黄浦区（4 篇）
世上总有一些人， 做事时“知不可为而为之”,这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情呢?
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1.在泥潭里舞蹈（69 分）
世上总有一些人，做事时“知不可为而为之”，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情呢？
诚然，自身的力量在我们想要成功完成认定的事情时占据支配地位。如果盲目地相信自己“认定”的事情，我们往往会落入狂妄的陷阱，失败的深渊。因此，做事时，我们不应忽视自身力量。
其实“不可为”在当今社会往往有着两层含义。一是“不能为”，也就是“做不到”，我们往往受限于自身的能力，但这并不应该成为阻挡我们追寻的脚步的障碍，正如史铁生在遭受肉体上的巨大打击之后，坦然面对自己的局限，积极进取的人生观战胜了消极颓废的思想，促使他走上文学创作的道路，开启了新的人生。个人能力的局限或许会影响我们的成败，但不能阻止我们的追求。二是“不应为”，也就是那些触犯道德底线甚至法律的人，他们明知自己走在通向黑暗的路上，但为了一己私欲“知不可为而为之”，不择手段追求财富或地位，这种病态的追求会使他们的欲望不断膨胀，最终注定灭亡。因为他们的所作所为与我们自我实现的需求相背离，更与人类共同体的利益背道而驰。
但是，这是否证明了我们不应挑战自我的追求？
其实不然，王蒙曾言：“生命就是一场燃烧，是一场能量的释放。”每个人出生都没有能力， 却背负着责任，是责任首先给了我们意义，我们才学会如何去追寻责任以外的东西。疫情期间，多少医护人员明明也和普通人一样有自己的小家庭、有自己的追求，却还是义无反顾地奔赴了抗疫前线，这不是因为他们自身有足够的力量，而是因为他们有“知不可为而为之”的信念，有人类命运共同体的信念。这是他们生命的燃烧，是他们能量的释放，是他们的爆发。
因而，由此观之，自身的力量从来都不会成为我们实现自我的障碍，尼采赞颂人的生命意志， 强大而不可阻挡，“知不可为而为之”是“知难以为而为之”而非知“不应为而为之”。在我们追寻自我价值的实现时，自身的能力决定了脚下的道路是否泥泞，我们是否全身镣铐，但是我的目光始终向前，朝着人类命运共同前进的方向，我再也不想看到一个个大头娃娃痛哭，一个个“名媛” 在大笑了。
我们不知下一秒自己会不会死去，所以不要被自身所束缚。正如王尔德曾言：“不要虚掷你的美好时光，不要追求那些无知、平庸和低俗的东西。尽情去追求，什么都别错过。”的确，什么都别错过，哪怕是在泥潭里舞蹈，在镣铐下大笑。
2.光荣的荆棘路（68 分）
在世上总有一些人，如房龙笔下的“先驱者”，试图冲出无知山谷一般，“知不可为而为之”，他们有一些人因此而被铭记，有一些人却因为飞蛾扑火般的执念，全然不顾自身的力量而行事，付出了代价却不被世人所认可。可见，“知不可为而为之”并不是总是被称颂。
人作为生物而与生俱来的“趋利避害”的本能使我们在行事前往往对其可行性进行一定的判断。我们大致都拥有判断达到目标的标准与自身力量之间差距的能力，知晓哪些行为或因暂时能力有限或因不被社会道德标准允许或接受而难以成功实行。但理性的分析往往不足以驱动人的行为，我们仍会受制于贯彻心中强烈的情感驱动。即内心会呼唤我们履行那些我们认定的事情。
倘若感性的驱使足够强烈，我们便有可能 “知不可为而为之”了，一如海明威笔下刚毅的老人，在他的金花鱼已然遭受鲨鱼的几番啃噬之后，结果已然显现，他不可能将剩下的鱼安然运回岸边了，但他仍勇敢地与鲨鱼搏斗着，用尽手边的一切工具，哪怕只为带回任何一块完整的鱼肉。如此的坚定，为的是证明自我。只因“认定的事物”的绝对价值，踏上一条光荣的荆棘路才显得富有意义， 又如思特里克兰德不顾自身的力量渺小，不管自己的力量无法力排众议的微不足道，毅然追寻心尖上的月亮。持有内心向善向美的正确的呼唤方使“知不可为而为之”变得合理且值得敬仰。
然而，为了无意义而错误的执念，“知不可为而为之”便成了无知或冒天下之大不韪。因为内心认定之事的价值并不足以使人不顾自身的力量达成，如此的勇敢便成了冒进的表现，只是选择了一条布满荆棘的道路，白白地成为了其上的“殉道者”。或许连殉道者也无法称作，只因其心存的“道”并非向善向美之道，而是出于或利己或功利的动机。
因而，我们应用高度的价值理性作为抉择何时放手一搏的标准。将向真、向善、向美的方向作为前进的目标，届时，即使自身的力量有限，也能适时尝试追求有价值之物。正如在无知山谷中回看那先驱者即使千夫之诺诺，已应作一世之谔谔的壮举激荡之声。
