当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么你知道心得体会如何写吗？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
主题孔子论知行合一心得体会和方法一
孔子一位世人皆知的大儒，一位以仁爱人的圣人，一位品德高尚的老者。这便是人们对他的理解。
我们只知他被人们推上儒圣的高度，却未知其所经历的艰辛苦难，我们只知他满身仁义道德，却未知其所思所想。我们只从古书中了解到他所做的伟大的事迹，却忘记了即便再伟大他也只是个人，有七情六欲，有所思亦有所想。我们只知其伟大，未知所付出的艰辛。
他是一位知恩图报的人，在他赢得一些功绩后，不曾骄傲自大，想到的是他的恩师，正所谓吃水不忘挖井人，这使得我们深思。
最为讽刺的，便是他游历各国时，向路人询问渡口方向，路人们却只是反问道“他不是无所不知的圣人吗？怎么连渡口在哪都不知道？”何曾想过他也是个人？
最让我敬佩与迷惑的是他周游卫国时，卫国国君给予他极大的支持以及君夫人提出各种丰厚的条件，他都全部拒绝，并选择离开了卫国。我敬佩他的所作所为，却疑惑为何不接收极大的利益，选择了带着众弟子们游历受苦。
最觉得他做法有误的，是他放下一切，周游各国，弟子们跟随他受苦，他考虑过弟子们的想法，关心过他们的安全，但却未能带他们过上安定的生活。
最心寒的莫过于他教出的弟子，当他的弟子冉秋信誓旦旦的说要等他回来接回夫子，可最后却做了把夫子逼出鲁国的，家大夫，我不知他最后再见到夫子有何想法。
最令人感动的是他为了一个家奴，不惜与势力极大的家族对抗，为了救回颜回，用自己的身体去温暖颜回的身体，虽然只是改编，但足以见得，哪怕圣人也有人类最基础的情感。
不论时代如何发展，他还是那个孔夫子，也许在不久的将来，已无人记得，但他带给我们的，却无法忘记。
主题孔子论知行合一心得体会和方法二
今天教学《孔子和学生》，检查学生的预习情况时问了一个问题：“孔子受到学生敬重的重要原因是什么？”在我看来这是再简单不过的一个问题，因为课文中就有现成的答案——有教无类，因材施教，是孔子受到学生敬重的重要原因。但学生回答却五花八门。惊讶之余总结了一下有几个原因：
1、学生对课文信息的提炼能力不高。
一直以来，我很少让学生总结文章的主要内容，在主要内容的处理上实行“模糊了解”。导致学生总结能力偏差。
2、学生还不能很好的联系文本来解决问题。思想上信马由缰，节外生枝现象突出，“以文本为本”的意识不强。
3、学生对课文虽然进行了预习，但对“有教无类、因材施教”的意思并没有弄懂，不知道怎样来回答这个问题也就不足为怪了。
为了弥补这种现状，我决定在本学期的教学中加强学生总结、提炼主要内容的训练。要使学生整体感知的能力有所提高。
教育学生围绕文本学习，在吃透文本的基础上进行拓展训练。
教学中我补充了大量的课外知识，从孔子之前的“学在官府”“官在官府”的现状，到私塾的建立，到今天的校园。从古至今，由私塾到学校。学生总算明白了孔子教育思想对今天的影响。看着学生恍然大悟的表情，我终于松了一口气。
如何在“课之外”下功夫？如何提升“课本身”？仍值得深思。
从新课标理念来看我“讲”的内容大多——压抑了学生的表达能力。但我同时又感觉正是因为自己较详细的介绍和阐述，使学生对孔子的认识得以加深，对文本的体会加以升华。我想在学生不知道的情况下，教师是否能把自己阅读的感受说给学生听？在学生没有可能谈出自己的感受的情况下，老师的有感可说，是否对孩子更有教育、启发意义呢？
主题孔子论知行合一心得体会和方法三
一、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。--《子罕》
【翻译】孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
二、子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”--《述而》
【翻译】孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。”
三、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”--《雍也》
【翻译】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”--《为政》
【翻译】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
五、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”--《雍也》
【翻译】孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”
六、子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”--《季氏》
【翻译】孔子说：“生来就知道的人，是上等;通过学习才知道的人，次一等;遇到困难才去学习的人，又次一等;遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”--《雍也》
【翻译】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
八、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”--《宪问》
【翻译】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”
九、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”--《述而》
【翻译】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”
十、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”--《述而》
【翻译】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
十一、 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”--《雍也》
【翻译】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
十二、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”--《里仁》
【翻译】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐;见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
十三、 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”--《里仁》
【翻译】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
十四、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”--《雍也》
【翻译】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”
十五、 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”--《宪问》
【翻译】孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”
主题孔子论知行合一心得体会和方法四
1、 "其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。 《论语》"
2、 君子周急不继富。 《论语》
3、 当仁，不让于师。 《论语》
4、 苛政猛于虎 《论语》
5、 子曰：学如不及，犹恐失之。 ——孔子 《论语》
6、 以约失之者鲜矣。 ——孔子 《论语》
7、 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。 ——孔子 《论语》
8、 “中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。” ——孔子 《论语》
9、 里仁为美。择不处仁，焉得知! ——孔子 《论语》
10、 事君尽礼，人以为谄也。 ——孔子 《论语》
11、 视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉? ——孔子 《论语》
12、 贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 《论语》
13、 能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何? ——孔子 《论语》
14、 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ——孔子 《论语》
15、 天生德于予，桓雎其如予何? ——孔子 《论语》
16、 善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 ——孔子 《论语》
17、 已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。 ——孔子 《论语》
18、 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 《论语》
19、 子曰：“乡愿，德之贼也。” 《论语》
20、 相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂! ——孔子 《论语》
21、 “君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。” ——孔子 《论语》
22、 “子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜” 《论语》
23、 言而必有信，期而必当，天下之高 《论语》
24、 不知命，无以为君子也。 ——孔子 《论语》
25、 不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎? ——孔子 《论语》
26、 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(学而) 翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人吗? ——孔子 《论语》
27、 “齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。” ——孔子 《论语》
28、 三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子 《论语》
29、 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。 《论语》
30、 天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉! ——孔子 《论语》
31、 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 《论语》
32、 礼以行之，孙以出之，信以成之。 《论语》
33、 邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。 ——孔子 《论语》
34、 "子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 《论语》"
35、 小人之过也必文。 《论语》
36、 信者，人君之大宝也 《论语》
37、 君子不以言举人，不以人废言 《论语》
38、 "子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.” ——孔子 《论语》"
39、 有则改之，无则加勉。 《论语》
40、 吾日三省吾身 ——曾子 《论语》
41、 日月逝矣，岁不我与。 《论语》
42、 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 《论语》
43、 君子矜而不争，群而不党。 《论语》
44、 子张问：“十世可知也?”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 《论语》
45、 不知生，焉知死 《论语》
46、 “何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ——孔子 《论语》
47、 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。 ——孔子 《论语》
48、 其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与? ——孔子 《论语》
49、 夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 ——孔子 《论语》
50、 夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与? 《论语》
51、 达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。” 《论语》
52、 二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 ——孔子 《论语》
53、 巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ——孔子 《论语》
54、 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?” 《论语》
55、 唯仁者能好人，能恶人。 ——孔子 《论语》
56、 书云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政! ——孔子 《论语》
57、 文，莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得。 ——孔子 《论语》