我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
对于古代廉政故事会心得体会和感想一
今天把大家召集来，主要是进行一次集体廉政谈话。对新任职、新提拔的领导干部进行集体廉政谈话，是区委、区纪委长期以来坚持的一项制度。大连市已经进行了十五期，我们区这是第七期，是人数比较多的一期。
目前我们区正处于建设新旅顺的关键时期。在这么一个重要时期，在座的同志们走上了新的重要的领导岗位，肩负着重要的历
史使命。我们举办这次谈话，其目的就是使刚刚走上新的领导岗位的同志们增强责任感和使命感，更好地履行职责，自觉地遵守反腐倡廉的各项规章制度，为建设新旅顺做贡献。下面我代表区委和区纪委对大家提出三点希望。
第一个问题：加强自身修养，提升自我品位
在讲这个问题之前，我们要弄清楚两个概念，就是“修养”和“品位”。这两个概念我们虽然平时经常说，但是真正理解有时还是比较模糊的。“修养”这个概念是我们中国传统道德的一个重要特征，我们所说的“修养”就是在道德方面和文化方面的一个自我完善、自我提高的过程。一个人有没有修养，就看他的道德境界的高与低，文化素质的高与低。“品位”本来是工业上的一个概念，是用来形容矿石中某种金属含量的，并不是指人的。那么我们现在把它借用过来是什么意思呢？就是指人的素质、人的含金量，现在已经普遍用于对人的一种评价。说这个人品位如何，就是指这个人贵与贱、高与低、轻与重。所以我在讲第一个问题之前，先请大家把这两个概念搞清楚。
关于第一个问题，我主要想讲三点，也是我们必须把握的三点：第一点就是修养的内涵，第二点是修养的途径，第三点是修养的体现。
第一点：修养的内涵。修养的内涵大致可以分为三个方面。
第一个方面就是我们中国传统文化、传统意义上的修养内涵，这是我们中国传统文化中的精髓部分，大家不能不了解。首先从道家讲，修养主要是“道”与“德”。我们现在往往把“道德”一词连用，实际上“道”与“德”是有区别的。“道”指的是思想、是原理、是宇宙观、是形而上的东西，“德”所指的是世间的万物和人的本性。一个是形而上的东西，一个是形而下的东西，这是道家对修养的理解，应该是既包括为人处世的一些准则，又包括从哲学角度去思考的一些问题，它使人的思想得到升华与提炼。从儒家角度来讲，修养的内容比较丰富，因为儒家的文化思想在中国一直占有主导地位，应该说从汉武帝开始一直到现在，基本上是占主导地位的，所以我们所说的道德修养，主要就是指儒家所界定的道德修养的内涵。儒家对道德的修养内涵，主要应该把握哪些呢？我给大家归纳一下，就记住这么八个字：“仁、义、礼、智、信、孝、忠、恕”。“仁、义、礼、智、信”是我们所说的“三纲五常”中的“五常”，再加上一个“孝”字，这是儒家的一个特色的东西，还有一个“忠于”的“忠”字，还有一个“宽恕”的“恕”字，这么八个字。我把这八个字分别解释一下：
第一个字“仁”。这是儒家思想的核心内容。“仁”的主要意思是什么呢？按照孔子的观点，“仁者人也，亲亲为大”，还有一个说法就是“仁者爱人”。通俗地讲，对于我们现在领导干部来讲，就是“以人为本”，这是儒家的核心思想内涵。我们强调“仁”，就是要强调去理解人和关心人，去亲近人。亲近人从亲近自己的亲人开始。试想一下，一个连自己亲人都不亲近的人，他很难去亲近人民群众。这是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我们修养的第一个要素，我们必须把握。
第二个字“义”。我们常把“仁”、“义”两个字连用，所谓的“义”，实际是“仁”的一种具体的实践形式，必须以“仁”为思想前提。我们现在往往把“义”字和“正”字连用，“正义”。所谓“正义”就是一种公平、公道，代表着事物发展的真理部分的内容。对于我们领导干部来说，作为“义”的修养要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，这是“义”对于我们的要求。
第三个字“礼”。“礼”不仅仅是一个礼节的问题。“礼”所规定的是规范性的、制度性的、法律性的东西。古代的“礼”，“克己复礼”就是这个层面的意思，它对人际关系、对人与事物各个方面做出规定、规范。对于现在的公务员来讲，对领导干部来讲，我们对“礼”的这种修养、理解，就是要严格按照法律、法规来办事，提高依法行政的自觉性。我们的社会在逐步的走向依法治国，要按法律、法规来办。现在如果你不依法办事，在这方面修养不够，你会在工作中遇到很多诉讼的问题，现在民告官的事情越来越多了，所以“礼”的修养非常重要。
第四个字“智”，“智慧”的“智”。这个字如果用现代汉字来表示，表述为“知识”的“知”。古代的“智”是指一个儒者应该具备的知识储备，对于我们现在来讲，仍然是指一个领导干部应该具备的各个方面的知识。孔子有个观点“智者不惑”，真正有知识的人一世不糊涂。我们将担当一方重任，要想干好工作，没有足够的知识储备是不行的，想当然去做事是不行的。所以对大家来讲，在“智”的修养上就是要不断
地学习，不断地丰富自己，不断地去拓宽自己的知识领域，知识渊博了，人的修养自然就会提高了。老百姓看人的修养主要看你的知识储备、知识的积累。一个没有文化的人不能说是一个修养高的人，可能说他是一个好人，但是一个真正有文化的人，如果没有其他本质上的问题，应该说他的修养是很高的。
第五个字“信”。这个概念在古代和现代没有发生大的变化，
就是讲“诚信”。古人讲“以诚立人，无诚不立”，人要讲诚信。古人讲“一诺千金”，轻诺寡信的人我想不会是一个好的领导干部。我们现在建设诚信政府，作为领导干部更应该说话算数。如果一个领导干部朝令夕改，朝秦暮楚，说了不算，算了不说，这样一个领导干部在基层群众当中不会有威信。所以在这一方面加强修养也是非常有必要的，一定要对自己所做的事情、所说的话、所做的承诺负责任，兑现不了的话就不要轻易表态，用老百姓的话讲就是不要去“泡人”，我们每个领导干部都不希望自己有一个“泡将”的绰号。现在诚信建设是全社会的重任，是当务之急，因为现在“诚信”已经陷入一种危机，我们经常看报纸看新闻，都能感受到这一点，包括一些食品的安全，包括一些动迁的政策，包括对老百姓的一些承诺，在这方面经常出问题。所以做为一个领导干部一定要注意这一点，一定要说话算数。
第六个字“孝”。过去往往是“孝悌”连用，“孝”是具有中国特色的道德方面的一个概念。“孝”规定了子女对父母的“敬”和“养”，尊敬，赡养，按照更高的标准还有使父母能够“乐”，愉悦，这是更高的境界。为什么要在修养当中加入“孝”这一条？这是有历史文化渊源的。古代有一种观点：忠臣出自“孝门”。一个不孝的人是不会尽忠的，他应该是一个投机分子，连养育了自己的父母都不去孝敬的人，他对别人会真正的好吗？这是一个很朴素的道理。但是我们有些人恰恰做不到，在这方面我们也接到过投诉，这是不应该的，这是做人的根本啊！在这里给大家举个例子，四川乐山市的原副市长叫李玉书，他贪污受贿的资产达到1130多万，能查出的直接受贿金额800多万，这么一个家藏万贯的高官，为了情妇可以一次拿出100多万，可是他70多岁的老母亲在农村还得下地干活，从98年她丈夫死后直到她儿子出事记者去采访的时候，竟然没吃过一次肉。想一想，这样一个干部最后落得被枪毙的下场，这就不足为奇，多行不义必自毙。对待养育自己的母亲，让她在农村遭受巨大的煎熬，他本身人格就不够，他是一个不孝之人，怎么能对党和国家尽忠呢？
第七个字“忠”。“忠”是做事的一种态度，就是大家平时理解的“尽心竭力”，有“忠实、坚贞”这么一层意思。“忠”对我们现在的领导干部来讲，就是对党的一种态度，要“忠诚老实”，要“忠贞不二”，这是一种政治品德。我们入党誓词里已经作出要求，要成为一名党员，要成为党的一名领导干部，就应该为党尽忠，否则就不是一名忠诚战士，所以加强这方面的修养也是非常必要的。
最后一个字“恕”，“宽恕”的“恕”。这是儒家对道德的修养所强调的一个概念，做人要宽恕，要胸怀宽阔，要体谅、宽恕他人。孔子有个观点叫“己所不欲，勿施于人”，说的就是这个道理。一个领导干部真正能够得到下属的拥护，宽恕是很重要的一项品德。古人讲“宽以得众”，我想一个小肚鸡肠、一个斤斤计较、一个尖酸刻薄的人大家不会对他有好印象的。古人有句话叫“宰相肚子能撑船”，宰相就是现在的总理级的，为什么肚子能撑船呢？就是他有胸怀，能宽恕别人，善于遗忘一些不愉快的事情，总是喜欢向前看，这是一个领导干部应该具备的一种品格。如果总是那么记仇，心中总是被仇恨所萦绕着、纠缠着，就如同心中有一个恶魔一样摆脱不了，长此以往对心理影响危害极大。人在社会上会经常遇到一些不愉快，在工作上也是，会遇到一些争执、误会、误解，这个时候要学会宽恕，这是对自己的一种释放，也是对别人的一种尊敬。以上八个字是从儒家角度来谈的修养。
从现代的角度来谈的修养，也就是第二个方面，主要指党性的修养，这个方面不用多说了，大家都在学习《党章》，《党章》里规定了我们的理想、宗旨、信念和义务，这是我们作为领导干部加强修养必须要学习的、要掌握的一种内涵。我们纪委近年来在开展“学习党章，遵守党纪”党风廉政主题教育，就是要求大家掌握党章的有关规定，在这个方面还应该增加“三个代表”的内容，因为“三个代表”重要思想也写入了《党章》。
第三方面，主要指一些与时俱进的时代思想精华，也是需要我们不断加强修养的，这是随着时代发展而不断更新丰富的一些内容。比如说胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，“神六”上天后中央提倡学习的“航天精神”等等，只要是这个时代的思想精华，都应该是我们加强修养、需要学习的一些内容。以上是我们在加强自身修养方面要把握的第一点。
第二点：修养的途径。修养的途径在我们国家传统的儒学经典著作《大学》里做了一个很好的逻辑归纳，《大学》开篇有句话，叫“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知”，这三句话，第一条是“正心”，第二条是“诚意”，第三条是“致知”。我梳理了一下，认为修养的途径应该主要有这么七个方面，概括为七个词。
第一个词“正心”。就是《大学》中所强调的“正心”。古人对人的生理结构功能不是太了解，认为人的思想不是来自大脑，而是来自心脏，所以说提出“正心”这么一个概念。什么是“正心”？“正心”就是端正思想，确定理想，这是加强修养最首要的一条。古人讲：“心不在焉，视而不见”，如果不用心、不端正你的心，对什么问题都进不去，能看到的也看不到，所以端正思想非常重要。古代的大师为什么要闭关修炼？达摩祖师为什么要在洞里面壁？主要就是“正心”。因此，我们讲修养的第一条就是要“正心”。
第二个词“诚意”。“诚意”这个词大家都明白，有句成语叫“诚心诚意”，“诚意”其实就是一种端正态度，你有了一种正确的思想，第二步就要端正态度，态度不端正，做任何事情效果也不会好。所以说“诚意”是我们在修养的过程中应该把握的重要一条，做任何事情首先要端正态度。
第三个词“致知”。“致敬”的“致”，“知识”的“知”，它的全称在《大学》里叫“格物致知”。这个词已经被广泛地运用于大学的校训，香港大学的校训就是“格物致知”。“致知”就是对知识的一种追求，“格物”就是对事物原理的一种探究，要提高修养，不“致知”不行，没有知识不行。我认识的一个朋友，他曾对我说：“我那么虔诚的去信奉佛教，到哪个寺庙都扔几百块钱。”看他非常笃信佛教，我就问他：“你这么信奉佛教，你说乔达摩悉达摩在菩提树下悟出的‘四谛’是什么？你给我讲一讲。”他说“不知道”，我说：“你这种对佛教的信奉只是一种朴素的感情，还达不到信奉，真正的信奉你得了解它，对一个事物还没有了解它你就崇拜它，不是盲目吗？”所以说加强修养不“致知”怎么去加强“修养”呢？对马列主义没有去从根本上把握，怎么能去真正的信仰马列主义呢？至少主要的精髓应该把握，所以说“致知”是我们修养的一条重要途径，不能忽视它。
