一位学医者的迷思
修行,要在日常生活的动静之间,磨炼得毫不冲突。
有些人太执着于静,这样会变得槁木死灰;反之,心若过于好动,则心念就会像雷电闪光一样。
《金刚经》里说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”意思是指世事变化快速。我们的心念一动,就像闪电一样,也像闪动的烛光——风吹蜡烛,光线晃动、阴影也会跟着动;风一大,烛灯便很容易就熄灭。
修行就是要常保智慧的光明,而不是让它一闪即逝;要以智慧的光明自照照人,不可让无明之风吹熄智慧之光。
智慧的光明被动摇或熄灭,究其原因是因为“无明之风动”,也就是心浮气动。但若太偏执于静者,心境便如槁木死灰,没有一点儿生起。如此的修行,便有失中道。
曾有一位医科学生,拿着老师的介绍信来找我。这位学生非常优秀,高中念建中、大学读台大医学系。信中,他的老师一直赞叹他是一位品学兼优的好学生;但因偏执佛法、很想修行而荒废了学业。
当时他是医学系五年级的学生,再过两年就可以毕业了;但是,他对人生感到万念俱灰,经常到寺院追随几位大法师。老师曾为他找心理医师面谈,却完全无效,所以要这位学生来找我。
我问他:“家中有几位兄弟姊妹?”他说:“只有一个妹妹而已。”我说:“既然这样,那你应该先从做人开始呀!妈妈对儿子的期待有多大啊!我们学佛要从做人开始,如果不能体会妈妈的心,做人的基础就无法稳固。学佛要有大慈悲心,能视天下众生有如自己的亲人。人生最苦的事,莫过于病苦。你能够考上台湾最高学府、最好的科系,而且两年后就能开始为病苦的人服务,这是极大的救人造福之缘啊!”
他问:“佛教不是强调要把身病看开,重视生死的轮回吗?”
我问他:“你自己的生死能够掌握吗?”他说:“我就是很迷惑呀!”
我说:“你既然对′理‛感到空渺、迷惑,为何不从‛事相′去探求?你应该面对真实的人生事相呀!”
他说:“我觉得佛法的‛空′理很实在,也很亲切。”我说:“真实的事是你向我提问、我回答你的问题,此时此刻就是最真实的存在。”
后来,他又说:“我的师父发了很大的愿!”他师父的愿是——如果有众生听到他的名字,他就一定要度化对方。我说:“我也曾发过这个愿。请问:你听过我的名字吗?”他说:“常听到。”“既然你听过,现在我们面对面谈话,你有没有被我度化?”
他说:“师父,您说的话我能够了解,也知道该怎么做了;但是,必须有一段时间让我做心理上的调整。”
这就是偏差的实例,虽然他选择了医科这个方向,却对这门行业的意义感到迷惑!佛教中真正的“空”理,其实他根本尚未了解,更误解了“修行”的真义。
学佛,要真正去体会无常;强调无常是要警惕自己把握现在。这位学生虽然一直强调“人生无常”,所以要赶快修行;但是我问他:“如果你休学,打算如何追求佛法?”他没有回答。所以我又说:“你如果知道人生无常,就要把握现在。要不然你从二十岁一直想无常,想到八十岁还是一事无成;若是休学一年,这段时间就荒废掉了,多可惜啊!”
面对现实,才是正确之道;若为了“修行”而休学,实在是浪费一年的时间。我告诉他:“如果你好好把握这一年,就可以早一年毕业,早一年去做救人的工作。而且,如果你平均一天救一个人,一年三百六十五天就可以多救三百六十五人;早一年毕业,就早一年成为救度众生的菩萨呀!”他听后似有所悟。
“无常”不是在嘴边说说而已,也不是用来逃避现实的;而是要积极面对现实、分秒必争,这才是真正体会无常的道理。
本文选自《生活的智慧》
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