瑜伽欢乐道歌——吉祥如意悦音
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那么今天我们就讲法王如意宝着的《欢乐道歌》，大概有接近20个颂词吧，我们分两堂课来讲。我那天说，我心情比较快乐的时候就讲，心情一般或者比较累的话，就念《入中论》传承。所以今天算是比较快乐——看不出来哦。（上师笑）
第一个颂词主要是顶礼托嘎如意宝：
生生世世不离为顶饰，
佩以清净宿缘宿愿花，
无等大恩上师如意宝，
难言尊名土登秋佩知。
上师经常讲，托嘎如意宝实际上不仅仅是他这一世的上师，应该是跟他生生世世有缘的。
十六岁的时候，他听到托嘎如意宝的名称，就像米拉日巴尊者听到玛尔巴上师的名字一样，特别的欢喜，生起极大的信心。他当时就想，一定要放弃所有的一切去依止。但因为当时上师如意宝的母亲正在生重病，他就没有去。
到了第二年，他母亲圆寂了。料理完母亲的后事，他跟一个道友土巴一起去依止托嘎如意宝。刚开始的时候遇到很多违缘，家里不让去，其他人也不让去。后来他在寺院里面留下一个纸条，写了一句偈颂就离开了色达前往石渠。
当时不像现在这样交通方便，他们遇到了包括借宿等等很多很多情况。十七岁的时候他依止了托嘎如意宝，在那里依止了六年吧，好像是1956年还是1957年回来的。
“生生世世不离为顶饰，佩以清净宿缘宿愿花”，意思是说，托嘎如意宝与他是生生世世的师徒，他们有这么一个殊胜的宿缘，就像我们一般人顶上的装饰品，这里就用特别清净的宿愿的花朵进行装饰。
“无等大恩上师如意宝”，他称上师为如意宝。上师如意宝也讲了：我的上师叫托嘎如意宝，如果你们称呼我如意宝的话，我对每个弟子也会像如意宝那样，你们可以如愿以偿；如果直接称呼我，不一定得到加持和悉地。
“难言尊名土登秋佩知”，无与伦比、恩德特别大的这个上师……上师已经圆寂的话，他的名字很难从我们的口里说出来——难以表述的尊名叫土登秋佩，托嘎如意宝也叫土登秋佩。那么，上师知，托嘎如意宝知。
我们经常说“上师知”、“喇嘛钦”，其实汉语跟藏文有点不同，藏文当中的“钦”有更深的意义。比如我们经常说的“喇嘛钦”，有“上师加持”、“上师您了知我的心”、“上师保佑”的意思。比如我们在路上遇到点危险的时候，念“喇嘛钦、喇嘛钦……”，可以理解为“上师保佑、上师保佑”，或者说“上师明知我的心”、“上师垂念我”、“上师护念我”，有很多很多这样的意思。但我们用汉语“知”来说的话，好像有点牵强吧，还是不能完全表达藏文“钦”的意思，有一点点差别。
上师如意宝觉得欢乐的来源是依靠他的根本上师，所以做欢乐歌的时候，先祈祷、顶礼自己的根本上师——托嘎如意宝。上师经常讲，他在上师面前特别有畏惧心，也特别欢喜，但是不敢亲近。有时候在远远的地方看着上师的小木屋，心里都极其的欢喜，产生无比的信心。上师有时候出门前给他摸个顶、碰个头的话，好几天当中都特别激动，心情难以平静。上师如意宝接近圆寂时，六七十岁的时候吧，提到他上师名字的时候，一直泪流满面。我们一些老的道友，大家应该都知道。
所以我们世间当中的有些感情，跟一个真正具有信心的弟子对他上师的感情，完全是不相同的。
世间当中不管是父母之情、兄弟之情或者夫妻之情，暂时可能互相特别执着，但到了一定时候，可能会变质或者慢慢淡化，有这种情况。而上师跟弟子之间，尤其是上师的加持真正融入弟子的心之后，那这个弟子生生世世都会依止这位上师，他不会只是暂时依止。暂时依止的人，说明上师的加持没有融入他的心，这一点很清楚的。有些人今天依止这个、明天依止那个，依止完了以后也舍弃完了，这样的现象比比皆是。
我们在这里应该也看得出来，上师如意宝对托嘎如意宝的信心是什么样的。我们在生活当中、修行当中，也要知道前辈这些大德们依止上师是什么样的态度，这一点我们一定要清楚。
敬摘录|索达吉堪布UC开示
《瑜伽欢乐道歌——吉祥如意悦音》
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