第四个词“慎独”。这也是古代大家比较接受的一种思想。我们作为一个领导干部，在自己独处的时候，要做到和有人监督的时候一样，人前人后要一样，不能人前人后两副面孔，这是过去君子加强修养很重要的一条。我们现在的领导干部也应该这样，不要以为别人看不到你做一些龌龊的事情，就能得逞。中国有句老话叫“要想人不知，除非己莫为”，至少还有天知、地知。所以说我们在这方面一定要“慎独”，要加强这一方面的修养，避免出现一些其他的问题。
第五个词“慎交”。古代《名贤集》里有句话，叫“交有义之朋，绝无义之友”。交友很重要，中国古代考察一个人，很重要的一条就是考察他的朋友圈子，看他都交往一些什么样的朋友，因为“近朱者赤，近墨者黑”，交往的都是一些有层次、有修养的人，那么你这个人耳濡目染也会变得有修养，反之净结交一些五马六混的人，时间一久就不闻其臭了。人和人的相互影响是很大的，所以要慎交。有一幅楹联我到现在还记得很清楚，内容对我们很有启发，上联是“积德不倾择交不败”，下联是“读书不贱守田不饥”。“择交不败”什么意思呢？就是有选择的交朋友能够使你处于不败之地。我们现在查处很多的领导干部，都是在交友方面出了问题，有些人热衷于和大款接触、交往，和社会上的一些口碑不佳的人接触，如果不把握分寸是容易出问题的。嘴越硬的人，进去之后腿越软。看他和你交往的时候信誓旦旦，如何如何，实际不是那么回事，用不了几句话就完全崩溃了，所以要想不出问题，一定要“慎交”。
第六个词“慎欲”。“欲望”的“欲”。每个人都有欲望，没有欲望是不可能的，但是欲望一定要节制，无节制的欲望如同洪水猛兽。江泽民同志曾经引用老子的一句话：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。这是江总书记在《文选》当中引用的一句话，什么意思呢？就是说没有什么灾祸比不知足更大，没有什么过错比贪得无厌更严重，咎莫大于欲得嘛，“咎”就是过错。江总书记引用了这句话，说明这是我们党比较认可的一种思想观点。欲望是一口没有底的井，只能越陷越深，最后会把自己埋葬在里面。在这方面一定要有所节制，这个不用多讲大家也都能够明白。
第七个词“慎微”。“千里之堤，溃于蚁穴”，微小的事情如果不加以注意，就会积少成多，最后形成大的问题，所以古人云：“勿以恶小而为之”，不能因为事情无伤大雅，不影响大局，就去犯这个错误。古代有个管仓库的人，每天拿一个铜钱放在帽子的缨上回家，结果十年以后怎么样？累积起来就是一个死罪，积少成多嘛。有些时候在小的过错上没有得到追究，胆子会越来越大，一步一步就把你送上了不归路。事情都是这样的，没有一个人一下子就贪污一百万，肯定是一点一点来的，都是由小到大。所以“慎微”非常重要，要注意小事小节，要做到防微杜渐。
第三点：修养的体现。我们加强自身修养，不是说修养到了就行了，它肯定要体现出来。应该怎样来体现？我认为首先应该体现在“品位的提升”上，就是人的含金量的提升上。可以表现在这样几个方面：
第一是政治品位的提升。政治品位是原则是灵魂，在这方面我们必须提升品位，也就是说在政治上信仰什么，追求什么，我们的政治理想是什么，这一点是不容动摇的，必须按照《党章》的规定来确定。不能信仰了共产主义之后，又允许去信仰释迦摩尼，又允许去信仰真主，这是不行的，所以政治上要讲品位。中纪委通报过一个材料，是河北省原副省长丛福奎，“双规”之后，让他写交待材料，一开始他什么也不写，给他一摞纸一支笔，他写了15页，最后专案组看了这15页，上面写的都是佛经。想一想他的政治品位，已经扭曲到什么程度了？最后丛福奎也是被重判。在政治上发生动摇的还包括胡长青。胡长青在经济上罪行已经很大了，最可悲的是他在政治上完全背叛了共产主义，背叛了党，他教导儿子说：“共产党快完蛋了，你到美国先立个脚，把钱拿去，安排好，将来我也去”。这样一个叛党、叛国的人，我们党还能留着他吗？这就是政治品位的问题。
第二是工作品位的提升。有了好的修养，一个领导干部就不会在工作中搞形式主义，搞花架子，搞劳民伤财的形象工程，因为他的修养、素质、内涵决定了他不会去搞那种弄虚作假的东西。所以说修养到了一定程度，工作品位就会相应提升，我们现在所查处的许多问题就会得到治理；如果修养不够，在这方面我想肯定会或多或少出问题的，小问题出多了，积累到最后就是大问题。我们提倡的工作品位就是扎扎实实，求真务实，这是我们党长期要求的一种工作作风。工作品位的高低，就是看你是不是干实活、干真活，看你是不是弄虚作假。看了电视剧《上将许世友》，我很有感触，许世友的警卫员王铁牛下去当团长，学“郭兴福教学法”，全团弄虚作假，搞几个尖子去学，最后大部分战士都不会，本来都要提副师了，一下子又被降到副团了，这就是在工作品位上的问题，这也反映了许世友坚持原则的精神。
第三是生活品位的提升。有了好的修养，那么在生活品位上就会淡定从容，就不会去追求那些腐朽的、使人玩物丧志的东西，就会去追求一些高雅的东西。修养到了一定的程度，肯定不会去犯那种特别庸俗的错误，因为你的素质、基础决定了你已经在一个较高层次之上了，就不会再犯低级的错误。所以说一个领导干部，如果他的修养到了一定程度之后，他就不会盲目去攀比，肯定会安贫乐道，肯定不会趋炎附势，苟苟营营。反过来再看，如果一个领导干部，整天穿必锦衣，吃必玉食，整天迷恋于声色犬马，这样的领导干部，不出问题就是侥幸。因为修养没有到一定程度，所以在生活品位的提升上就显现不出来，他所追求的是低级的东西，不是一个领导干部应追求的有价值的东西。生活品位的提升，很有必要举一个例子，我接触过的一个人，是来我们旅顺投资的一个投资商，搞了两处投资项目，曾经跟我讲，他每天必须消费2万块钱。我说2万块钱你能消费得了吗？他说消费不了也要想办法消费掉，哪怕把这钱给服务生，也得把它消费掉。后来我在辽西挂职的时候，有一个同志去看我，告诉我说这个人死在酒桌上了，当时这个人也就是40岁出头吧。我觉得他如果不是这种生活品位，每天把这2万块钱消费在健身、学习或其他社会公益活动上，何至于年纪轻轻的就死在酒桌上？
第二个问题：强化纪律观念，搞好廉洁自律
强化纪律观念，搞好廉洁自律，对于我们领导干部来说主要是把握两个环节。第一，是要懂纪律，或者说要懂规矩；第二，是要守纪律、守规矩。具体来讲有三个方面：
第一个方面，要严格遵守党章。这是我们的一贯要求。《党章》规定了党员应该做的事情，所以说遵守党纪首先要严格遵守《党章》，这是前提，这方面就不展开讲了，因为大家已多次学习了《党章》。
第二个方面，要严格遵守“四大纪律”。“四大纪律八项要求”是中纪委三次全会提出的，我主要讲讲“四大纪律”。哪“四大纪律”呢？就是“政治纪律、组织纪律、经济工作纪律、群众工作纪律”，这是中央、中纪委要求我们领导干部必须严格遵守的。
第一是政治纪律。政治纪律是我们一切纪律的基础，是一个总纲，是原则问题，这是必须要掌握的。“三讲”当中有一讲就是“讲政治”。讲政治的核心是什么？就是讲政治纪律。政治纪律要求必须要不折不扣地和党中央保持高度的一致。对于我们基层来讲，就是要和区委、区政府的工作部署、决议、决策保持一致，这是政治原则，没有二话的，在这方面出了问题，那就不是小问题。一个干部如果在政治方面出了污点，那么政治生命就会受到致命的影响，这个大家一定不能糊涂。政治是原则，一定要保持一个清醒的认识，通俗地讲这一条是“高压线”，是万万碰不得的。这里要讲两条“高压线”，这是第一条，就是政治纪律。
第二是组织纪律。在工作中违犯组织纪律的表现有那些呢？主要有这样四种表现：一是随意泄漏集体研究的重大事项，泄密或跑风漏气；二是游离于组织之外，搞天马行空、独往独来，没把自己置于组织之中，当成一个特殊分子，不受组织约束，只要组织照顾，待遇找组织，一到组织约束就没有了；三是在选人用人上任人唯亲，搞团团伙伙、搞宗派；四是该请示的不请示，该汇报的不汇报。对于领导干部来讲，违反组织纪律主要有以上四种表现。组织纪律是非常重要的，中央把它作为“四大纪律”的第二条，说明它的重要性。举个例子：广西南丹发生了一起锌矿透水事件，南丹原县委书记万瑞忠组织召开了书记办公会，在会上研究了这件事情，参加会议的每一个人都认为这件事情要瞒住，不能上报，报上去一查，矿就都要停，经济就要受到影响。最后县委书记决定不报。那是81条人命啊，后来新闻媒体报道了，中央不让了，广西自治区也不让了，那就查吧，第一条就是违反了组织纪律，重大事宜要汇报，该汇报的没汇报。因为这件事情立案调查，一查查出了800多万的受贿额，最后这个县委书记也被枪毙了。举这个例子是什么意思呢？就是说组织纪律不是小事情，这是对组织忠不忠的问题，老是这样的瞒报、谎报，最后会导致领导的决策失误。我们都知道安徽被判死刑的王怀忠，在阜阳任职的时候，就是善于瞒报、谎报，后来也出了大问题。所以说在这方面，我们一定要坚守组织原则，严守组织原则，不要出现这方面问题。
第三是经济工作纪律。经济工作纪律是目前违反纪律查处最多的。从大连市来看，80%的查处案件是属于这一类的违纪案件。经济案件的最终表现都是在一个“钱”字上。人们愿意插手“钱”的问题，这也可以理解，因为这是一个比较实惠的东西。但是插手了一定要手干净，手不干净就会出问题。我们区去年也查处了两起这样的案件（正处级干部）。经济工作容易使人在这方面发生迷失，因为面临的诱惑太多了，“怎么老板一投就是几百、几千万？一桌就可以是一万、两万？我好赖也是个局长啊，怎么就这么窘迫呢？”这是不能类比的事，因为你毕竟是一个官员，是国家的公务员。他们现在有钱同样也是有风险的，今天是百万富翁，明天就可能是个穷光蛋。而你如果不犯错误，不违犯纪律，就会有比较平稳的一生，有充分保障的一生，所以不要拿经济工作纪律去开玩笑。在经济工作纪律方面出问题，现在一个重要表现就是贪污、受贿、挪用公款、化公为私、破坏市场经济秩序。破坏市场经济秩序，就是领导干部用权力的因素，去干预招标、投标，干预国有资产的出让等等。所以经济工作是另一条“高压线”，我们领导干部也是万万碰不得的，不管有多么冠冕堂皇的理由，碰了这条“高压线”，就要付出沉重的代价，这个不容忽视。瓦房店有个镇长，这个镇很穷，教师、干部的工资、奖金都开不出来，他上任之后就拉税，拉来拉去拉出问题了，最后被抓了进去。虽然他是为集体办事情，盖了一个办公楼，干部的奖金、教师的工资都发了，但是他触犯了法律，就要受到制裁，最后判了几年。可是这个干部进去后，却在里面窝囊地待了两年就生病故去了，何苦呢？碰这“高压线”干什么呢？法律明明规定不许作的事情非要去做吗？他的理由似乎很好，为盖办公楼，为干部开工资，但这样的理由就允许去犯法吗？我讲这个例子就是提醒大家不要去碰这条“高压线”，也不值得。如果有纪律观念约束着我们，就不会做这种傻事。
第四是群众工作纪律。群众工作纪律实际上是一个执政为民的问题，为人民服务的问题，是我们党的宗旨所决定的问题。群众利益无小事，我们做群众工作，一定要有这种意识，要把群众的利益放到首位，把群众满不满意、答不答应作为我们工作的出发点和落脚点，这是我们一贯强调的思想，在这方面我们不要违背，不要因为工作上的失误去违犯群众工作纪律，导致大规模的群访、越级访。出现这样的问题，按照现在我们的行政首长问责制，就要追究领导责任，所以在这个问题上希望大家要引起注意。关于群众观念的问题，我过去多次举过这样一个例子，在这里也可以给大家讲一讲，作为大家工作中的参考。就是我到山西平遥的时候，在它的县衙上看到一幅楹联，上联叫“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓”这就是群众观点，下联写的是为官的一种心态，叫“得一官不荣失一官不辱莫道一官无用地方全靠一官”，这是讲官员的重要性。我想封建社会的县吏都有这样的觉悟，都心中装着百姓，把自己当作百姓当中的一员，我们作为一名共产党的干部，更应该有这种觉悟，更应该心中装着群众。经常地换位思考，群众工作纪律这根弦就绷起来了。
