10月07日（农历九月初九），是我国传统的重阳节，亦是孝亲敬老的日子。古有登高、遍插茱萸以求驱凶避灾。传承到今天，尊老、敬老、爱老、助老的孝文化赋予了重阳节更厚重的意义。尊老敬老既是中华民族的传统美德，也是佛教的优良传统。
世人所认为的孝，都以物质为主，以为在日常生活中能供给给父母吃饱、穿暖或物质上的享受，就是尽孝了。
佛教里认为孝道有两种，一种是世间的孝，一种是出世间的孝。莲池大师说：“世间之孝，一者承欢侍彩，而甘旨以养其亲，二者登科入仕，而禄以荣其亲，三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲，是则世间之所谓孝也。出世间之孝，则劝其亲，斋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永别四生，长辞六道，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转，人子报亲，于是为大。”所以，佛教中的孝属于出世间的孝，佛经中就有许多感人至深的孝道故事。
就佛家观点来看，父母是我们形体生命之本，是我们感得人身的增上缘，所以我们得到人身，应当感念父母的恩德。
“从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。”
——《末罗王经》
恭迎摩利支天菩萨圣诞
农历九月初九重阳节，摩利支天菩萨的圣诞日。你我一起恭诵《摩利支天咒》，祈请菩萨慈悲护佑，除灭障难，善愿如意。
《摩利支天赞》
摩利支天 光明天尊
隐身消灾护群生
释结解冤尽
阳焰威神 诸恶化为尘
南无除冤结菩萨摩诃萨（三称）
摩利支女神为佛教护法菩萨，梵文"摩利支"（Marīcī）意为光明，所以在藏地被称为“光明天母”，具有广大自在神通，念其名号能速离灾厄，诵其咒语能够隐身免受诸难。
摩利支天菩萨经文记载
摩利支天(Marīcīdevī)，意为“光”、“阳焰”。据藏传佛教说是隐身和消灾的保护神。
摩利支天具备隐形自在的大神通力，能救芸芸众生于危难水火之中。摩利支天在佛寺的造像为天女形象，手执莲花，头顶宝塔，坐在金色的猪身上，周围还环绕着一群猪。
根据唐三藏沙门不空译《摩利支天陀罗尼经》经曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”
佛经还记载：摩利支天具备隐形自在的大神通力，能救芸芸众生于危难水火之中。同时，摩利支天菩萨在为众生除灭障难的同时，都施予利益。
南宋高宗供奉摩利支天
南宋高宗曾供奉摩利支天，南下避难时于菩萨像前祈祷，希望得到菩萨的庇护。在仓皇出逃时路遇金兵。高宗暗自叫苦，正在恐慌之时，高宗一行人发现：好象金兵看不到他们，只是在他们四周搜寻，过了一会儿金兵就撤了。安全到达目的地后，高宗十分后怕，也十分庆幸，认为摩利支天显灵。于是在定都临安后，高宗就将宫中供奉的宝像移至时称天宁万寿永祚禅寺，并专门为其建了一座殿宇进行供奉。天宁万寿永祚禅寺即现在的杭州中天竺法净禅寺。
郑和祈祷摩利支天护佑
明朝大航海家郑和，七下西洋。他祈祷摩利支天菩萨护佑，每次都平安归来。郑和修持摩利支天法门，并刊印流通《摩利支天菩萨经》。
姚广孝题记郑和刊印《摩利支天经》云：“今菩萨戒弟子郑和，法名福善，施财命工，刊印流通，其所得胜报，非言可能尽矣。福善一日怀香过余、请题，故告以此。（永乐元年岁在癸未秋八月二十又三日，僧录司左善世沙门道衍”。（《摩利支天经跋尾》）
苏轼为摩利支天经写跋文
北宋大文学家苏轼（苏东坡）曾为《摩利支天菩萨经》书写跋文。跋文云：“侄安节于元丰庚申六月大水中，舟行下峡，常持此经，得脱险难。明年十二月至黄州，见轼，乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。”（跋所书摩利支经后）
《摩利支天咒》为什么灵验？
为什么在佛门众多咒语中，摩利支天菩萨咒最容易应验呢？主要原因是摩利支天菩萨太慈悲了，只要你有求于他，摩利支天菩萨不管你是谁，反正先让你如愿以偿，以后的事以后再说！这就是“先以利钩牵，后令入佛智”。
【摩利支天身咒】南无啰多那多啰夜耶。摩利支利陀耶。摩婆帝移沙弥。哆侄他。婆啰梨。婆驮梨。婆啰诃目溪。萨婆徒瑟誓。槃驮槃驮。娑婆诃。【摩利支天心咒】（长咒）南摩三满多。母陀南。嗡。摩利支。梭哈。【摩利支天六字真言】（短咒）嗡。摩利支。梭哈。
农历九月初九重阳节，摩利支天菩萨的圣诞日。愿大众恭诵《摩利支天咒》，祈请菩萨慈悲护佑，除灭障难，善愿如意。
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