澳，绿竹漪漪，有匪君子，如切如磋，如琢如磨；
瑟兮僩兮，赫兮咺兮；有匪君子，终不可谖兮。
《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》读后感(二)：评王阳明心学
知行合一
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
阳明心学的精髓是知行合一，即有良知、勤格物。对善与恶有合乎道德的划分标准，能够为了追求善而付诸行动！反之，世界本无善恶，正是由于有了人的主观心理活动（意动），才走了善恶（意图）。
从认识论讲，阳明承认世界是客观的，人的活动是主观的。人能够认识世界并改造世界。但人认识与改造的世界的标准是良心。
《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》读后感(三)：评王阳明心学
知行合一
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
阳明心学的精髓是知行合一，即有良知、勤格物。对善与恶有合乎道德的划分标准，能够为了追求善而付诸行动！反之，世界本无善恶，正是由于有了人的主观心理活动（意动），才走了善恶（意图）。
从认识论讲，阳明承认世界是客观的，人的活动是主观的。人能够认识世界并改造世界。但人认识与改造的世界的标准是良心。
《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》读后感(四)：此心不动还逍遥
读完《知行合一王阳明》，中间间隔了十天左右，看了两本不相干的书，再看这第二本，有比较有对比。
所以，继续胡言乱语一遍吧。
如果说第一本是王阳明的传记，第二本就是地地道道的心学入门指导书了。作者从王阳明的“四句教”着手，很巧妙的给王阳明心学抹上了一层浓浓的“马克思主义”气息：“无善无恶心之体”是世界观，“有善有恶意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，“为善去恶是格物”是方法论。倒也是比较容易令人接受的一种方式。
全书很细腻的介绍了阳明心学的组成体系，并且归结为一个词“诚意”，一个字就是“诚”，浓厚的儒家色彩。王阳明说“心即理”，良知就是天理，这个天理存在于我们每一个人的心中，与生俱来。因为有这个良知在，我们就会自发去忠孝，为善去恶。格物致知，就是要我们在具体的事物上去正心中的不正，光明我们的良知。对照到他的四句教，世界万物本是不分善恶的，不是风动，不是树动，乃心动。心动了便对事物有了善恶的意，意有善恶，我们对事物最真实的本质就会出现偏颇。光明的良知会告诉我们什么是正确答案，按照心中良知的指引为善去恶，知行合一，便是格物致知。
至少，作者的解释便是如此吧。看一本，每个人的体会是不同的，作为比较典型特色的中国古典式哲学，王阳明确实被部分历史曲解了，至少我们的教科书里边提到的王阳明，就是个典型的唯心主义哲学家，一句“心外无物”，更是被不言而喻的贬低了。
但通过度阴山的这两本书，我多少对心学有了一点了解。作者在后半段，结合流传到日本后的阳明心学被运用到军事和商业上的例子，颇有叹息。其实我觉得还是我们对自己文化的一种不自信。程朱理学存在必有他的道理，阳明心学也不是救苦救难的神咒。不断的去追求真理，专研真理，探索真理，本就是我们读书求学的目的之一。
“心安即是强大。”用王阳明的话讲，天下一切事，都是你良知的事。
《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》读后感(五)：心学之问
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物” ，归结为一句即为致良知。
读第一本的时候总觉得或是自己浅陋，或是心学的传播受到很大制约，王阳明的一生也可谓是轰轰烈烈，影响深远，然而其影响力较之于孔孟等诸位圣人还略有差距。可是尽管我们深受儒家文化影响，我也不能将儒家的精髓用一两句话概括出来。然而心学的核心只用“致良知”三字概括，这点也很引人深思。除此之外，还有一些疑问，特记录并思考。
1.良知似乎是一个万金油，所有的内容都可以解释为良知，包括作者提到良知有大小，有的人能有经世之才，有的人才干略小，需要致良知，然而才能就是良知吗？那天赋是什么？
2.对大学的解释中提到做恶者如不能正心应驱逐至蛮夷，古时是以天朝为中心，但是现在时代不同，蛮夷甚至比天朝还美还好，良知对于不同国的人有什么不同吗？
3.如若天地万物一体，人只是良知的皮囊，为什么良知只在人身上，草木、禽兽是否也有良知？
4.人死后，良知会消失吗？世上有多少良知？一个人死去他的良知就归于无，那所有人都死去就没有良知了吗？
5.心学和军事上的雄韬大略联系起来略为牵强，没有看到王阳明等人战败的历史资料，这些心学大家的缺点有哪些？作者提到历朝历代推崇孔孟之道，没人说孔老夫子的坏话。那关于王阳明的批评呢？
6.致良知不是一个稳定的状态。汪精卫居然也深受心学影响，后来变成卖国贼。念头到底发生了什么转变如此之大，知善知恶有没有中间状态？现实中的道德困境该如何解释？
7.竟然不知道如此多人受到心学的影响，包括曾国藩、张之洞，还有康梁，甚至辛亥革命、民治维新。。。没有考证过作者提到的这些心学影响的历史和人物，有哪些史料或证据？认知里晚清这些人受西学东渐的影响更深。
不过比较同意要正心，即使有坏的念头也要立即反省。