第三个方面，要严格遵守廉洁自律的各项规定。大家都知道，1997年中央颁布了一个《准则》，叫《中国共产党党员领导干部从政行为的若干准则》，对我们领导干部从政规定了30个“不准”，大家可以回去找一找看一看，《若干准则》规范着我们领导干部的从政行为，有些问题就是按照这个《准则》来阐述，大家要了解，知道哪些该做，哪些不该做。在这方面我要讲的有三点，应该引起大家的注意：
第一，领导干部要带头落实党风廉政建设责任制。我们每年都有这个责任制的划分，给大家分配任务，领导干部不仅仅要对自己的廉政行为负责，而且要对分管的部门、单位负责，出了问题，要负相应的责任，所以这一点大家要记住。
第二，坚持个人重大事项申报。我们走上处级领导岗位，就处于组织的监督之下，本人有重大事项要及时向组织申报，我们现在的制度没有发生变化，仍然由我们纪委党风室来受理。我认为将来应该分两块，属于正常的就向组织人事部门申报就可以了，属于可能违纪、把握不准的，就一定要向党风室申报，经过组织审核，这实际上是为你提供一个保护。例如我们的子女结婚啊，个人的婚变啊，还有住房啊等其他的一些问题，你拿不准又容易违规违纪的，就让组织替你把把关，这对你是有好处的，对你是一种保护。
第三，要注意生活和工作中的小节。我觉得我们都到了处级领导干部层次了，就不要去参与赌博了。最近我们经常接到告领导干部赌博的，赌博这个问题大家一定要引起注意，赌博，一个人是赌不了的，一定有四个人在一起打扑克或麻将，一查一个准，因为证人都在现场，没有攻不破的堡垒。要注意，如果真动钱了，出了问题了，今天你们还是朋友，一旦哪天俩人掰了，就告你了，“哪天、什么时候、什么地点打麻将赢了我几千块钱”，一证一个准。所以不要去碰这个东西，任何形式的赌博，一经查实一律按党纪处分，何苦呢？平时打打扑克娱乐娱乐没什么，但是钱最好是不要动，这个要注意。
第三个问题：树立民主意识，营造和谐班子
在这个问题上要强调四点：
第一点，程序不能少，霸气不能多。当了领导干部，凡事要记住一点，一定要走程序。程序是民主的一个很重要的形式，程序错了，对的也是错的。例如，提拔一个干部，这个干部确实很有能力很有素质，提拔了之后干得很好，但是程序错了，对不起，按照党政干部选拔任用工作条例，那就是问题，就要受到查处。比如说要处理哪一份国有资产，按照处理程序应该走哪些程序，差一步，就是个问题，所以大家一定要树立这种程序意识。程序不是花架子，这是我们决策的一种依据，就像我们现在应该开的会议一样，就要一层一层的开到，否则就是个问题。霸气为什么不能多呢？作为一把手，有时候在执行决策上有些“霸气”可以理解，因为要有点权威嘛。但是霸气一多，怨气就多，肯定出问题。我们是党的领导干部，政府的领导干部，不是黑社会的老大，不能拿出那种派头来工作，我们要以理服人。老子有句话，叫“强梁者不得其死”，什么意思？就是横行霸道的人不得善终。想一想我们生活中有多少这样的事例，所以说霸气多了对一个人没有任何好处。慕绥新倒是很有霸气，到哪都是黑大衣一披，墨镜一戴，社会的人去接机，直接到飞机肚子下面去接，像电影里的镜头一样，结果怎样？这种霸气能带来什么？只能使你更多地脱离群众。所以说横行霸道的人不可能善终。
第二点，监督不能少，暗箱不能多。有些同志不喜欢被监督，被监督不舒服，这是非常危险的。监督从另一个角度看，实际上是对你的一个校正，是对你的一种保护。一个班子里有不同声音的存在是非常必要的，它防止你过于武断地决策。毛主席的观点是要善于用有不同意见的人，所以一定要善于接受监督。唐太宗为什么要把魏徵留在身边？就是希望身边有个人经常给提提醒，省得犯错误。一个班子都是一种声音，同声附和，我认为也不是好事情，就像南丹县，研究的时候都是一种声音，结果最后县委书记被枪毙了。有点不同声音是非常有必要的，对我们工作有益处。暗箱不能多。我们都是领导干部，某些时候对个别事情确实是需要在很小范围内来研究，这可以理解。但是暗箱不能多，暗箱处理多了，就是问题，因为暗箱是不被阳光所照到的地方，肯定是缺少监督的，肯定是一些容易出问题的事情，所以在这方面要努力地去防止暗箱操作。尤其是在当今信息时代，想瞒住一件事情有时很难，一个“贴子”挂到网上就铺开了，能瞒得住吗？有很多事情都是想瞒瞒不住、想捂捂不住的，信息在这个时代是共享的，因为有信息高速公路，所以要尽量减少“暗箱”，或者不用“暗箱”，这点很重要。大家都清楚孙志刚的案子，还有刘涌的案子，我认为当时处理者都想暗箱操作，压住。孙志刚的案子没压住，媒体报道之后，引起了全国性的震动，最后导致我们收容制度的重大改革。刘涌一案，当时有关法院判了个死缓，又不说明为什么，结果网络上的评论铺天盖地，最后拿到了最高人民法院，还是执行了死刑。因此，不要更多的去搞这种事情。
第三点，信任不能少，训斥不能多。班子成员之间最宝贵的就是相互信任，这是一个和谐班子的基础。相互信任才能心往一处想，劲往一处使。如果相互猜疑，你提防我，我提防你，那么这个班子肯定要出问题。所以要相互信任。信任这个东西能产生很好的效应，心理学上有一个“皮格马利翁效应”，讲的就是这个问题，信任、爱和赞美能够创造奇迹。能够通过赞美和表扬达到的目的，决不要用批评。每个人都有自尊心，没人喜欢被批评，更何况训斥。要以理服人，能采取温和方式解决的就不要用极端的方式。训斥对一个人自尊心的伤害是很大的，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，要晓得，作为领导说一句话无所谓，但下属可能一夜难眠。所以一定要把这种经验用到自己的身上，要学会这种领导意识。
第四点，正气不能少，怨气不能多。一个单位风气正非常关键，风气正才能人心顺，所以领导干部一定要努力让单位树立正气，不要让歪风邪气抬头。一个风气正的单位人心肯定是向上的，人心都比较顺，大家就不会有更多情绪，这个单位就会有和谐，会有创造力，会有工作干劲。我们每个领导干部在工作中都会遇到麻烦，遇到挫折、烦恼，在这种情况下，怨气、牢骚不能多，虽说不能彻底地杜绝，但是千万不能多，怨气一多，影响团结，牢骚一多，同样影响团结，而且怨气、牢骚于事无补。要是发发怨气和牢骚，事情就能解决也好，可是它不但解决不了问题，反而会使“霜”更厚，所以这个东西就不要太多了。可能因为安排上有诸多不满足，有时有牢骚、有怨气，这时最关键的就是摆正自己的心态。江泽民曾引用过一首诗，在《江泽民文选》第一卷的501页上，对我们很有启迪，这是郑板桥的一首诗《道情》：“老书生，白屋中，说黄虞，道古风；许多后辈高科中，门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦。倒不如蓬门僻巷，教几个小小蒙童”。意思是说有几个老书生，在一个破屋里谈古论今，上至三黄下至五帝，闲谈的时候提到了许多后辈高科中举，当了大官之后，门前的仆人、随丛如狼似虎，很威严，乡间小道上的旌旗都挤满了，很气派，但是不能总当官那，被罢免了是一种，退下来也是一种，还有因一些其他方面的因素辞官的，这一切都像春梦一样破灭（就是大起大落的意思，大起大落是最容易伤人的，需要有很好的道德修养），所以几位老人总结了一个观点：倒不如在陋室里教几个小孩子读书，这样就避免了很多大起大落，避免了一些世态炎凉。江总书记引用这首小诗来教导我们领导干部对权力和职位应该有一个良好的心态，要如何去认识和把握。
同志们：区十三次党代会和近期召开的区委十三届二次全会，制定了未来五年和今年的工作任务，任务是非常繁重的。建设“新旅顺”给大家提供了一个充分展示身手的舞台，希望大家本着既要干事又要干净的原则，珍惜发展机遇，加强自身修养，搞好廉洁自律，不辜负区委和人民群众的重托，在事业上不断取得新的进步。
对于古代廉政故事会心得体会和感想二
按照上级有关部门的要求和院党委的安排，今天召开党员领导干部廉政谈话会，可以说是上一节廉政课。到会的主要是单位的中层以上领导。
当前的国家政策、周围环境，对我们从医的领导干部，特别是手中掌握一定权利的领导干部来讲是一个全新的考验。对于这一考验，由此我想起中国共产党的一个历史性的事件，就是毛泽东同志在从西柏坡进北京城之前说的：我们是“进京赶考”。周恩来同志说“我们要考好”，“不当李自成”。在七届二中全会(注：1949年3月5日至13日,中国共产党在河北省平山县西柏坡村召开了七届二中全会)上提出“两个务必”，即“要让我们的同志保持清醒的头脑，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风;务必保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。”所以，胡锦涛同志一就任，就去西北坡，重温“两个务必”。
在此，我结合学习“三个代表”重要思想和十七中全会精神，就党员领导干部如何搞好廉洁自律，加强党风廉政建设谈谈个人一点学习体会，与大家共勉。归纳起来是六句话二十四个字。
当今时代，是知识经济、信息经济的时代，也是学习的时代。按照创建学习型社会、成就学习型领导的要求，学习应该成为领导者必备的素质。可是，只要大家注意一下，腐败分子在总结自己走向歧途、走向犯罪的深渊时，第一条深刻的教训就是放松了自己的学习。我想并不是他们真的没有学习，关键是学习与反省脱节了。①是学习与行为的脱节。明代思想家王明阳讲过“知行合一”,也就是今天讲的理论、观念要同行动相一致。知识未内化为文化，内化为素质，就会理论与行动两张皮，可能在台上作廉洁报告振振有词，台下又作一套，典型的知行脱节，有知识而没文化。②是学习没有深刻触动自己的思想。孔子说“学而不思则罔，思而不学则贻”。荀子在《劝学》中讲过：“君子博学而日参乎已,则知明而无过矣。”所以说,学习与思想不对号,不深刻反省自己,就不会有学习的效果。一个党员干部，忘记了共产党人全心全意为人民服务的宗旨,忘记了对自己人生观、世界观、金钱观的正确定位,理论同实际两张皮,理论的不成熟必然导致思想不成熟，思想不成熟必然导致意志的薄弱，意志的薄弱必然导致廉洁意识的弱化，当然难以抵御歪风邪气的侵蚀。③是学习有所偏废。有的领导干部往往重专业技术学习，轻政策法律法规的学习;重实践经验的积累轻理论知识的学习。对党中央、国家大的方针、法律法规知之甚少或“一无所知”，所以,在实际中就往往在不知不觉中违规。如重庆市某县长对毒贩用毒资所建别墅自作主张地炸毁,别墅应收缴为国家财产，擅炸别墅岂不是擅炸国有资产。所以说是“无知才无畏”，这种无知很可怕。④是对学习有畏难情绪，是懒惰的表现。每天看报纸，只看娱乐新闻、社会新闻，对中央全会文件没有通读的也大有人在。
当然，看报纸、电视新闻也是学习，但是光吃“知识快餐”不行，就如人不能光吃“方便面”一样，还要吃“知识大餐”，要系统学习，深入研究问题。可能有人说工作忙没有时间读书，但是只是借口而已。可能有的干部一年也没有全面地看过一部书，或者很久没有看过一部书。古人讲“读书破万卷”，不读书怎么可能提高领导的修养。台湾几个党派的领导人来大陆，大家领教了他们的儒雅之风了吧，连战在北大的演讲词堪称演讲典范之作，完全令北大的学子折服。而大陆连清华大学校长、国际问题研究所所长都大丢其丑。赠送说成了捐赠，大篆说成了莫名其妙的小隶,出了连中学生都不会出的常识性错误。所以说，知识的积累很重要，个人素养很重要。领导干部要多些书卷气，认真学习党的路线方针政策，学习法律法规，提高自己的档次，依法办事，提高执政水平。不然，群众也会说你这个领导没有品位。
廉政不勤政是懒官，勤政不廉政是贪官。我们在座的同志是医院的骨干，正因为你工作干得出色，院党委才把你放到科室或一定的领导岗位。所以，要干出工作成绩，以赢得组织和职工的信任。一要有强烈的责任意识。领导就是责任。领导要不满足于现状，要不断进取。二要领导率先垂范。古代官员都提出“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”。我们党员领导干部更应该以身作则先士卒，率先垂范。干部做给职工看，干部带着职工干，以干部出色的行动赢得职工群众的拥护和爱戴。这就是领导非权力因素的影响力，是以干部行动的影响力感召职工，以干部人格的魅力影响职工，而不仅仅是靠权力命令职工。三是从严管理，在管理上下功夫。管理是永恒的主题，管理出生产力。一个单位，往往成也管理，败也管理。而要抓好管理，首先要管好自己，只有把自己管好了，才能行得稳，坐得正，站得直，才能理直气壮，大刀阔斧地管，才能把管理抓得有板有眼，有声有色。管理得科学，很到位，很规范，很有序，才能在源头上遏制腐败发生;反过来，管理混乱，则是腐败滋生的温床，腐败分子会乘机浑水摸鱼，谋取私利。实践证明，管理越混乱，腐败现象就越普遍。