愿我们保有一颗无问西东之心，在向善向美的道路上坚定前行，即使布满荆棘，也是光荣的荆棘路。
3.为之，在敬畏之下（66 分）
诚然，人的行为背后都是个体的价值判断，也都反映了每个人对能力与方法的评估。然而，出现了“知不可为而为之”者，不意味每个人皆可抛开判断与评估，只将意愿捧上神坛去做任何事情。
首先要明确，知不可为而为之者，未必都是值得颂扬的。如铤而走险的小人与坏分子，“为之”的目的只不过是一己私利，他们不顾力量与法律道德公然为敌，必然被轻视，然而同时，在另一方面也有无数心怀着理想作出抉择，司马迁即使身处黑暗时代，仍在怀着为国家社会服务的理念写史，终成一家之言。又如近代知识分子推动现代化时，与时代为敌，仍艰难地开眼看世界。
所以还是要给予内心以追问，是否为了正确的事？又是否坦荡而正当？认定事物何其易也，又有多少认定了对的并仍愿做出抉择的呢。
《约翰·克里斯朵夫》的结尾有一段对话。“你究竟是谁？为何如此沉重？”“我是未来的日子。”不可否认，未来对每个做出诀择，想实现认定的理想或信念的人皆是一道道坎坷的考验。有人说：“不自量力终究一无所有。”理性的考量的确不可或缺，但有时，尤其是不顾力量前行时， 还是需要感性因素作用。
“恐惧”往往源自理性过渡，面对未来应抛开太多的犹豫顺着认定方向前行。正如汪周真的诗：“既然选择了远方，只顾风雨兼程。”以意志为激励，似乎更持久且更主动不受恐惧束缚，去做认定的事情。
泰戈尔曾写下：“世界吻我以痛，我却报之以歌。”虽然有了激励，伤痛不会减少。每一个“知不可而为之”者都在成败间徘徊，也许一念之间，成败的差异就会被无限放大，直至很多人选择放弃。
因此总地来看，自身力量取决于多个方面，对内心正确与否的追问，对未来坚定的勇气，还有成败间徘徊的决定。也许有人反驳：“有的始终不可为，否则一败涂地。”没错，正如忽视自然规律的大跃进运动中“人定胜天”的论调，也如为排除异己而发动的种族清洗。只有怀着一颗敬畏之心，不但对自然也对旁人与文明。这是不顾力量而为之的前提，更是始终应坚持的道德准则。所有的一切勇气、坚定和理想，失去敬畏就会成为燃烧的木料，只留灰烬而无以分辨原形。
“在敬畏中抉择，并在勇气中实现。”正如无数人曾给予我们的证明才是真正的奋不顾身，推动历史车轮运转，或者如顾城所说，用它寻找光明。
4.井蛙可语海，夏虫可语冰
做事时“知不可为而为之”，换句话说，人不顾自身的力量去做认定的事情。这类人或许会被嘲笑没有自知之明，没有长远的目光，恰如飞蛾扑火一般白费力气，而在我看来，则不尽然。
“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”，道家庄子借此言向我们阐释了自身力量对于人的局限，数百年来似乎已成人们的共识。但我觉得，唯有打破自身力量的上限，有着“知不可为而为之”的魄力和勇气，方能真正得到自我的提升。
马克思曾慨叹“法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人”。类似的，如今社会也不缺少有智慧的人，能够进行自我审视，评估自身力量的人，但缺少敢于“知不可为而为之”的人。或许有人会批判这类人丧失理智不知道量力而行，但他们的“理智”远远无法达到真理的境界，只是现代人大儒主义的糖衣炮弹。他们在自身力量的局限之内循规蹈矩，却不知只有扩大这局限才能取得进步，如果这种风气持续下去，整个社会都将陷入懒惰的泥潭，发展与超越都将成为空中楼阁。
尼采将一生之思化为一句哲理名言“谁终将声震人间，必先长久深自缄默；谁终将点燃闪电， 必先长久如云漂泊”，天才的诞生并非一朝一夕，不能说他们自身力量有多大，但他一定有着“知不可为而为之”的魄力和决心，敢于一生去做她认定的元素探索之路，不顾自己的健康抑或是冲破自身力量的上限。史铁生不曾受困于一只轮椅，毅然投身于文学事业；居里夫人奉献容貌。他们都像《平凡的世界》中所说“跳上生活的马车，坐在驾驶的位置上，绷紧全身的神经和肌肉，吆喝着、呐喊着，继续向前驶去！他们都自己掌舵，掌握人生的方向，不曾受自身力量所局限，坐在小小的马车厢中。
然则，盲目自大去做一些远超自身力量的事情也是不合时宜的。打破自身力量的上限并不意味着天马行空，一腔热血地做白日梦。
梁漱溟先生写过一本名叫《这个世界会好吗？》的书，以最朴素的方式提出了人生的大问题：这个世界会好吗？每个人都不再受限于自身力量之时，便能得到肯定的答案。
不要在意圆滑的人说你不够成熟，不要在意“聪明”的人说你不够理智，不要安然停留于舒适圈之内，选择冲破限制的枷锁，选择打破自身力量的局限，选择“知不可为而为之”，才能拥抱最美好的人生。
井蛙可语诲，夏虫可语冰。
