近代着名的国学大师钱穆先生曾经说过这样的话：“今天的中国读书人,应负两大责任。一是自己读《论语》,一是劝人读《论语》。”
钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日 ）
今天的我们也许不会理解钱穆先生为什么如此推崇大家去读《论语》，一本两千多年前的古旧之书。一是因为现代人早已不读“旧书”过百年了，所以它有什么好？我们从来都不知道，也不感兴趣。二是现代人对“旧书”的普遍印象是它不好读。
可是我们没有想过，为什么它会让我们感觉不好读？难道不是我们自己故意疏远而导致的陌生与偏见吗？
图〡仿宋刻版《论语》
曾经，在没有读过《论语》之前，我也认为它（文言文）很难读。现在，不知不觉已经读了两年的《论语》，才发现，《论语》其实是本很好读的书，也是一本极好的书，不然怎么会两千多年都被作为全国上下的正统教科书。
今天，我们有必要去重新认识它，虚心学习《论语》中的智慧。不要把它想得很难，里面的字都是中国字，即使没有注音，90%也都是我们认识的。难，只是个人心理上自设的障碍而已。拿起来翻开书就读，不要有杂念，这是第一步。
此刻，特别想和大家分享一些《论语》中那些饱含人生智慧，闪闪发光的金句，或许，很多句子你也会觉得很熟悉。
1. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ——《论语·为政第二》
这句话让我明白，学习不仅仅是吸收知识，记住很多东西，更重要的是有自己的思考和独到见解。学思结合，才能思想独立。
2. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
——《论语·为政第二》
什么叫谄媚，什么叫懦弱？孔子这句话很精确地告诉了我们。去祭祀不是你家的鬼，这叫谄媚。就好像《人民的名义》剧中祁同伟为了往上爬而去哭赵家的坟。而懦弱，其实就是说没有担当，意思很好理解。
3. 君使臣以礼，臣侍君以忠。
——《论语·八佾第三》
虽然是说的君臣之义，但是在朋友和家人之间，又何尝不是如此呢？都需要以礼相待，忠诚相守，并不是“君”就要高高在上，“臣”就得唯唯诺诺。
4. 子曰：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。”
——《论语·里仁第四》
年纪稍大的人读到这句话，或许都会有点警醒吧！我们要知道父母的年龄，并时时放在心上。
当父母年岁渐高，为人子女，一边会为他们的健康、高寿而欢喜，一边也会为他们的不断衰老，终有一天要离世而担忧、害怕。毕竟岁月不饶人。
5. 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
——《论语·雍也第六》
这是讲与人沟通，要站在对方的角度去考虑，自己怎么说才能让他人更好的理解。如果对方的理解能力不是特别好，不要把话说得太深奥，尽量浅白易懂。
6. 己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也第六》
想要飞黄腾达，就不能只想着自己。身边的人如果都不好，自己也是不可能好的。
7. 不义而富且贵，于我如浮云。
——《论语·述而第七》
关于财富，君子爱财，取之有道。不义之财，也是不详之财。这也是首富李嘉诚先生最喜欢的一句话。
8. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
——《论语·子罕第九》
做人，向大自然中的松树、柏树学习，不畏严寒。生活中，就好比，患难见真情。经得起苦难的考验，才能像松柏一样傲然矗立于世。
9. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
——《论语·子罕第九》
做一个智者、仁者、勇者，其实并没有那么复杂，只要做到不惑、不忧、不惧就可以。其实就是别胡思乱想，当下该做什么，把它做好就是。
10. 未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？
——《论语·先进第十一》
学生问孔子关于鬼神、死亡的事情，孔子说，人都还没做好，在生的事情都还没做好，怎么去考虑死后做鬼的问题呢？先好好做人，好好生活吧！
11. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
——《论语·颜渊第十二》
什么样的人是君子？就是帮助他人做好事，提升人格与道德修养，变得更加完善，不会去做那种有损他人心性，让人变得更坏的事。小人则与此相反。
12. 子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
——《论语·子路第十三》
这句话可以说是政治，也可以说是管理，也可以说教育，甚至是说生活。任何事情只有自己做好了，才有资格去说别人，说话也才有分量，有人听。不然，他人对你只是面服心不服，通常也达不到自己想要的效果。
13. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