权力是一把双刃剑，既可用来办好事,也可用来办坏事。领导干部要树立正确的权力观。要明白，组织上把你安排到领导岗位是对你的信任，是给压力，也是重大的责任。要明确，手中的权力是用来干工作的，不是当作个人资本，绝不能用党给的权力来搞权权交易、权钱交易、权色交易。
“吏治腐败是最大的腐败”。一名合格的领导干部，要用好权，首先要用好人，用能人，用正直的人，不用那些阳奉阴违、居心叵测的人，警惕送钱送物的人，看清那些当面捧场，把领导干部吹得天花乱坠，照顾得舒舒服服的人。人家给你送这送那，吹吹拍拍，跑前跑后，尊重的并不是你个人，而是你手中的权利，他们的投入是要回报的，而且是高额回报。有道是“吃人家的嘴短，拿人家的手软”，一旦上了人家的圈套就后悔莫及。如陈希同用了王宝森，程维高用了“河北第一秘”李真，结果都是被部下搞得身败名裂。其次，用好权，要自觉接受监督。没有监督的权力必然导致腐败。现在社会讲求民主政治、讲求政策的公开性、透明性，即是一种以人为本的政治制度。不是过去那种封建的“官本位”政治制度。古代也讲“民为本，官为轻”，但实际不是那回事，对老百姓统治就如对动物，管理老百姓称为“牧民”。如州官曾叫“州牧”。孔子提出“民可使由之,不可使知之”。我们的领导干部如果缺乏民主意识，不搞民主集中制，把所有的权力都揽于手中，又不接受监督和制约，一手遮天，独断专行，随心所欲，顺我者昌，逆我者亡，久而久之就会放纵自己，必然走向腐败。领导干部要自觉接受上级、同级和群众的监督，把自己的一言一行，一举一动，置于组织和群众的监督之下，要执行制度规定，遵守纪律，特别是管钱、管物的单位、部门，要做到“批钱的不用钱，管钱的不购物，购物的不管物，管物的不用物。”通过层层监督，环环相扣的制度，有效地监督约束领导干部的行为。还要习惯接受舆论的监督，接受来自民间的非权力监督。所以，领导干部要严于律己，不要心存侥幸，要想人不知，除非己莫为。古代“四知太守”就是一例，不要以为是天知、地知、你知、我知，事实上是世上没有不透风的墙，好事不出屋，恶事传千里。当时信誓旦旦说只要自己不说，就没有第三个人知道的事，到了执法部门面前就都全说了。讲一个“腐败重力加速度理论”，就如高山上向下滚雪球，开始滚时可能很小，但是在重力加速度作用下，会越滚越大，越滚越快，不可停留。腐败也是如此，一旦发动起来是很难遏制住的。所以，千万不要有第一次，不要心存半点侥幸。用好权就要公开、透明，防止暗箱操作。对于资金分配、物品采购、工程建设等等职工关心的问题要尽可能公开透明，处理尽量公平合理。
谁都有个知心朋友，选择谁作朋友是个人的自由、个人的的权利。但是，领导干部还是要注意自己八小时之外的生活圈、社交圈。古语说得好，近朱者赤，近墨者黑。久处芝兰之室不闻其香，久入鲍鱼之肆而不闻其臭。领导干部如果以结交有钱老板为荣，与恶势力称兄道弟，迟早会被他们害了的。领导干部如果满足于用人家的车、吃人家的饭、收人家的礼，慢慢地就会堕入腐败的泥沼。世上并没有天生的腐败干部，腐败都是从吃吃、喝喝，唱唱、玩玩、送送中从量变则质变的。李真也讲，开始收1万元都胆颤心惊，后来发展到一次收人一箱子钱50万，他还不满足，还要人家几万元，要把箱子装满才行。箱子是满了，他的性命也满了，到了头。领导干部也有人情世故，也有七情之欲，但要分清人情同利用的区别。你在台上，人家可能巴结你，当你失去权力后，你才知道谁是你真正的朋友。所以说，要保持清醒头脑，时刻做到不要装错兜，不要上错床，不要进错门，不然一失足而成千古恨。
中国古代为官都讲为官之德,要求作一个廉吏,不作贪吏,不作酷吏。就是对一个人而言也讲要“修身、齐家、治国、平天下。”作人德为先。作为一个领导干部应当作到，一要容人。一个人都是处在一个领导班子之中的，职位可能有正副之分，还可能有党政之分，分工不同，权限不同，能力也可能有不同，性格、工作方式也有不同，而要发挥班子的整体战斗力，团结问题至关重要。要保持团结，必须要有宽广的胸怀，要有容人之心。要唱“将相和”，不搞“窝里斗”，不争权，不拉帮。要分工不分家，要补台不拆台。无数事实证明，“窝里斗”只能两败俱伤，鹬蚌相争，渔翁得利。二要要克制贪欲。古人对贪欲之害论述颇多，宋代陆游说过，“公茫茫九衢中，百祸起一贪。”意思是说，在大千世界上，种种祸患都源于一个贪字。事实上贪欲之心，人皆有之，关键是要克制在一个适当的空间。在诱惑面前，要常思贪欲之祸。如果退一步讲，用市场经济的话说，你应当算算“腐败成本”，一个领导干部奋斗到这一步是不容易的，组织上也并没有亏待你，每年的收入也有几万元，而为了贪那区区几千元、几万元，最终落个身败名裂，你想想是不是太不合算。所以说是人心不足蛇吞象。金钱，在当今社会是必不可少的。但是，君子爱财，取之有道，不义之财，千万别贪。三是要有一个平衡心态。要平和地对待功名利禄、升降沉浮。如果整天怨天尤人，嫌自已官升得比别人慢、工资比别人低、奖金比别人少、荣誉比别人差，独独能力比别人强，这种心态既不利于工作，也是不利于身心健康。领导干部一般都是作职工的思想工作，自已的心态往往要靠自我调节，这也是一种自我修养。
当今社会是法制社会，市场经济也是法制经济。因此，作为一个领导干要带头守法懂法，遵纪守法，自觉按法纪办事。为此，我要求所有党员领导干部要做到：
第一党员领导干部要廉洁奉公、忠于职守。禁止利用职权和职务上的影响谋取不正当利益,不准有下列行为:
1.索取管理、服务对象钱物;
2.接受可能影响公正执行公务的礼物馈赠和宴请;
3.在公务活动中接受礼金和各种有价证券;
4.接受单位或个人赠送的信用卡及其他支付凭证;
5.以虚报、谎报等手段获取荣誉、职称及其他利益;
6.用公款公物操办婚丧喜庆事宜和借机敛财。
第二党员领导干部要遵守公共财物管理和使用的规定。禁止假公济私、化公为私。不准有下列行为:
1.用公款报销或者用本单位的信用卡支付应由个人负担的费用;
2.借用公款逾期不还;
3.公费出国(境)旅游或者变相出国(境)旅游;
4.用公款参与高消费娱乐活动和获取各种形式的俱乐部会员资格;
5.以个人名义存储公款。
第三党员领导干部要遵守组织人事纪律,严格按照干部选拔任用工作的制度办事。禁止借选拔任用干部之机谋取私利。不准有下列行为:
1.采取不正当手段为本人谋取职位;
2.泄露酝酿讨论干部任免的情况;
3.在工作调动、机构变动时,突击提拔干部;
4.在干部考察工作中隐瞒或者歪曲事实真相;
5.在干部选拔任用工作中封官许愿、打击报复、营私舞弊。
第四党员领导干部对涉及与配偶、子女、其他亲友及身边工作人员有利害关系的事项,应当奉公守法。禁止利用职权和职务上的影响为亲友及身边工作人员谋取利益,不准有下列行为:
1.用公款支付配偶、及其他亲友学习、培训的费用;
2.为配偶、子女及其他亲友出国(境)旅游、探亲、留学向国(境)外个人或者组织索取资助。
3.妨碍涉及配偶、子女、其他亲友及身边工作人员案件的调查处理;
4.为配偶、子女及其他亲友经商、办企业提供便利和优惠条件。
第五党员领导干部要艰苦奋斗,勤俭节约。禁止讲排场、比阔气、挥霍公款,铺张浪费。不准有下列行为:
1.在国内公务活动中接受超过规定标准的接待;
2.违反规定用公款装修、购买住房;
3.擅自用公款包租或者占用客房供个人使用;
4.违反规定配备、使用小汽车;
5.擅自用公款配备、使用通讯工具。
对于古代廉政故事会心得体会和感想三
按照上级有关部门的要求和院党委的安排，今天召开党员领导干部廉政谈话会，可以说是上一节廉政课。到会的主要是单位的中层以上领导。
当前的国家政策、周围环境，对我们从医的领导干部，特别是手中掌握一定权利的领导干部来讲是一个全新的考验。对于这一考验，由此我想起中国共产党的一个历史性的事件，就是毛泽东同志在从西柏坡进北京城之前说的：我们是“进京赶考”。周恩来同志说“我们要考好”，“不当李自成”。党的十九大闭幕仅一周，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平带领中共中央政治局常委李克强、栗战书、汪洋、王沪宁、赵乐际、韩正，专程从北京前往上海和浙江嘉兴，瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船，回顾建党历史，重温入党誓词，宣示新一届党中央领导集体的坚定政治信念。
在此，我结合学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九届五中全会精神，就党员领导干部如何搞好廉洁自律，加强党风廉政建设谈谈个人一点学习体会，与大家共勉。归纳起来是六句话二十四个字。
第一句话是“善于学习”。当今时代，是知识经济、信息经济的时代，也是学习的时代。按照创建学习型社会、成就学习型领导的要求，学习应该成为领导者必备的素质。可是，只要大家注意一下，腐败分子在总结自己走向歧途、走向犯罪的深渊时，第一条深刻的教训就是放松了自己的学习。我想并不是他们真的没有学习，关键是学习与反省脱节了。①是学习与行为的脱节。明代思想家王明阳讲过“知行合一”,也就是今天讲的理论、观念要同行动相一致。知识未内化为文化，内化为素质，就会理论与行动两张皮，可能在台上作廉洁报告振振有词，台下又作一套，典型的知行脱节，有知识而没文化。②是学习没有深刻触动自己的思想。孔子说“学而不思则罔，思而不学则贻”。荀子在《劝学》中讲过：“君子博学而日参乎已,则知明而无过矣。”所以说,学习与思想不对号,不深刻反省自己,就不会有学习的效果。一个党员干部，忘记了共产党人全心全意为人民服务的宗旨,忘记了对自己人生观、世界观、金钱观的正确定位,理论同实际两张皮,理论的不成熟必然导致思想不成熟，思想不成熟必然导致意志的薄弱，意志的薄弱必然导致廉洁意识的弱化，当然难以抵御歪风邪气的侵蚀。③是学习有所偏废。有的领导干部往往重专业技术学习，轻政策法律法规的学习;重实践经验的积累轻理论知识的学习。对党中央、国家大的方针、法律法规知之甚少或“一无所知”，所以,在实际中就往往在不知不觉中违规。如重庆市某县长对毒贩用毒资所建别墅自作主张地炸毁,别墅应收缴为国家财产，擅炸别墅岂不是擅炸国有资产。所以说是“无知才无畏”，这种无知很可怕。④是对学习有畏难情绪，是懒惰的表现。每天看报纸，只看娱乐新闻、社会新闻，对中央全会文件没有通读的也大有人在。
当然，看报纸、电视新闻也是学习，但是光吃“知识快餐”不行，就如人不能光吃“方便面”一样，还要吃“知识大餐”，要系统学习，深入研究问题。可能有人说工作忙没有时间读书，但是只是借口而已。可能有的干部一年也没有全面地看过一部书，或者很久没有看过一部书。古人讲“读书破万卷”，不读书怎么可能提高领导的修养。知识的积累很重要，个人素养很重要。领导干部要多些书卷气，认真学习党的路线方针政策，学习法律法规，提高自己的档次，依法办事，提高执政水平。不然，群众也会说你这个领导没有品位。
