一位学医者的迷思
修行，要在日常生活的动静之间，磨炼得毫不冲突。
有些人太执着于静，这样会变得槁木死灰；反之，心若过于好动，则心念就会像雷电闪光一样。
《金刚经》里说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是指世事变化快速。我们的心念一动，就像闪电一样，也像闪动的烛光——风吹蜡烛，光线晃动、阴影也会跟着动；风一大，烛灯便很容易就熄灭。
修行就是要常保智慧的光明，而不是让它一闪即逝；要以智慧的光明自照照人，不可让无明之风吹熄智慧之光。
智慧的光明被动摇或熄灭，究其原因是因为“无明之风动”，也就是心浮气动。但若太偏执于静者，心境便如槁木死灰，没有一点儿生起。如此的修行，便有失中道。
曾有一位医科学生，拿着老师的介绍信来找我。这位学生非常优秀，高中念建中、大学读台大医学系。信中，他的老师一直赞叹他是一位品学兼优的好学生；但因偏执佛法、很想修行而荒废了学业。
当时他是医学系五年级的学生，再过两年就可以毕业了；但是，他对人生感到万念俱灰，经常到寺院追随几位大法师。老师曾为他找心理医师面谈，却完全无效，所以要这位学生来找我。
我问他：“家中有几位兄弟姊妹？”他说：“只有一个妹妹而已。”我说：“既然这样，那你应该先从做人开始呀！妈妈对儿子的期待有多大啊！我们学佛要从做人开始，如果不能体会妈妈的心，做人的基础就无法稳固。学佛要有大慈悲心，能视天下众生有如自己的亲人。人生最苦的事，莫过于病苦。你能够考上台湾最高学府、最好的科系，而且两年后就能开始为病苦的人服务，这是极大的救人造福之缘啊！”
他问：“佛教不是强调要把身病看开，重视生死的轮回吗？”
我问他：“你自己的生死能够掌握吗？”他说：“我就是很迷惑呀！”
我说：“你既然对′理‛感到空渺、迷惑，为何不从‛事相′去探求？你应该面对真实的人生事相呀！”
他说：“我觉得佛法的‛空′理很实在，也很亲切。”我说：“真实的事是你向我提问、我回答你的问题，此时此刻就是最真实的存在。”
后来，他又说：“我的师父发了很大的愿！”他师父的愿是——如果有众生听到他的名字，他就一定要度化对方。我说：“我也曾发过这个愿。请问：你听过我的名字吗？”他说：“常听到。”“既然你听过，现在我们面对面谈话，你有没有被我度化？”
他说：“师父，您说的话我能够了解，也知道该怎么做了；但是，必须有一段时间让我做心理上的调整。”
这就是偏差的实例，虽然他选择了医科这个方向，却对这门行业的意义感到迷惑！佛教中真正的“空”理，其实他根本尚未了解，更误解了“修行”的真义。
学佛，要真正去体会无常；强调无常是要警惕自己把握现在。这位学生虽然一直强调“人生无常”，所以要赶快修行；但是我问他：“如果你休学，打算如何追求佛法？”他没有回答。所以我又说：“你如果知道人生无常，就要把握现在。要不然你从二十岁一直想无常，想到八十岁还是一事无成；若是休学一年，这段时间就荒废掉了，多可惜啊！”
面对现实，才是正确之道；若为了“修行”而休学，实在是浪费一年的时间。我告诉他：“如果你好好把握这一年，就可以早一年毕业，早一年去做救人的工作。而且，如果你平均一天救一个人，一年三百六十五天就可以多救三百六十五人；早一年毕业，就早一年成为救度众生的菩萨呀！”他听后似有所悟。
“无常”不是在嘴边说说而已，也不是用来逃避现实的；而是要积极面对现实、分秒必争，这才是真正体会无常的道理。
本文选自《生活的智慧》
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