探秘摩梭文化传承之旅——神秘的女儿国——云南大学商旅学院暑期“旅游开发背景下摩梭文化活态传承与创新研究 ”调研
“圣山还抱玉明珠，母河波浮秀女图。惊知清宁幽静美，也叹母系与今殊。”传说中的泸沽湖是浪漫的发源地，也是真正的云起之处，仙归之乡。而世居泸沽湖的摩梭人，则是一笼罩着历史迷雾，深具传奇色彩的族群。此次大创社会调研我们调研小组来到这个令人神往的有充满传奇色彩的地方。
泸沽湖位于四川凉山盐源县和云南宁蒗彝族自治县接壤的崇山峻岭之中。形似马蹄，水映蓝天。湖中六岛，林木葱郁，野鸭成群。湖周青山缠绕，树木参天，山茶、杜鹃、月季，喇叭花和许多叫不着名的山花各自浪漫，四季不败。这就是我国西南高原上的一颗安静的明珠，更是摩梭人世代依赖崇拜的母亲湖。她是古朴、温柔的睡美人，躺在青山环绕的怀抱之中。有人说：“这是人间，转念即是天堂。是一个令人恍惚的地方”。调研小组初到此地已是傍晚，看着水天相接，霞鹜齐飞的景象，不禁人神共赏。被生活催促着前行的旅人可在这小憩，这是一个为生活现实者提供梦归处的地方。当我们绕着环山的长廊，站在高处远眺湖景时，整个世界仿佛凝固，渺小的自己已化作一只飞鸟盘旋在泸沽湖的蓝天白云间享受着数不完的宁静祥和。远处的猪草船载着摩梭人的情感，划破湖中倒影的魏巍青山，瞬间一切变为流动的山水画。不禁让人感慨：浩浩荡荡的洞庭，淡妆浓抹的西子，烟波缥缈的大明湖，这世间山水奇妙令我心动的却只有泸沽湖。
在湖的北岸，屹立着一座秀丽的格姆山。从南边远远隔湖望去又像一头昂首而卧的狮子，也叫狮子山。那是摩梭人世代崇拜的第一高峰，是女神化身。摩梭人最早信奉达巴教，由原始自然崇拜的多神教发展起而来。虽未形成宗教组织，但有自己的体系和理论。藏传佛教被外来的喇嘛传入到永宁（摩梭人聚集地），在漫长的影响下，摩梭人对佛教更是无比虔诚。摩梭人信奉喇嘛教，同时也信奉她们的母亲湖泸沽湖和神山格姆女神山。每到农历的初一或是十五，便会有很多当地的摩梭人带着香和油灯到泸沽湖边或是格姆女神山脚下转山转水转白塔祈福求平安。最有代表意义的是农历七月二十五的转山节，是摩梭人朝拜格姆女神山的日子，每年这一天要到之前，当地政府和民众都会一起致力于朝拜格姆女神山这件事。不仅要上山做法事祭祀，还要组织附近村寨的男女老少，穿盛装出席这个隆重的千人大会。摔跤、赛马、对歌比赛，目不暇接，个个精彩。
泸沽湖的一山一水，一草一木，都被赋予女性形象的神话，成为当代名副其实的——女儿国。
经过几天细致的调研我们了解到：在这片世外桃源中“以女为贵，以母为尊”。母系氏族的摩梭人家庭中，以母系血缘计算世系。家中以女性最长者为权威，管理着一切大小事务和生产安排，并掌握财政大权。家中的成年男性则以舅舅的身份进行活动，抚养教导姐妹的子女，并安排对外的的社交活动，年老后由其姐妹的子女赡养。在这一氏族之中形成了“母掌财政，舅掌礼仪”的家庭分工。
“母系氏族”婚俗也大不相同，摩梭人盛行走婚制。所谓走婚就是互相爱慕的摩梭男女在确立关系后，男方可在夜晚去到女方家的花楼后方，爬上花楼与心上人共度良宵，第二天一早，男方早早起床，悄悄离开，回到自己家中开始日常生活。摩梭人的婚俗就是“男不娶，女不嫁”，这样的说法并不是说男女一直保持单身，而是男女在建立“婚姻关系”后并不在一起生活。而是在自己家中生活，管理家中的事务。
“走婚制”传达出的是摩梭人淳朴自由的恋爱和婚姻观，不需多余的压力和更多人的干涉。但在网络快速发展的今天，很多人对“走婚”的婚俗产生了极大误解，觉得走婚就是很随意的找一个摩梭女子发生关系后，对女方和女方的子女可以不负任何责任的行为。而真正的走婚是在摩梭男女双方自由恋爱、两情相悦的感情基础上建立的关系。当阿柱和阿厦（摩梭男女称谓，阿注代表青年阿哥，阿厦则表示年轻漂亮的姑娘）确定关系后，阿柱要挑选一个好日子，拿着烟酒糖茶到阿厦家中的祖母房拜访老祖母，完成敬锅庄的仪式之后，才可以去爬阿厦的花楼，开始正常的走婚关系。正常情况下，一个阿注也只跟一个阿厦走婚，会在一起生两个或者三个小孩，也会一直维持着走婚关系。
在调研过程中成员合理分工通过访谈、填写问卷、实地考察、实地学习等方式深刻理解泸沽湖的美与奇，同时也充分了解不同主体（不同类型游客，当地居民（民宿老板，餐馆老板，土着居民，景区摊贩，景区工作人员，导游等））对于泸沽湖目前发展所面临的问题与提出的建议。但对于如此山清水秀，人文奇妙的地方，大多数人对于其发展前景保持着足够的乐观。调研小组也将根据实际调研情况为这神秘的女儿国撰写发展意见书。
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调研小组成员/ 邹姜鑫 郑兴文 欧卓睿 张瑾 李东辉
排版/ 邓畅
责任编辑/ 邓畅 陈琳
【小商快讯】探秘摩梭文化传承之旅——神秘的女儿国——云南大学商旅学院暑期“旅游开发背景下摩梭文化活态传承与创新研究 ”调研