第二句话是“勤于工作”。廉政不勤政是懒官，勤政不廉政是贪官。我们在座的同志是医院的骨干，正因为你工作干得出色，院党委才把你放到科室或一定的领导岗位。所以，要干出工作成绩，以赢得组织和职工的信任。一要有强烈的责任意识。领导就是责任。领导要不满足于现状，要不断进取。二要领导率先垂范。古代官员都提出“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”。我们党员领导干部更应该以身作则先士卒，率先垂范。干部做给职工看，干部带着职工干，以干部出色的行动赢得职工群众的拥护和爱戴。这就是领导非权力因素的影响力，是以干部行动的影响力感召职工，以干部人格的魅力影响职工，而不仅仅是靠权力命令职工。三是从严管理，在管理上下功夫。管理是永恒的主题，管理出生产力。一个单位，往往成也管理，败也管理。而要抓好管理，首先要管好自己，只有把自己管好了，才能行得稳，坐得正，站得直，才能理直气壮，大刀阔斧地管，才能把管理抓得有板有眼，有声有色。管理得科学，很到位，很规范，很有序，才能在源头上遏制腐败发生;反过来，管理混乱，则是腐败滋生的温床，腐败分子会乘机浑水摸鱼，谋取私利。实践证明，管理越混乱，腐败现象就越普遍。
第三句话是“慎于用权”。权力是一把双刃剑，既可用来办好事,也可用来办坏事。领导干部要树立正确的权力观。要明白，组织上把你安排到领导岗位是对你的信任，是给压力，也是重大的责任。要明确，手中的权力是用来干工作的，不是当作个人资本，绝不能用党给的权力来搞权权交易、权钱交易、权色交易。“吏治腐败是最大的腐败”。一名合格的领导干部，要用好权，首先要用好人，用能人，用正直的人，不用那些阳奉阴违、居心叵测的人，警惕送钱送物的人，看清那些当面捧场，把领导干部吹得天花乱坠，照顾得舒舒服服的人。人家给你送这送那，吹吹拍拍，跑前跑后，尊重的并不是你个人，而是你手中的权利，他们的投入是要回报的，而且是高额回报。有道是“吃人家的嘴短，拿人家的手软”，一旦上了人家的圈套就后悔莫及。如陈希同用了王宝森，程维高用了“河北第一秘”李真，结果都是被部下搞得身败名裂。其次，用好权，要自觉接受监督。没有监督的权力必然导致腐败。现在社会讲求民主政治、讲求政策的公开性、透明性，即是一种以人为本的政治制度。不是过去那种封建的“官本位”政治制度。古代也讲“民为本，官为轻”，但实际不是那回事，对老百姓统治就如对动物，管理老百姓称为“牧民”。如州官曾叫“州牧”。孔子提出“民可使由之,不可使知之”。我们的领导干部如果缺乏民主意识，不搞民主集中制，把所有的权力都揽于手中，又不接受监督和制约，一手遮天，独断专行，随心所欲，顺我者昌，逆我者亡，久而久之就会放纵自己，必然走向腐败。领导干部要自觉接受上级、同级和群众的监督，把自己的一言一行，一举一动，置于组织和群众的监督之下，要执行制度规定，遵守纪律，特别是管钱、管物的单位、部门，要做到“批钱的不用钱，管钱的不购物，购物的不管物，管物的不用物。”通过层层监督，环环相扣的制度，有效地监督约束领导干部的行为。还要习惯接受舆论的监督，接受来自民间的非权力监督。所以，领导干部要严于律己，不要心存侥幸，要想人不知，除非己莫为。古代“四知太守”就是一例，不要以为是天知、地知、你知、我知，事实上是世上没有不透风的墙，好事不出屋，恶事传千里。当时信誓旦旦说只要自己不说，就没有第三个人知道的事，到了执法部门面前就都全说了。讲一个“腐败重力加速度理论”，就如高山上向下滚雪球，开始滚时可能很小，但是在重力加速度作用下，会越滚越大，越滚越快，不可停留。腐败也是如此，一旦发动起来是很难遏制住的。所以，千万不要有第一次，不要心存半点侥幸。用好权就要公开、透明，防止暗箱操作。对于资金分配、物品采购、工程建设等等职工关心的问题要尽可能公开透明，处理尽量公平合理。
第四句话是“慎于交友”。谁都有个知心朋友，选择谁作朋友是个人的自由、个人的的权利。但是，领导干部还是要注意自己八小时之外的生活圈、社交圈。古语说得好，近朱者赤，近墨者黑。久处芝兰之室不闻其香，久入鲍鱼之肆而不闻其臭。领导干部如果以结交有钱老板为荣，与恶势力称兄道弟，迟早会被他们害了的。领导干部如果满足于用人家的车、吃人家的饭、收人家的礼，慢慢地就会堕入腐败的泥沼。世上并没有天生的腐败干部，腐败都是从吃吃、喝喝，唱唱、玩玩、送送中从量变则质变的。李真也讲，开始收1万元都胆颤心惊，后来发展到一次收人一箱子钱50万，他还不满足，还要人家几万元，要把箱子装满才行。箱子是满了，他的性命也满了，到了头。领导干部也有人情世故，也有七情之欲，但要分清人情同利用的区别。你在台上，人家可能巴结你，当你失去权力后，你才知道谁是你真正的朋友。所以说，要保持清醒头脑，时刻做到不要装错兜，不要上错床，不要进错门，不然一失足而成千古恨。
第五句话是“乐于修身”。中国古代为官都讲为官之德,要求作一个廉吏,不作贪吏,不作酷吏。就是对一个人而言也讲要“修身、齐家、治国、平天下。”作人德为先。作为一个领导干部应当作到，一要容人。一个人都是处在一个领导班子之中的，职位可能有正副之分，还可能有党政之分，分工不同，权限不同，能力也可能有不同，性格、工作方式也有不同，而要发挥班子的整体战斗力，团结问题至关重要。要保持团结，必须要有宽广的胸怀，要有容人之心。要唱“将相和”，不搞“窝里斗”，不争权，不拉帮。要分工不分家，要补台不拆台。无数事实证明，“窝里斗”只能两败俱伤，鹬蚌相争，渔翁得利。二要要克制贪欲。古人对贪欲之害论述颇多，宋代陆游说过，“公茫茫九衢中，百祸起一贪。”意思是说，在大千世界上，种种祸患都源于一个贪字。事实上贪欲之心，人皆有之，关键是要克制在一个适当的空间。在诱惑面前，要常思贪欲之祸。如果退一步讲，用市场经济的话说，你应当算算“腐败成本”，一个领导干部奋斗到这一步是不容易的，组织上也并没有亏待你，每年的收入也有几万元，而为了贪那区区几千元、几万元，最终落个身败名裂，你想想是不是太不合算。所以说是人心不足蛇吞象。金钱，在当今社会是必不可少的。但是，君子爱财，取之有道，不义之财，千万别贪。三是要有一个平衡心态。要平和地对待功名利禄、升降沉浮。如果整天怨天尤人，嫌自已官升得比别人慢、工资比别人低、奖金比别人少、荣誉比别人差，独独能力比别人强，这种心态既不利于工作，也是不利于身心健康。领导干部一般都是作职工的思想工作，自已的心态往往要靠自我调节，这也是一种自我修养。
第六句话是“严于律己”。当今社会是法制社会，市场经济也是法制经济。因此，作为一个领导干要带头守法懂法，遵纪守法，自觉按法纪办事。为此，我要求所有党员领导干部要做到：廉洁奉公、忠于职守。禁止利用职权和职务上的影响谋取不正当利益。遵守公共财物管理和使用的规定。禁止假公济私、化公为私。遵守组织人事纪律,严格按照干部选拔任用工作的制度办事。禁止借选拔任用干部之机谋取私利。对涉及与配偶、子女、其他亲友及身边工作人员有利害关系的事项,应当奉公守法。禁止利用职权和职务上的影响为亲友及身边工作人员谋取利益。党员领导干部要艰苦奋斗,勤俭节约。禁止讲排场、比阔气、挥霍公款,铺张浪费。
对于古代廉政故事会心得体会和感想四
按照上级有关部门的要求和院党委的安排，今天召开党员领导干部廉政谈话会，可以说是上一节廉政课。到会的主要是单位的中层以上领导。
当前的国家政策、周围环境，对我们从医的领导干部，特别是手中掌握一定权利的领导干部来讲是一个全新的考验。对于这一考验，由此我想起中国共产党的一个历史性的事件，就是毛泽东同志在从西柏坡进北京城之前说的：我们是“进京赶考”。周恩来同志说“我们要考好”，“不当李自成”。在七届二中全会(注：1949年3月5日至13日,中国共产党在河北省平山县西柏坡村召开了七届二中全会)上提出“两个务必”，即“要让我们的同志保持清醒的头脑，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风;务必保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。”所以，胡锦涛同志一就任，就去西北坡，重温“两个务必”。
在此，我结合学习“三个代表”重要思想和十七中全会精神，就党员领导干部如何搞好廉洁自律，加强党风廉政建设谈谈个人一点学习体会，与大家共勉。归纳起来是六句话二十四个字。
当今时代，是知识经济、信息经济的时代，也是学习的时代。按照创建学习型社会、成就学习型领导的要求，学习应该成为领导者必备的素质。可是，只要大家注意一下，腐败分子在总结自己走向歧途、走向犯罪的深渊时，第一条深刻的教训就是放松了自己的学习。我想并不是他们真的没有学习，关键是学习与反省脱节了。①是学习与行为的脱节。明代思想家王明阳讲过“知行合一”,也就是今天讲的理论、观念要同行动相一致。知识未内化为文化，内化为素质，就会理论与行动两张皮，可能在台上作廉洁报告振振有词，台下又作一套，典型的知行脱节，有知识而没文化。②是学习没有深刻触动自己的思想。孔子说“学而不思则罔，思而不学则贻”。荀子在《劝学》中讲过：“君子博学而日参乎已,则知明而无过矣。”所以说,学习与思想不对号,不深刻反省自己,就不会有学习的效果。一个党员干部，忘记了共产党人全心全意为人民服务的宗旨,忘记了对自己人生观、世界观、金钱观的正确定位,理论同实际两张皮,理论的不成熟必然导致思想不成熟，思想不成熟必然导致意志的薄弱，意志的薄弱必然导致廉洁意识的弱化，当然难以抵御歪风邪气的侵蚀。③是学习有所偏废。有的领导干部往往重专业技术学习，轻政策法律法规的学习;重实践经验的积累轻理论知识的学习。对党中央、国家大的方针、法律法规知之甚少或“一无所知”，所以,在实际中就往往在不知不觉中违规。如重庆市某县长对毒贩用毒资所建别墅自作主张地炸毁,别墅应收缴为国家财产，擅炸别墅岂不是擅炸国有资产。所以说是“无知才无畏”，这种无知很可怕。④是对学习有畏难情绪，是懒惰的表现。每天看报纸，只看娱乐新闻、社会新闻，对中央全会文件没有通读的也大有人在。
当然，看报纸、电视新闻也是学习，但是光吃“知识快餐”不行，就如人不能光吃“方便面”一样，还要吃“知识大餐”，要系统学习，深入研究问题。可能有人说工作忙没有时间读书，但是只是借口而已。可能有的干部一年也没有全面地看过一部书，或者很久没有看过一部书。古人讲“读书破万卷”，不读书怎么可能提高领导的修养。台湾几个党派的领导人来大陆，大家领教了他们的儒雅之风了吧，连战在北大的演讲词堪称演讲典范之作，完全令北大的学子折服。而大陆连清华大学校长、国际问题研究所所长都大丢其丑。赠送说成了捐赠，大篆说成了莫名其妙的小隶,出了连中学生都不会出的常识性错误。所以说，知识的积累很重要，个人素养很重要。领导干部要多些书卷气，认真学习党的路线方针政策，学习法律法规，提高自己的档次，依法办事，提高执政水平。不然，群众也会说你这个领导没有品位。
廉政不勤政是懒官，勤政不廉政是贪官。我们在座的同志是医院的骨干，正因为你工作干得出色，院党委才把你放到科室或一定的领导岗位。所以，要干出工作成绩，以赢得组织和职工的信任。一要有强烈的责任意识。领导就是责任。领导要不满足于现状，要不断进取。二要领导率先垂范。古代官员都提出“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”。我们党员领导干部更应该以身作则先士卒，率先垂范。干部做给职工看，干部带着职工干，以干部出色的行动赢得职工群众的拥护和爱戴。这就是领导非权力因素的影响力，是以干部行动的影响力感召职工，以干部人格的魅力影响职工，而不仅仅是靠权力命令职工。三是从严管理，在管理上下功夫。管理是永恒的主题，管理出生产力。一个单位，往往成也管理，败也管理。而要抓好管理，首先要管好自己，只有把自己管好了，才能行得稳，坐得正，站得直，才能理直气壮，大刀阔斧地管，才能把管理抓得有板有眼，有声有色。管理得科学，很到位，很规范，很有序，才能在源头上遏制腐败发生;反过来，管理混乱，则是腐败滋生的温床，腐败分子会乘机浑水摸鱼，谋取私利。实践证明，管理越混乱，腐败现象就越普遍。
权力是一把双刃剑，既可用来办好事,也可用来办坏事。领导干部要树立正确的权力观。要明白，组织上把你安排到领导岗位是对你的信任，是给压力，也是重大的责任。要明确，手中的权力是用来干工作的，不是当作个人资本，绝不能用党给的权力来搞权权交易、权钱交易、权色交易。