——《论语·子路第十三》
人与人相处，特别是一个团队中，在一起交流的时候，面对不同的观点，要能够互相包容，求同存异，那就是和而不同。如果表面上同意别人，暗地里却坚持自己，甚至故意使坏，这就是同而不和。
所以，能够“和而不同”的才可称为团队，若是“同而不和”的，那只能叫“团伙”。
14. 以直报怨，以德报德。
——《论语·宪问第十四》
杨绛先生也很喜欢读《论语》，她曾说：“论语是本有趣的书，孔子是个有趣的人。”有人问孔子：”以德报怨，何如？“孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”由此可见，孔子是反对做老好人的。
人家如果故意把你往死里整，你还对他感恩戴德，这不是傻吗？所以该怎样就怎样，该给他点颜色瞧瞧的时候，就不能示弱。当然，你若投我以木瓜，说不定我也很乐意报你琼琚。
15. 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
——《论语·卫灵公第十五》
人生需要长远的目光，不能只盯着眼前的利益。太短浅，往往就会陷入各种鸡毛蒜皮的烦恼中，难以自拔。
16. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
——《论语·卫灵公第十五》
又是讲君子和小人的。发现《论语》中的君子和小人也是各种各样的。这里讲的君子是指懂得要求自己，也就是能够以身作则的人；与之相对的小人就是只会要求别人，但从不要求自己的人。
17. 子曰：可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
——《论语·卫灵公第十五》
这就是为人处世方面的了。应该要跟人家说的事，你却不跟人家说，事后可能会失去人心，这叫“失人”；应该跟人家说的事，你却偏偏管不住嘴巴地跟人家说了，也就是说了不该说的话，这叫“失言”。聪明的人会懂得什么人面前该说什么话，不该说什么话。
18. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
——《论语·卫灵公第十五》
有时候，一个人做什么比说什么更能代表他的品性。我们不能因为一个人话说得好，就在一些事情上特别举荐他，也不因为对一个人某些方面有成见，而否定、不听取他的正确意见。
19. 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
——《论语·卫灵公第十五》
为人处事，说话不要说得太过天花乱坠，过犹不及。心中有数，忍人所不能，方能成就大事。
20. 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
——《论语·卫灵公第十五》
所有人都厌恶一个人，或一个事物，一定去仔细考察背后的缘由。所有人都喜欢一个人，或一个事物，也一定去仔细考察背后的缘由。不可盲目跟风。
21. 子曰：“道不同，不相为谋。”
——《论语·卫灵公第十五》
不是志同道合的人，通常无法共事。
22. 子曰：“性相近也，习相远也。”
——《论语·阳货第十七》
《三字经》中也有这句话，孔子也认为人与人之间的差别，多取决于后天的学习。
每个人都有他的天赋，每个人生来都是天才，之所以有差距，是因为后天所接受的教育和自身的学习、修养造成的。
23. 子曰：“道听而途说，德之弃也。”
——《论语·阳货第十七》
半路上听说了某个事情，然后就一路上到处跟人说，这是很缺德的事情。现实生活中很多这种情况，我们常常在不了解某个事情真相的时候，就兴致勃勃地出去大肆传播，好像自己就是现场的亲眼见证者。尤其是现在网络上传出的各种负面、博人眼球的所谓新闻。
24. 子曰：“唯女子与小人为难养也！近之则不逊，远之则怨。”
——《论语·阳货第十七》
这句话想必大家对前半句都很熟悉，把女人和小人放在一起，认为这两种人都很难相处，甚至认为孔子歧视女性。因为不知道下半句，所以我们不知道孔子为何这么说，为什么唯女子与小人为难养也？因为近之则不逊，远之则怨啊。
“养”是相处的意思，生活中我们遇到难相处的人，正常都会选择敬而远之，孔子也不过是实话实说而已。
以上是小编在两年的时间里，读《论语》时所发现的“金句”。俗话说：书读百遍，其义自现。小编也只是傻傻地读，没有去看过任何的注本，只是每周三晚上都听一位老师解《论语》一个半小时，就这样一点一点地被熏陶，时常在读书的时候被书中的一句两句触动、启发，内心感觉很是受益。
常常听老师说，几千年的经典是人类智慧的结晶，是人生在世得以安身立命的价值依据，也是生命能量运行的最佳载体。这些话，或许听起来也不那么好理解，但是如果我们真的把经典读进去了心里，就会知道确实如此！
所谓一时劝人以口，百世劝人以书。与其在生活的各种疑惑中迷失自己，不如放下杂念，好好地读几本好书，去承接一点往圣先贤的智慧，学习经典，印证自己！
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