诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。
诗词是论述内心的文学创作，而作家，诗人则需要把握完善的艺术技巧，并依照严格的律动规定，用凝炼的语言表达，细密的技巧，充足的感情及其丰富多彩的意境来相对高度聚集地展现社会发展和人们内心世界。
中国诗始于秦代，兴盛于唐朝。中国词始于隋朝，时兴于宋朝。中华民族诗词源于民俗，实际上 是一种草根创业文学类。在二十一世纪的中国，诗词依然备受一般大家亲睐。
1057年，宋朝科举考试，监考官欧阳修拿着一篇学生的文章内容《刑赏忠厚之至论》，惊叹不已，别的评委也觉得是这样的文章内容应当得第一。
可是欧阳修一想，自身的学员曾巩也参与了此次考試，看这文章内容大气磅礴，讨论合理的气势，或许是自身学员的著作，假如评选为第一，免不了落人话柄。
因此，欧阳修大笔一挥，本文的创作者得了第二名。
直到拆卸试卷才发觉，本文的小编并并不是曾巩，只是来源于四川的一位瓜娃子——苏轼。
谈起苏轼，大家都了解他的诗词惊才绝艳，但由于文名过盛，反倒遮盖了他讨论得与失的“政治文化”文章内容。
苏轼曾在《留侯论》里写到：
古之说白了英豪之士者，必有出众之节。人情世故有一定的不可以武士，匹夫见辱，拔剑而起，弓步而斗，此不足为勇也。天地有很大勇士，卒然临之而不惊，无端加上而不怒。此其所劫持者甚大，并且志甚大也。
那样的讨论，结辩宽广，见解深入。
他在《晁错论》里又说：
天地治平，无端而发大灾之端；吾发之，吾能收之，随后有辞于天地。事至而循循焉欲去之，使别人任其责，则天地之祸必集于我。
那样的讨论， 又一针见血强调了晁错不可能结果的必定。
除开这种的讨论，苏轼以前读过一首小诗“讥讽”诸葛亮的作法。
古代历史，诸葛亮名声赫赫的，杜甫走动到武侯祠，都禁不住作诗感叹：
宰相祖祠何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春光，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天地计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄人物泪满襟。
在这首诗里，杜甫提及了诸葛亮的贡献：刘皇叔三顾茅庐，诸葛亮下山，然后辅佐刘备父子俩，最后“赤胆忠心，鞠躬尽瘁”。
但针对诸葛亮的一些作法，苏轼却有不一样的观点，他曾作诗“讥讽”诸葛亮说：
“先主反刘璋，兵意颇不义。孔明古英豪，何乃为这事”。
这首诗是《张飞传》，原句70个字，但在一开始，苏轼就主旨了诸葛亮的不明智。
公元201年，刘备携关羽、张飞“三顾”诸葛亮与草庐之中，第三次诸葛亮感念刘备拳拳盛意，就为他筹划了“隆中对”：
那时三国曹操占有中原地区，兵多将广，“此诚不能与争霸”，而江东区曹操依靠兄长伟业，又有湘江险滩，因而“能为援而不能图也”。
因此诸葛亮为刘皇叔筹备，向西南方向夺得益州做为基本，从而争得“三足鼎立”。
诸葛亮的谋略没有问题，要成大事儿，当然必须 有革命老区，而益州易守难攻，十分适合，唯一的情况是，益州那时候的主人家刘璋和刘皇叔一样是“汉室宗亲”，尽管刘璋软弱无能，但刘皇叔假如夺得益州，在道义上说不过去。
这就是苏轼说的“兵意颇不义”。
有些人觉得，天地的地方，有能者居之，有哪些“义不义”呢？持这类见解的人，也许是沒有意识到刘皇叔发家的“压根”。
从一个“卖麻鞋”发家的青少年，刘皇叔并沒有过多不错依靠的資源，这也是他早期一直四处逃窜，四处奔波的缘故。
但在运转的环节中，刘皇叔慢慢找到自身的2个优点：第一是“刘皇叔”的真实身份，第二就是他“以忠义着于四海”。
可以说，“忠义”为刘皇叔争得到大多数人的适用，假如刘皇叔夺得刘璋的伟业，那他一直不可或缺的“忠义”用户评价便会崩坏。
苏轼一针见血强调了这个问题，不难看出，诸葛亮让刘皇叔夺得益州，尽管得到了短期内权益，但从长久看来，或是因小失大。
针对这个问题，那时候称为“凤雏”的庞统也看得很清晰。
《三国志》里记述，刘皇叔和诸葛亮占有益州以后，举办宴席庆贺，此刻，看起来好丑的庞统就斥责过：“伐人之国而认为欢，非仁者之兵也”。
不难看出，尽管阔别上千年時间，但苏轼或是能一针见血强调诸葛亮的“出错”，因而也可以了解，苏轼的政治文化标准的确很高，无可奈何的是，那时候宋朝积贫积弱，即便 有那么多贤能志士仁人，依然或是无法阻挡之后的“靖康之耻”。苏轼的见解也许有其片面性的了解，诸葛亮的造就确实危害很大，苏轼自身的诗词造就只仅限于文，于武就一般了。但古人的智慧不管成功与失败，大家都应当以恰当的目光看待。
那样来看，还真的是像《三国演义》开场写的那般：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄人物。是非成败扭头空。青山依旧在，几度夕阳红。白头发渔樵江渚上，惯看秋月清风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
中国诗词简短而精简，有着着许许多多的能量。古代人作诗最重视注重“炼字”。“炼字”即作家应用简洁，栩栩如生，委婉，优美的字词开展磨炼与配搭，进而使诗文的诗意更为长远精妙，将作家的感情描绘得更为入木三分。
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