问题补充：
阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。在华夏大地的崇山峻岭中间，安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱?很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这里学过道。这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。也可能是它所蕴含的某种历史魅力。早在公元前106年，汉武帝曾在天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过一些让一切中国人都难以忘怀的历史人物，例如赫赫有名的三国周瑜，以及包括“小乔初嫁了”的二乔姐妹。这殷风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的诱惑力。王安石初到此地做官时曾急切询问当地百姓知道不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。只今冷落遗故址，令人千古思余风。”（罗庄：《潜山古风》）当然，还会有其他可能。（1）对“这种山水化了的宗教，理念化了的风物”，解释比较恰当的一项是A．指被虔诚的封建宗教意识所渗透的山水景物。B．指可使人得到某种超凡脱俗的宗教启迪的山川景物。C．指山川风物使宗教思想得到具体体现和形象阐发。D．指天柱山处处地方都弥漫了浓厚的宗教气氛。（2）对“王安石深感寂寞”的解释，不恰当的一项是 A．王安石对自己的功业无成，深感老来孤独。B．王安石因百姓对历史人物无知感到失望。C．曾建赫赫功业的周瑜的湮没无闻，给初来此地做官的王安石增添了失落感。D．王安石追思古人，对“风流总被雨打风吹去”的现象感慨万端。（3）以下判断不符合原文意思的一项是 A．游天柱山而对乔氏姐妹发生兴趣的，不过是一般的文人。B．天柱山即古之南岳，它与后来称为南岳的衡山并不在同一个地方。C．天柱山自隋唐以来佛道两教都非常兴盛，有可能成为高品位文人的精神皈依点。D．天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁，一直是其景观的重要组成部分。（4）对上面文字综合分析较恰当的一项是 A．文学家们对山水景物喜爱与否，原因各不相同，难以历数。B．汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等都看重天柱山，是因其宗教气氛和历史魅力。C．天柱山确有使文学艺术家们获得“解脱”、受到吸引的人文景观。D．文学家们的悟性和追求，往往使他们并不重视自然景观的好坏。
答案：
答案：（1）B（2）A（3）A（4）C解析：（1）B （2）A（王安石到潜山任职，年龄未老。） （3）A（此说绝对化了。） （4）C（A．喜爱的原因很多是相同的，不同的应是少数；B．汉武帝、司马迁到天柱山并非因宗教气氛；D．“往往”过于武断。） 提示：