“吏治腐败是最大的腐败”。一名合格的领导干部，要用好权，首先要用好人，用能人，用正直的人，不用那些阳奉阴违、居心叵测的人，警惕送钱送物的人，看清那些当面捧场，把领导干部吹得天花乱坠，照顾得舒舒服服的人。人家给你送这送那，吹吹拍拍，跑前跑后，尊重的并不是你个人，而是你手中的权利，他们的投入是要回报的，而且是高额回报。有道是“吃人家的嘴短，拿人家的手软”，一旦上了人家的圈套就后悔莫及。如陈希同用了王宝森，程维高用了“河北第一秘”李真，结果都是被部下搞得身败名裂。其次，用好权，要自觉接受监督。没有监督的权力必然导致腐败。现在社会讲求民主政治、讲求政策的公开性、透明性，即是一种以人为本的政治制度。不是过去那种封建的“官本位”政治制度。古代也讲“民为本，官为轻”，但实际不是那回事，对老百姓统治就如对动物，管理老百姓称为“牧民”。如州官曾叫“州牧”。孔子提出“民可使由之,不可使知之”。我们的领导干部如果缺乏民主意识，不搞民主集中制，把所有的权力都揽于手中，又不接受监督和制约，一手遮天，独断专行，随心所欲，顺我者昌，逆我者亡，久而久之就会放纵自己，必然走向腐败。领导干部要自觉接受上级、同级和群众的监督，把自己的一言一行，一举一动，置于组织和群众的监督之下，要执行制度规定，遵守纪律，特别是管钱、管物的单位、部门，要做到“批钱的不用钱，管钱的不购物，购物的不管物，管物的不用物。”通过层层监督，环环相扣的制度，有效地监督约束领导干部的行为。还要习惯接受舆论的监督，接受来自民间的非权力监督。所以，领导干部要严于律己，不要心存侥幸，要想人不知，除非己莫为。古代“四知太守”就是一例，不要以为是天知、地知、你知、我知，事实上是世上没有不透风的墙，好事不出屋，恶事传千里。当时信誓旦旦说只要自己不说，就没有第三个人知道的事，到了执法部门面前就都全说了。讲一个“腐败重力加速度理论”，就如高山上向下滚雪球，开始滚时可能很小，但是在重力加速度作用下，会越滚越大，越滚越快，不可停留。腐败也是如此，一旦发动起来是很难遏制住的。所以，千万不要有第一次，不要心存半点侥幸。用好权就要公开、透明，防止暗箱操作。对于资金分配、物品采购、工程建设等等职工关心的问题要尽可能公开透明，处理尽量公平合理。
谁都有个知心朋友，选择谁作朋友是个人的自由、个人的的权利。但是，领导干部还是要注意自己八小时之外的生活圈、社交圈。古语说得好，近朱者赤，近墨者黑。久处芝兰之室不闻其香，久入鲍鱼之肆而不闻其臭。领导干部如果以结交有钱老板为荣，与恶势力称兄道弟，迟早会被他们害了的。领导干部如果满足于用人家的车、吃人家的饭、收人家的礼，慢慢地就会堕入腐败的泥沼。世上并没有天生的腐败干部，腐败都是从吃吃、喝喝，唱唱、玩玩、送送中从量变则质变的。李真也讲，开始收1万元都胆颤心惊，后来发展到一次收人一箱子钱50万，他还不满足，还要人家几万元，要把箱子装满才行。箱子是满了，他的性命也满了，到了头。领导干部也有人情世故，也有七情之欲，但要分清人情同利用的区别。你在台上，人家可能巴结你，当你失去权力后，你才知道谁是你真正的朋友。所以说，要保持清醒头脑，时刻做到不要装错兜，不要上错床，不要进错门，不然一失足而成千古恨。
中国古代为官都讲为官之德,要求作一个廉吏,不作贪吏,不作酷吏。就是对一个人而言也讲要“修身、齐家、治国、平天下。”作人德为先。作为一个领导干部应当作到，一要容人。一个人都是处在一个领导班子之中的，职位可能有正副之分，还可能有党政之分，分工不同，权限不同，能力也可能有不同，性格、工作方式也有不同，而要发挥班子的整体战斗力，团结问题至关重要。要保持团结，必须要有宽广的胸怀，要有容人之心。要唱“将相和”，不搞“窝里斗”，不争权，不拉帮。要分工不分家，要补台不拆台。无数事实证明，“窝里斗”只能两败俱伤，鹬蚌相争，渔翁得利。二要要克制贪欲。古人对贪欲之害论述颇多，宋代陆游说过，“公茫茫九衢中，百祸起一贪。”意思是说，在大千世界上，种种祸患都源于一个贪字。事实上贪欲之心，人皆有之，关键是要克制在一个适当的空间。在诱惑面前，要常思贪欲之祸。如果退一步讲，用市场经济的话说，你应当算算“腐败成本”，一个领导干部奋斗到这一步是不容易的，组织上也并没有亏待你，每年的收入也有几万元，而为了贪那区区几千元、几万元，最终落个身败名裂，你想想是不是太不合算。所以说是人心不足蛇吞象。金钱，在当今社会是必不可少的。但是，君子爱财，取之有道，不义之财，千万别贪。三是要有一个平衡心态。要平和地对待功名利禄、升降沉浮。如果整天怨天尤人，嫌自已官升得比别人慢、工资比别人低、奖金比别人少、荣誉比别人差，独独能力比别人强，这种心态既不利于工作，也是不利于身心健康。领导干部一般都是作职工的思想工作，自已的心态往往要靠自我调节，这也是一种自我修养。
当今社会是法制社会，市场经济也是法制经济。因此，作为一个领导干要带头守法懂法，遵纪守法，自觉按法纪办事。为此，我要求所有党员领导干部要做到：
第一党员领导干部要廉洁奉公、忠于职守。禁止利用职权和职务上的影响谋取不正当利益,不准有下列行为:
1.索取管理、服务对象钱物;
2.接受可能影响公正执行公务的礼物馈赠和宴请;
3.在公务活动中接受礼金和各种有价证券;
4.接受单位或个人赠送的信用卡及其他支付凭证;
5.以虚报、谎报等手段获取荣誉、职称及其他利益;
6.用公款公物操办婚丧喜庆事宜和借机敛财。
第二党员领导干部要遵守公共财物管理和使用的规定。禁止假公济私、化公为私。不准有下列行为:
1.用公款报销或者用本单位的信用卡支付应由个人负担的费用;
2.借用公款逾期不还;
3.公费出国(境)旅游或者变相出国(境)旅游;
4.用公款参与高消费娱乐活动和获取各种形式的俱乐部会员资格;
5.以个人名义存储公款。
第三党员领导干部要遵守组织人事纪律,严格按照干部选拔任用工作的制度办事。禁止借选拔任用干部之机谋取私利。不准有下列行为:
1.采取不正当手段为本人谋取职位;
2.泄露酝酿讨论干部任免的情况;
3.在工作调动、机构变动时,突击提拔干部;
4.在干部考察工作中隐瞒或者歪曲事实真相;
5.在干部选拔任用工作中封官许愿、打击报复、营私舞弊。
第四党员领导干部对涉及与配偶、子女、其他亲友及身边工作人员有利害关系的事项,应当奉公守法。禁止利用职权和职务上的影响为亲友及身边工作人员谋取利益,不准有下列行为:
1.用公款支付配偶、及其他亲友学习、培训的费用;
2.为配偶、子女及其他亲友出国(境)旅游、探亲、留学向国(境)外个人或者组织索取资助。
3.妨碍涉及配偶、子女、其他亲友及身边工作人员案件的调查处理;
4.为配偶、子女及其他亲友经商、办企业提供便利和优惠条件。
第五党员领导干部要艰苦奋斗,勤俭节约。禁止讲排场、比阔气、挥霍公款,铺张浪费。不准有下列行为:
1.在国内公务活动中接受超过规定标准的接待;
2.违反规定用公款装修、购买住房;
3.擅自用公款包租或者占用客房供个人使用;
4.违反规定配备、使用小汽车;
5.擅自用公款配备、使用通讯工具。
对于古代廉政故事会心得体会和感想五
⑴古今关于具有良好师德师风文人的例子
孔子
⑵师德故事有哪些
有位小学一年级的老师叫班上小朋友画出他们感恩节的东西。这些小孩多半来自贫苦家庭，所以她料想他们多半会画桌丰富的感恩节佳肴，外加一只香喷喷的火鸡。但看到道格拉斯的作品后，她惊讶不已，上面画了一只手!
这是谁的手?班上的小朋友都兴致勃勃地开始猜测：“这一定是赐给我们食物的上帝的手。”一个小孩说道。“是农夫，他用这手养出大鸡。”另一个小孩也有意见。在一阵猜测后，小朋友们又跑回座位继续画画。这时老师走到道格拉斯身旁，弯下腰问他那是谁的手。“那是你的手，老师。”他怯怯地回答。
道格拉斯个头矮小，样子也不讨人喜欢，但老师在下课时总会过去牵牵他的手。她常这样握孩子的手，但对道格拉斯而言，意义格外重大。也许过感恩节的意义并不在于收受他人给予我们的有形物质，而是借此机会回馈他人，无论是如何微小的付出。
⑶真实的师德小故事
带病上课啊
⑷古代关于仁德的故事
1、唐太宗教子尊师
唐太宗是我国历史上的一代明君，他非常重视对子女的教育，他给几位皇子选择的老师都是德高望重、学问渊博之人，如李纲、张玄素、魏征、王圭等，而且一再教导子女一定要尊重老师。有一次，李纲因患脚疾，行走不便，当时皇宫内制度森严，官员不要说坐轿，就是出入也是诚惶诚恐的。唐太宗知道后竟特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令皇子迎接老师。还有一次，唐太宗听到有人反映皇四子李泰对老师王圭不尊敬，他当着王圭面批评李泰说：“以后你每次见到老师，如同见到我一样，应当尊敬，不得有半点放松。”从此，李泰见到王圭，总是好好恭迎，听课也认真了。由于唐太宗家教很严，他的几位皇子对老师都很尊敬。
唐太宗曾下诏说：“朕比寻讨经史，明王圣帝，曷尝无师傅哉！前所进令，遂不睹三师之位。黄帝学太颠，颛顼学绿图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武五学虢叔，……夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。”他一方面强调尊师重教，专门下诏书规定了对待老师的礼遇，并教诫皇子们见师如见父；另一方面鼓励老师对皇子的过失极言切谏。各位老师都能够坚定地履行职责，与唐太宗的理解、支持和鼓励是分不开的。九皇子李治被立为太子后，唐太宗对他更加严格要求，李治每次听了父亲和老师的教导，都是毕恭毕敬地肃立，然后感激赐教，表示一定“铭记在心”、“永志不忘”。
古语说“一日为师，终身为父”，古人尊师重道的精神，被后世传为佳话，令人学习和敬仰，使人追求高尚的道德和树立崇高的信仰，敬师德、学师德和永铭师恩。
2、
魏国的开国国君魏文侯的故事，魏文侯是三家分晋中魏恒子的孙子，是一个很贤明的国君，他那个时候，魏国山多地少，人多粮少，夹在赵、韩、齐、秦等几个强大的国家中间，就像一块肥肉放在一群饿狼中间一样，魏文侯怎么能不着急呢？
不过，魏文侯却依靠自己的贤德把魏国很快变得强大起来了。宝宝，你一定想知道魏文侯怎么贤德吧，那就仔细听下面的故事。
（1）魏文侯很重视人才，他拜子夏（孔子的得意门生）和田子方（当时非常有名的道家圣贤）为师。听说段干木是一个很有学问的隐士，每次经过段干木家的时候都先下车，然后低下头，手扶着车走过，以表示对段干木的尊敬。这三个人都是当时很有名望的人，各个诸侯国都有他们的学生，所以这些事很快就在诸侯国中传开了，人们都知道魏文侯重视人才，尊重人才，所以很多有才干的人都来投奔魏文侯。
（2）有一天，魏文侯跟他的大臣在一起吃饭喝酒，正高兴的时候，外面电闪雷鸣，大雨滂沱。魏文侯赶快让人备车。大臣们很奇怪，说：“国君呀，这么大的雨，你要去哪里呢？”魏文侯说：“我跟虞山看护树林的人约好去打猎，现在时间快要到了，但雨下的太大了，我要去告诉人家一声，今天不能去打猎了。”别人一听是这么回事，便说：“嗨，你这是何必呢，不就是一个守林人吗，派个人说去通知一声不就可以了吗，怎么还要亲自去？”魏文侯一听这话，严肃地说：“你怎么能这么说呢，我亲口答应的人家，怎么能不守信诺去赴约呢？”就这样，魏文侯冒着雨前去赴约了。大臣们都说：“我们的国君真是一个遵守信诺的人呀。”
（3）有一次，韩国派人来向魏国借兵攻打赵国，魏文侯很不高兴地说：“赵国跟魏国就跟兄弟一样，我怎么能借兵让你去攻打我的兄弟呢？”韩国的使臣很不高兴地走了。后来，赵国又向魏国借兵攻打韩国，魏文侯还是用同样的理由回绝了，赵国的使臣也非常生气地走了。过了几天，两国国君知道了这件事后，都很敬重魏文侯，韩、赵、魏三过又团结起来，亲如一家了。
（4）魏文侯派乐羊占领了中山国后，便交给他儿子来管理。有一次他问身边的大臣：“我是一个怎么样的国君呀？”大臣们都说：“仁德的国君。”有一个叫任座的人却说：“你占领了中山，不把中山封给你的弟弟，而是封给你的儿子，怎么能算仁德呢？”魏文侯一听勃然大怒，任座一看自己闯祸了，赶快溜之大吉。文侯气哼哼地问一个叫翟璜的人，这个人说：“我听说国君有仁德，他的大臣就正直，刚才任座的话很正直，所以您是一个仁德的国君。”文侯听了很高兴，立刻派人叫任座回来，还亲自到外面迎接他。
