自古红颜多薄命，往往被事实印证。才女仿佛天生是为创造凄美的故事而生。人生的悲苦之一，莫过于看红颜香消玉殒，看昙花匆匆一现，看暴风雨中之桃李凋零，都是极残酷的事。
唐朝四大女诗人，李冶、鱼玄机、薛涛、刘采春，个个有横溢之才华，有美艳之相貌，命运对她们并无半点眷顾，反而是可着劲儿打击：鱼玄机遭遇懦弱男婚后即被弃，薛涛姐弟恋失败后终身未嫁娶，刘采春身世成谜，李冶亦没有好到哪儿去，不只被乱棍打死，后世人还捕风捉影，传诵她的绯闻，构建她的八卦。人们无不讥笑她们淫荡，咒骂她们不良。星爷饰演的唐伯虎，面对种种误解，脱口而出“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”。
假如李薛鱼刘在世，或不免有同样感慨：只许你们放浪，偏说我等淫荡。
才女从小都是有才的
才女无一例外，从小才华外露。
据说李冶六岁时，写下一首咏蔷薇诗：经时未架却，心绪乱纵横。架却，与“嫁却”谐音。李父对此颇为不悦，认为是不祥之兆：小小年纪，就知道待嫁女子心绪烦乱，长大后恐为失行妇人。
这个故事源自《唐才子传》，初读并无太多违和感，越看越不对劲儿，再仔细一琢磨，基本上可以断定：这故事系作者辛文房胡编乱造，或者道听途说。
知道待嫁女子心情，便会成长为言行不检点的妇女？这是哪门子的狗屁逻辑。吃了根葱觉得辣，就拒绝了韭菜馅的包子？八杆子也打不着呀。李父若是正常人类，该不会有此结论吧。正常人类的反应，不外两种：一种是为女儿的早慧所喜，一种是为女儿细致入微的观察所惊。难不成，还要将她痛打一顿？没有证据表明，李氏父女的感情不睦。
李冶生于富贵之家，自小受到良好教育，诵诗、绘画、音律，无一不工，才华开发得早，又聪慧用功，待长到十六七岁，出落成一漂亮的大妞儿，“美姿容，神情萧散。专心翰墨，善弹琴，尤工格律”，不但模样儿标致，脸蛋儿好看，而且一身的才华，诗琴书画，无一不通，无一不精。
唐朝的一代大才女，就这样横空出世了。
不同寻常的女道士
李冶，字季兰，世人又称李季兰。
她小小年纪，就去做了女道士，这一身份究竟起于何时，因何出家因何返俗，史料并无详细交代。
有唐一朝，道教最是发达。自唐高宗李治尊老子为玄元皇帝始，历代帝王竟相尊崇，推老子的《道德经》为圣经，以道教开科取士，黄老之道大行其世，几乎无有对手。
本朝历代帝王对道家学说不遗余力的提倡和鼓吹，令道教一时蔚然成风，善于引领社会风气的文化界则更为明显：李太白仙风道骨，潇洒无边，“长安一相见，呼为谪仙人”；贺知章年迈还乡，舍旧居为道观，且自称“黄冠道士”；白居易晚年信道，和炼师郭虚舟炼丹；就连深度佛教徒王维，亦受到道家思想之潜移默化的影响。
道教之威力，无孔不入，身为文化人，若没点道家修养，怕还入不了文化界的法眼，成为社交之障碍。
社会风气如此，出现女道士亦不足为怪，许多女子受道家学说鼓动，出家做了女道士。就连皇室公主、显贵妻女也不乏入道观修行者，杨贵妃就做过女道士……出家修行，在当时乃再平常不过的一社会现象。李冶做道士，大约也跟这一社会风气有关。女道士又被称为“女冠”，当时女性无冠，唯女道士例外，因而有此称呼。唐王建有诗云：女冠夜觅香来处，唯见堦前碎玉明。这里的女冠，指代的就是女道士。
有资料说，李冶做道士，仍系家人恐她为“失行妇人”，11岁就送她进道观。另有资料说，李冶因其出众才貌，引一众浪荡公子追捧，致婚姻破裂才出家修行。前者不可靠，后者也未必沾边。
总之，事实是，李冶做了道士。
唐朝社会风气开放，道观里亦不例外。名为清修，实则有丰富的社交活动。远离了家庭的羁绊，没有礼数的约束，生活在清幽的道观当中，端地是自由自在。隔三差五，便有风流名士上门拜访，或闲谈解闷，或以文会友，唱酬应和，弹琴作画，在精神的天地里遨游八极，颇得其乐。
这大约正是李冶追求的生活。李冶是不同寻常的女子，她大大咧咧，不拘小节，她肆无忌惮，大声说笑，声音响亮地与人辩论，聊一些大胆开放的话题。名士们大都喜欢她的坦荡与自然，喜欢她奇女子的风格与做派。
爱情的那只小鹿啊
李冶毕竟是少女，少女就应该有少女的心事。或者午夜梦回，或者寂寞时刻，敲打心房的，一定是叫爱情的那只小鹿。少男钟情，少女怀春，那春，泛滥得一发不可收拾。
人道海水深，不抵相思半；
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满；
弹着相思曲，弦肠一时断。
这是李冶所有诗作里我最喜欢的一首。
它抒发的情绪，是开放式的，漫无边际的，却又稍加收敛。虽然是诉说相思，但想必“弦肠一时断”之后，收拾好心情，仍然是那个开朗明媚的少女。
有人说，朱放是她的初恋。我不确定，翻看的所有资料，除了几首相思诗，再无其他证据。这种相思诗，她不止写给过朱放，也写给过其他人。退一步，两人若真是恋人，感觉李冶单恋的可能更大些，是一厢情愿。因为外地做官之后，朱放基本不再与联系李冶。