（5）一天，魏文侯对李克说：“我听你说过这样的话‘家贫时想起贤良的妻子，国家动乱时想起贤能的宰相’，你觉得魏成和翟璜哪个当宰相好呢？”李克说：“对于臣下，平时要看他亲近的人，富有时看他相交结识的人，有权势时看举荐任用的人，穷困时看他不做什么事情，贫寒时看他不要什么东西。从这五点就能看出谁适合，何必问我呢？”魏文侯说：“好了，我知道让谁当宰相合适了。”李克在回来的路上碰见了翟璜，便问：“国君叫你问宰相的事，怎么样了？”李克说：“是魏成。”翟璜很不服气，说：“西河的守将吴起是我举荐的，他五战五捷，把强大的秦国赶出了中原；邺那个地方很难治理，是我举荐了西门豹；占领了中山后没有人去守护，我推荐了先生您；他的儿子没有老师，我叫来了屈候鲋。这些都是大家有目共睹的，我哪一点不如魏成呢？”李克告诉翟璜自己是怎么说的，然后说：“你建议主君用我，难道是拉帮结派当大官吗？魏成把他的收入十分之一用在自己家里，十分之九用于国家；他结识了子夏、田子方、段干木这样很贤能的人，主君把他们当作自己的老师看待，而你举荐的人，只能当主君的大臣。你怎么能跟魏成比呢？”翟璜听了很惭愧，对李克说：“我是一个有私心的人呀，以后要当您的学生，好好跟先生学习才对呀！”
3、
仁义相争
传说在清朝年间，沈仲仁、沈仲义兄弟二人在朝为官，官至二品，显赫一时。兄乃翰林院大学士沈仲仁，弟为户部督使沈仲义。先人过世，留下万贯家业，为争家产，兄弟二人反目成仇，争讼于知府衙门。
沈仲义告：
祖宗历代住甘棠，惟有家兄独占强，
田地横吞称自置，家产谋讫不分张，
递年租税兄收取，每岁粮差我抵当，
若不告明贤太守，暗中无处可投光。
沈仲仁诉：
弟年七岁父先亡，养育成人教义方，
田园赎置其分半，妻亡重婚我主张，
经年任他延岁月，家门独我苦风霜，
今日忘恩词告道，特将诗句诉黄堂。
县太爷判：
兄弟须当念孔怀，孔怀兄弟莫争财，
弟当有酒邀兄饮，兄有排筵请弟来
弟顺兄敬终是福，兄强弟弱不为乖，
人生难得为兄弟，兄弟和时事事偕。
百岁光荫七十稀，朝也奔驰，暮也奔驰。
纵然富贵不相齐，时也来迟，运也来迟。
一朝命运福相随，人也敬尔，言也敬尔。
人来欺我且宽心，强也从天，弱也从天。
莫将闲事告官前，赢也要钱，输也要钱。
一朝官司十牵连，邻也牵连，亲也牵连。
好把忍为先，尔为民者安然，我为官者亦安然。
敦五常以劝事，速改过以修身，本部一片婆心，
你兄弟再考虑也。若不听从，依律究罪。
此案历经六年之久，经三任知事，未果。无奈，现任知事求教于已离任赋闲的德高望重的知事，他遂提笔疾书，一气呵成一文，书云：
鹁鸪呼雏，乌鸦反哺，仁也；
鹿得草而鸣其群，蜂见花而集其众，义也；
羔羊跪乳，马不欺母，礼也；
蜘蛛结网以求食，蝼蚁塞穴而避水，智也；
鸡非晓而不鸣，雁非社而不移，信也。
畜乃万类之下，而有五常，人为万物之灵，全无一德。沈仲仁，仁而不仁；沈仲义，义而不义。兄通万卷，全无治弟之才；弟掌六科，竟无让兄之礼。尧舜禅位，夷齐让国，饿死首阳之下，名传千古。尔等兄弟素无管鲍之才，却有宠孙之志，听妇人之言，致令兄弟失义。无兄无弟，绝人伦之大道；不仁不义，失纲纪之所为。难因微末之小事，而反伤骨肉之大情。古云：同田则富，分产则贫，兄虽有不是，弟诚顺之；弟当有不是，兄包含之。出入之际，再思可矣。若富贵，若贫贱，兄弟别州各游。贵者或官宦显名；富者或商贾生涯，贫者或江湖远游；贱者或庸工事人。朝夕商量酌议，再无异说争气。
过而能改，再思可也。又批一颂：
兄弟同胞一脉生，祖宗遗业何须争。
一番相见一番老，人生何时为弟兄。
兄弟见文，惭愧万分，抱头相哭，结伴而回，各自相让，回家后和气致祥。
⑸师德的典故
孔子既注重抄礼貌，又袭很强调要有真情实感。他很富有同情心。本来孔子好唱歌，但是遇到人家办丧事的时候，这一天他就不再唱歌了。在死了亲属的人旁边吃饭，他不曾吃饱过。他看见盲人、穿孝服的人，即使对方年轻，也一定站起来；路上碰到的也赶快迎上前去。一天，有位盲人乐师来见孔子，孔子赶紧迎上去。乐师走到台阶边的时候，孔子就告诉他：“这是台阶”。当走到席子边的时候，孔子就告诉他：“这是席子”。等乐师坐下以后，孔子又向他一一介绍屋子里的人，说：“某某坐在这里，某某坐在那里”。送走乐师以后，学生子张便问道：“这样不是太麻烦吗？”孔子回答说：“接待盲人就应该..........
⑹有关古代！！尊师重教的典故
有关古代尊师重教的典故有《程门立雪》、《子贡尊师》、《陆佃千里求师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》、《张良拜师》等。
1、程门立雪
据《宋史·杨时传》记载，杨时小时候聪明伶俐，人称神童。他考中进士后长期在含云寺和龟山书院攻读经书、写作教学，后来拜著名理学家程颐为师。
北宋时福建将东县有个叫杨时的进士，特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时和学友游酢，因对某个问题有不同看法，为求得正确答案，就一起去程颐家请教。时值隆冬，天寒地冻，他们行至半途，就下起雪来了。赶到程颐家时，适逢程颐坐在火炉旁闭目养神。杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬地立在门外等候。
过了良久，程颐醒来，从窗口发现了站在风雪中的杨时和游酢，他们浑身披雪，脚下的积雪已一尺多厚，程颐急忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学到了程门理学的真谛，世称“龟山先生”，被后人推崇为“程学正宗”。“程门立雪”的典故成为尊师重道的千古美谈，影响久远。
2、子贡尊师
相传，孔子有七十二个有名的弟子，子贡便是其中之一。子贡尊师的故事，也很感人。一次，鲁国大夫在别人面前贬低孔子，抬高子贡。子贡听说后非常气愤，他当即以房子打比方，说老师的围墙高几丈，屋内富丽堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师比做太阳和月亮，说老师光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓6年。
3、陆佃千里求师
古时学校很少，求师困难，求名师更为不易。陆佃为了学到更多的知识，决定到外地拜师求学。当他得知唐宋八大家之一、著名文学家王安石正在江南讲学，便决心去拜师。为了拜师，他穿着草鞋，背着铺盖，长途跋涉，跑了千里路程。一天下午，来到一条河边，当时没有渡船，只得把行李顶在头上涉水过河。
当他走到河心，突遇山洪暴发，巨大的洪流将他卷走，幸好被一位好心的艄公救了上来。经过几个月的努力，历尽艰辛，终于找到了王安石，当他跨进王安石的家门时，已精疲力竭了。王安石看到这位不远千里前来求学的有志青年后，十分喜爱，决心把全部知识传授给他。在王安石的精心教导下，陆佃学习非常刻苦，博览群书，知识面很是广泛。
对于古代廉政故事会心得体会和感想六
按照上级有关部门的要求和院党委的安排，今天召开党员领导干部廉政谈话会，可以说是上一节廉政课。到会的主要是单位的中层以上领导。
当前的国家政策、周围环境，对我们从医的领导干部，特别是手中掌握一定权利的领导干部来讲是一个全新的考验。对于这一考验，由此我想起中国共产党的一个历史性的事件，就是毛泽东同志在从西柏坡进北京城之前说的：我们是“进京赶考”。周恩来同志说“我们要考好”，“不当李自成”。党的十九大闭幕仅一周，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平带领中共中央政治局常委李克强、栗战书、汪洋、王沪宁、赵乐际、韩正，专程从北京前往上海和浙江嘉兴，瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船，回顾建党历史，重温入党誓词，宣示新一届党中央领导集体的坚定政治信念。
在此，我结合学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的--精神，就党员领导干部如何搞好廉洁自律，加强党风廉政建设谈谈个人一点学习体会，与大家共勉。归纳起来是六句话二十四个字。
第一句话是“善于学习”。当今时代，是知识经济、信息经济的时代，也是学习的时代。按照创建学习型社会、成就学习型领导的要求，学习应该成为领导者必备的素质。可是，只要大家注意一下，腐败分子在总结自己走向歧途、走向犯罪的深渊时，第一条深刻的教训就是放松了自己的学习。我想并不是他们真的没有学习，关键是学习与反省脱节了。①是学习与行为的脱节。明代思想家王明阳讲过“知行合一”,也就是今天讲的理论、观念要同行动相一致。知识未内化为文化，内化为素质，就会理论与行动两张皮，可能在台上作廉洁报告振振有词，台下又作一套，典型的知行脱节，有知识而没文化。②是学习没有深刻触动自己的思想。孔子说“学而不思则罔，思而不学则贻”。荀子在《劝学》中讲过：“君子博学而日参乎已,则知明而无过矣。”所以说,学习与思想不对号,不深刻反省自己,就不会有学习的效果。一个党员干部，忘记了共产党人全心全意为人民服务的宗旨,忘记了对自己人生观、世界观、金钱观的正确定位,理论同实际两张皮,理论的不成熟必然导致思想不成熟，思想不成熟必然导致意志的薄弱，意志的薄弱必然导致廉洁意识的弱化，当然难以抵御歪风邪气的侵蚀。③是学习有所偏废。有的领导干部往往重专业技术学习，轻政策法律法规的学习;重实践经验的积累轻理论知识的学习。对党中央、国家大的方针、法律法规知之甚少或“一无所知”，所以,在实际中就往往在不知不觉中违规。如重庆市某县长对毒贩用毒资所建别墅自作主张地炸毁,别墅应收缴为国家财产，擅炸别墅岂不是擅炸国有资产。所以说是“无知才无畏”，这种无知很可怕。④是对学习有畏难情绪，是懒惰的表现。每天看报纸，只看娱乐新闻、社会新闻，对中央全会文件没有通读的也大有人在。
当然，看报纸、电视新闻也是学习，但是光吃“知识快餐”不行，就如人不能光吃“方便面”一样，还要吃“知识大餐”，要系统学习，深入研究问题。可能有人说工作忙没有时间读书，但是只是借口而已。可能有的干部一年也没有全面地看过一部书，或者很久没有看过一部书。古人讲“读书破万卷”，不读书怎么可能提高领导的修养。知识的积累很重要，个人素养很重要。领导干部要多些书卷气，认真学习党的路线方针政策，学习法律法规，提高自己的档次，依法办事，提高执政水平。不然，群众也会说你这个领导没有品位。
第二句话是“勤于工作”。廉政不勤政是懒官，勤政不廉政是贪官。我们在座的同志是医院的骨干，正因为你工作干得出色，院党委才把你放到科室或一定的领导岗位。所以，要干出工作成绩，以赢得组织和职工的信任。一要有强烈的责任意识。领导就是责任。领导要不满足于现状，要不断进取。二要领导率先垂范。古代官员都提出“先天下忧而忧，后天下之乐而乐”。我们党员领导干部更应该以身作则先士卒，率先垂范。干部做给职工看，干部带着职工干，以干部出色的行动赢得职工群众的拥护和爱戴。这就是领导非权力因素的影响力，是以干部行动的影响力感召职工，以干部人格的魅力影响职工，而不仅仅是靠权力命令职工。三是从严管理，在管理上下功夫。管理是永恒的主题，管理出生产力。一个单位，往往成也管理，败也管理。而要抓好管理，首先要管好自己，只有把自己管好了，才能行得稳，坐得正，站得直，才能理直气壮，大刀阔斧地管，才能把管理抓得有板有眼，有声有色。管理得科学，很到位，很规范，很有序，才能在源头上遏制腐败发生;反过来，管理混乱，则是腐败滋生的温床，腐败分子会乘机浑水摸鱼，谋取私利。实践证明，管理越混乱，腐败现象就越普遍。