据说某个春日午后，李冶偷偷溜到离道观不远的剡溪中荡舟漫游。在溪边，她邂逅一青年，那青年布衣芒鞋，眉目清秀，看了觉得顺眼。二人泛舟同游，共赏美景。交谈中李冶得知，眼前的这位是隐居在此的名士朱放。他们一见如故，甚为投缘，话题绵绵不绝，说到口干舌燥，眼看一下午嗖地一声过去了。
之后他们频频约会，或携手游玩，或品茗论诗，度过了一段美好时光。不久，朱放到江西做官，李冶写了些相思诗给他，似乎都无回音。可能的情形是：一，他有了新相好，李冶对他而言已属过往；二，他根本不曾爱过李冶，不过是当她是心意相投的普通异性朋友！
反正是没了下文。说好的“有情人终成眷属”呢？
李冶写给朱放的相思诗，哀而不伤，颇有特色，读来耳目一新。比如“别后相思人似月，云间水上到层城”，比如“相思无晓夕，相忘经年月”，比如“别后无限情，相逢一时说”。
朱放走了，陆羽开始闯进李冶的生活。没错，就是那个茶圣！
关于李冶与陆羽的关系，则又有不同说法。
一说是，朱放走后，陆羽来访，寂寞的少女芳心终于有了新的寄托，从此移情于陆大官人，开始了这段有始无终的恋爱。
一说是，考证李冶生活的年代，她比陆羽大于二十余岁，如此年龄差，陆氏岂能接受？李冶赠陆羽诗，不过是诗人唱和之作，说二人恋爱证据不够充分。
更离奇的一种说法是，陆羽本为一弃婴，于唐开元二十一年（公元733年），被龙盖寺智积长老收养入寺，将其寄养于宦游竟陵的湖州人李氏（李冶家）。冶字季兰，羽字季疵。自幼姐弟相称，情同手足。李陆之间，交集不少，但硬说恋爱，八成也是后人的自做多情。
想想也是，一个女子，容貌秀丽，天天混迹于男人堆里，彼此唱和，做些胆大包天的诗句，在世俗常人看来，不是淫荡是什么？后世文人将本来就少的史料混合自己的想象，编排些八卦也属正常。以李冶开朗明媚的个性，与她交往的这群风流男诗人，更容易成为哥们儿，不管和尚、道士、公务员、诗人，她都可以打成一片，一起疯，一起闹，一起喝酒，一起搞笑，久而久之，他们甚至会忘掉她的性别吧？
在北京现今的文化圈里，也可以常看到像李冶这样的姑娘，他们身材火辣，长相俊美，但举止豪爽，喝得起白酒，开得起玩笑，正经起来特正经，疯起来还真控制不住……这样的姑娘一般人缘儿都不错，也颇受男人追捧。
李冶在文化圈的名气愈来愈大，众位男诗人以与她唱和为荣。唐才子传中记叙的一个故事颇值得说道一番。尝会诸贤于乌程开元寺，知河间刘长卿有阴重之疾，诮曰：“山气日夕佳。”刘应声曰：“众鸟欣有托。”举坐大笑，论者两美之。
著名诗人刘长卿患有疝气，经常须用布兜托起肾囊，减少痛楚。李冶便引用陶渊明的诗跟他开玩笑：“山气日夕佳”，刘氏也是个开得起玩笑的人，亦引用陶诗来答：“众鸟欣有托”。举座友人皆大笑不止，气氛一时活跃异常。难怪刘长卿夸她是“女中诗豪”！那“豪”，可不是一般的“豪”。
当然也有人不喜欢她这种处世风格。辛文房在《唐才子传》中发了一通议论：“浮艳委托之心，终不能尽，白璧微瑕，惟在此耳”。终究像正人君子的说辞。与她交往的男人中，或者出现过她的真爱，或者仅是偶尔的暧昧。但关于她的情事，我们不可能知道得更多。对于男女关系，李冶有着大多数人所不具有的超然态度，这从她的《八至》中可以看出来：
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
这首诗所表现的态度，还真是洒脱，拿得起，放得下，听得清，看得见。
活活被打死的女诗人
李冶文名日盛，据说连玄宗都知道她的大名。读了她的诗之后，更对她产生浓厚兴趣，于是下诏，召她到宫中一见。玄宗召见时，李冶已年过四十。“仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容”，以半老姿态接受召见，她竟然觉得过意不去。这一点都不像她潇洒个性。
李冶在宫中住了一月有余，想必玄宗喜欢她的诗，又觉得她人不错，特地厚加赏赐。之后爆发安史之乱，唐朝陷于战火，玄宗退位，藩镇割据，历代两代之后，情形未得明显改善。待德宗即位，未做好准备的情况之下，贸然削藩，局势再度陷入动荡，德宗匆匆逃离长安，卢龙节度使朱沘在京城哗变，被推为皇帝。
留在长安的李冶为保全自身，出于自愿或被强迫，为朱沘献了诗。之后平叛成功，德宗再回长安，下令将朱沘满门抄斩，株连九族。盛怒的德宗，将李冶抓进宫中，愤怒地斥责：“汝何不学严巨川有诗云：‘手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言’？”
德宗下令将李冶乱棍扑杀。风华绝代的一代女诗人，于年老之际，死于乱棍之下，何等惨烈血腥！这是她所不能主宰的命运。
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