第三句话是“慎于用权”。权力是一把双刃剑，既可用来办好事,也可用来办坏事。领导干部要树立正确的权力观。要明白，组织上把你安排到领导岗位是对你的信任，是给压力，也是重大的责任。要明确，手中的权力是用来干工作的，不是当作个人资本，绝不能用党给的权力来搞权权交易、权钱交易、权色交易。“吏治腐败是最大的腐败”。一名合格的领导干部，要用好权，首先要用好人，用能人，用正直的人，不用那些阳奉阴违、居心叵测的人，警惕送钱送物的人，看清那些当面捧场，把领导干部吹得天花乱坠，照顾得舒舒服服的人。人家给你送这送那，吹吹拍拍，跑前跑后，尊重的并不是你个人，而是你手中的权利，他们的投入是要回报的，而且是高额回报。有道是“吃人家的嘴短，拿人家的手软”，一旦上了人家的圈套就后悔莫及。如陈希同用了王宝森，程维高用了“河北第一秘”李真，结果都是被部下搞得身败名裂。其次，用好权，要自觉接受监督。没有监督的权力必然导致腐败。现在社会讲求民主政治、讲求政策的公开性、透明性，即是一种以人为本的政治制度。不是过去那种封建的“官本位”政治制度。古代也讲“民为本，官为轻”，但实际不是那回事，对老百姓统治就如对动物，管理老百姓称为“牧民”。如州官曾叫“州牧”。孔子提出“民可使由之,不可使知之”。我们的领导干部如果缺乏民主意识，不搞民主集中制，把所有的权力都揽于手中，又不接受监督和制约，一手遮天，独断专行，随心所欲，顺我者昌，逆我者亡，久而久之就会放纵自己，必然走向腐败。领导干部要自觉接受上级、同级和群众的监督，把自己的一言一行，一举一动，置于组织和群众的监督之下，要执行制度规定，遵守纪律，特别是管钱、管物的单位、部门，要做到“批钱的不用钱，管钱的不购物，购物的不管物，管物的不用物。”通过层层监督，环环相扣的制度，有效地监督约束领导干部的行为。还要习惯接受舆论的监督，接受来自民间的非权力监督。所以，领导干部要严于律己，不要心存侥幸，要想人不知，除非己莫为。古代“四知太守”就是一例，不要以为是天知、地知、你知、我知，事实上是世上没有不透风的墙，好事不出屋，恶事传千里。当时信誓旦旦说只要自己不说，就没有第三个人知道的事，到了执法部门面前就都全说了。讲一个“腐败重力加速度理论”，就如高山上向下滚雪球，开始滚时可能很小，但是在重力加速度作用下，会越滚越大，越滚越快，不可停留。腐败也是如此，一旦发动起来是很难遏制住的。所以，千万不要有第一次，不要心存半点侥幸。用好权就要公开、透明，防止暗箱操作。对于资金分配、物品采购、工程建设等等职工关心的问题要尽可能公开透明，处理尽量公平合理。
第四句话是“慎于交友”。谁都有个知心朋友，选择谁作朋友是个人的自由、个人的的权利。但是，领导干部还是要注意自己八小时之外的生活圈、社交圈。古语说得好，近朱者赤，近墨者黑。久处芝兰之室不闻其香，久入鲍鱼之肆而不闻其臭。领导干部如果以结交有钱老板为荣，与恶势力称兄道弟，迟早会被他们害了的。领导干部如果满足于用人家的车、吃人家的饭、收人家的礼，慢慢地就会堕入腐败的泥沼。世上并没有天生的腐败干部，腐败都是从吃吃、喝喝，唱唱、玩玩、送送中从量变则质变的。李真也讲，开始收1万元都胆颤心惊，后来发展到一次收人一箱子钱50万，他还不满足，还要人家几万元，要把箱子装满才行。箱子是满了，他的性命也满了，到了头。领导干部也有人情世故，也有七情之欲，但要分清人情同利用的区别。你在台上，人家可能巴结你，当你失去权力后，你才知道谁是你真正的朋友。所以说，要保持清醒头脑，时刻做到不要装错兜，不要上错床，不要进错门，不然一失足而成千古恨。
第五句话是“乐于修身”。中国古代为官都讲为官之德,要求作一个廉吏,不作贪吏,不作酷吏。就是对一个人而言也讲要“修身、齐家、治国、平天下。”作人德为先。作为一个领导干部应当作到，一要容人。一个人都是处在一个领导班子之中的，职位可能有正副之分，还可能有党政之分，分工不同，权限不同，能力也可能有不同，性格、工作方式也有不同，而要发挥班子的整体战斗力，团结问题至关重要。要保持团结，必须要有宽广的胸怀，要有容人之心。要唱“将相和”，不搞“窝里斗”，不争权，不拉帮。要分工不分家，要补台不拆台。无数事实证明，“窝里斗”只能两败俱伤，鹬蚌相争，渔翁得利。二要要克制贪欲。古人对贪欲之害论述颇多，宋代陆游说过，“公茫茫九衢中，百祸起一贪。”意思是说，在大千世界上，种种祸患都源于一个贪字。事实上贪欲之心，人皆有之，关键是要克制在一个适当的空间。在诱惑面前，要常思贪欲之祸。如果退一步讲，用市场经济的话说，你应当算算“腐败成本”，一个领导干部奋斗到这一步是不容易的，组织上也并没有亏待你，每年的收入也有几万元，而为了贪那区区几千元、几万元，最终落个身败名裂，你想想是不是太不合算。所以说是人心不足蛇吞象。金钱，在当今社会是必不可少的。但是，君子爱财，取之有道，不义之财，千万别贪。三是要有一个平衡心态。要平和地对待功名利禄、升降沉浮。如果整天怨天尤人，嫌自已官升得比别人慢、工资比别人低、奖金比别人少、荣誉比别人差，独独能力比别人强，这种心态既不利于工作，也是不利于身心健康。领导干部一般都是作职工的思想工作，自已的心态往往要靠自我调节，这也是一种自我修养。
第六句话是“严于律己”。当今社会是法制社会，市场经济也是法制经济。因此，作为一个领导干要带头守法懂法，遵纪守法，自觉按法纪办事。为此，我要求所有党员领导干部要做到：廉洁奉公、忠于职守。禁止利用职权和职务上的影响谋取不正当利益。遵守公共财物管理和使用的规定。禁止假公济私、化公为私。遵守组织人事纪律,严格按照干部选拔任用工作的制度办事。禁止借选拔任用干部之机谋取私利。对涉及与配偶、子女、其他亲友及身边工作人员有利害关系的事项,应当奉公守法。禁止利用职权和职务上的影响为亲友及身边工作人员谋取利益。党员领导干部要艰苦奋斗,勤俭节约。禁止讲排场、比阔气、挥霍公款,铺张浪费。
对于古代廉政故事会心得体会和感想七
1．了解一些古代诗歌常识。
2．理解诗歌主题和作者的思想感情。
3．欣赏精彩文句，培养想象能力，体会诗歌意境和思想感情。
1．了解古代诗歌常识
通常所说的古代诗歌包括古体诗、乐府诗、律诗、绝句、词、曲等。
唐代以前出现的较少格律限制的诗体叫诗。
律诗，因格律要求严格而得名，有言律诗、言律诗两种；律诗的格律有规定、限制了对仗，八句可分为四联，两联必须两两对仗，是两对对偶句。
曲是一种与词相近的韵文形式，出现于南宋和金代，盛于元代，是受民间歌曲的影响而形成的，句法较词更为灵活，多于口语，用于韵也更接近口语。
2．根据拼音写出恰当的词语
（cāng）海（jié）石（sǒngzhì）归（yàn）水何（dàn）（xiāo）（sè）
3．了解作者作品。
①《观沧海》一诗选自__________，作者________，字________，___时期的政治家、军事家、诗人。他的诗以__________见称。
②《次北固山下》一诗中“次”意为__________，该诗作者为唐代诗人______。
③《天净沙·秋思》的作者是，他的散曲，扩大题材领域，提高艺术意境。声调和谐优美，语言疏宕豪爽，雅俗兼备。
《观沧海》
1.“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”描写了一幅怎样的画面？请用自己的语言描述。
2.诗歌借诗人见到的沧海之景，表达了怎样的情感？
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
1.首句中写飘落的“杨花”，哀啼的“子规”有什么用意？请结合文意回答。
2.诗中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”抒发了作者怎样的感情？
《次北固山下》
1.最耐人寻味的是颈联，这一联诗到底蕴含着怎样的哲理呢？
2.尾联表达了诗人怎样的思想感情？
《天净沙·秋思》
1.这首小令被称为“秋思之祖”、“思乡绝唱”，请结合诗歌，谈谈原因。
2.在这幅绝妙的晚秋思乡图中，却出现了“小桥流水人家”的幽静美景，这与“断肠人”的愁情一致吗？谈谈自己的见解。
《峨眉山月歌》
1．这首诗构思精巧，历来为人称道。其精巧之处主要表现在哪里？结合诗句谈谈。
2.第二句诗用入、流两个动词写出了峨眉山月怎样的一种动中之景？
《江南逢李龟年》
1.清朝蘅塘退士评说：“世运之治乱，年华之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中。”
请举例说明诗人是用什么手法表现出上述意思的。
2.诗歌表达了诗人怎样的思想感情？
《行军九日思长安故园》
1.“遥怜故园菊，应傍战场开”两句表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。
2．这首诗与孟浩然《过故人庄》都有“菊”这个意象，它们有什么不同？
附《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
《夜上受降城闻笛》
1.诗中“沙似雪”、“月如霜”两个生动的比喻，形象地描绘出边塞怎样的环境特点？
2.这首诗被推崇为中唐边塞诗的绝唱，抒发了诗人怎样的思想情感？
对于古代廉政故事会心得体会和感想八
一、古代诗歌鉴赏的快速解题
（一）诗歌主题的快速把握
1.看背景
孤 桐 王安石
天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠⑴，愿斫五弦琴⑵。
[注释]①明时，政治清明的时代；愠，疾苦、怨愤。②桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。
如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借孤桐以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨
2.看体裁
抒情诗要注意把握诗人在诗歌中传达出来的情感。例如，苏轼的《念奴娇o 赤壁怀古》其目的就是抒发情感，该诗的主题是：壮志未酬的华发之叹。再看下面这首诗：
泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位--抒情诗，然后把握其情感：讽谏唐朝统治者，贪图享乐，当心亡国。
如果是叙事诗，则可从分析人物形象入手，进而概括诗歌的主题。例如，白居易的《琵琶行》，首先，应把握诗中的两个悲剧人物：琵琶女，当年色艺双绝，后来沦落江湖；白居易，当年名满京城，后来谪居江州。从琵琶女、白居易的悲剧，我们可以联想到屈原、贾谊、李广、陶潜、李白、杜甫等无数杰出人才的悲剧。根据诗中的人物形象可以概括出该诗的主题：奇人数奇（数奇，命运不好）的才子之悲。
如果是哲理诗，概括主题时则应揭示诗中所蕴含的哲理。请看下面这首诗：
过松源晨炊漆公店六首（之五） 杨万里
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位--哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
3.看技法
从诗歌的技法入手，有时也能迅速地把握诗歌的主题。例如：
乌衣巷 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
此诗采用的写法，一为用典，朱雀桥乌衣巷为东晋的繁华之地，王谢为东晋权贵豪门。一为借景抒情，野草花夕阳斜，这些景物让人联想到萧条衰败；旧时的堂前燕，目睹了王谢家族的富贵荣华，现在只能飞入寻常百姓家。从技法入手，可以在字里行间感受到诗人昔盛今衰的王朝悲歌。在这首诗中，诗人很可能就在感叹唐王朝的衰败。
4.看意象
意象：作品中所写之景、所咏之物，即为客观之象；借景所抒之情，咏物所言之志，即为主观之意：象与意的完美结合，就是意象。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。意象是融入了主观情意的客观物象，或是借助客观物象表现的主观情意。如梅就带上了清芳高洁、傲雪凌霜的意趣。
