公元前1066年，周武王伐纣灭商之后，将其胞弟、王国宰辅周公旦封于曲阜立国为“鲁”。鲁国是曲阜历史上的黄金时期，是当时除周朝王都镐京之外全国文化最发达的城市。特别是春秋末年，孔子在鲁国聚徒讲学，鲁国成为当时的教育中心直到今天，人们仍用“鲁”作为山东省的简称。公元前249年，楚灭鲁，始设鲁县。隋开皇十六年（596年）更名为曲阜。“曲阜”之名最早见于《礼记》，曲阜东汉应劭解释道：“鲁城中有阜，委曲长七、八里，故名曲阜。”1994年，曲阜“三孔”（孔庙、孔林、孔府）被联合国列入“世界文化遗产”。
初见孔庙
初夏的一天，我来到曲阜明故城下。这座城垣始建于明正德八年，是为护卫孔庙而建，周长5.3千米，高6米，共设有五座城门：南门仰圣门，北门廷恩门，东门秉礼门，西门宗鲁门，东南门崇信门。曲阜南门上写有“万仞宫墙”字样，这座城门同时也是孔庙的南门。之前我去过全国各地许多座孔庙，只有曲阜孔庙的恢宏气势和悠悠古韵是无与伦比的。这座天下第一孔庙仿皇宫之制，分九进院落，呈南北方向狭长形状，从最南端的“金声玉振”坊到最北端的宫墙足有1300米长。
“金声玉振”坊之后接连有三座牌坊：“棂星门”坊、“太和元气”坊和“至圣庙坊，入口处这四座高大的牌坊营造出孔庙深不可测的视觉效果。接着是首道大门—建于清代的“圣时门”。此门与建于明代的二道门“弘道门”之间空间广阔，与前面步一坊的紧凑布局形成鲜明对比，给人一种豁然开朗的感觉。“弘道门”之后是宋代的“大中门”，为北宋时孔庙的大门。看来今天孔庙南北狭长的形状是历朝历代不断向南增设大门的结果。
大中门后的院落中央是“同文门”，名字出自《中庸》：“今天下，车同轨，书同文，行同伦。”院落左右有四座高大的明代御碑，左侧是弘治碑和永乐碑，右侧是成化碑和洪武碑。四碑大小相仿，洪武和永乐两位皇帝的碑外建亭，待遇更高。同文门之后是始建于北宋天禧二年的“奎文阁”，为收藏历代帝王御赐典籍、书画而建。“文革”时被毁，如今只剩一座空楼。奎文阁之后的院落里，有13座外形相同的御碑亭亭中共有唐、宋、金、元、明、清六个朝代的50多块御碑。
大成门是孔庙的第七道大门，以前只有在祭孔大典时才会打开，而且只有皇帝才能走，其他人只能走左右两侧的金声门和玉振门。在大成门之后，分成左中右三路，中路是一座黄瓦朱栏、重檐方亭的建筑“杏坛”，传说中为孔子晚年教书讲学的地方。杳坛后面便是孔庙中规模最大的建筑“大成殿”，殿名取自《孟子》“孔子之谓集（古圣先贤）大成”。大成殿金碧辉煌，气势磅礴，与北京故宫太和殿，泰安岱庙天贶殿并称为“中国三大殿”。大成殿后是孔庙的第八进院落“寝殿”，为祭祀孔子夫人的殿堂，始建于宋代。孔庙的最后一进院落是“圣迹殿”，建于明朝，专为保存记载孔子一生事迹的《孔子圣迹图》而建。
祭孔大典
从圣时门与弘道门之间的第二道腰门“快睹门”出孔庙，回到“万仞官墙”前的南门广场，正好赶上下午五点半的“暮鼓关城”仪式。一队红衣金甲的武士手执长戈从城门中鱼贯而出，随后是一队穿青袍举红旗的女官。他们在广场上列好阵势，一位赞礼官高声宣读：“楼鼓声起，暮色凄凄。幽幽苍穹，星月疏离。古城万户，见贤思齐。政通人和，路不拾遗。时辰到，暮鼓响起……”在鼓声中，武士和女官列队返回，城门关闭，整个仪式前后不到10分钟。
第二天一早，我又来到南门广场观看“晨钟开城”仪式。仪式8点整开始，相当精彩，用舞蹈的形式演绎孔子“六艺”—礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）书（书法）、数（算术），也就是《周礼》要求掌握的六种技能。仪式15分钟，节奏紧凑，庄严隆重。最后，一排古装美女亮出写有孔子名言“有朋自远方来，不亦说乎”的字幅，欢迎来自各地的游客。
9点整，正巧赶上孔庙进行祭孔大典。开城仪式之后，上千名身穿汉服古装的人员列队进入孔庙南门。队伍按照不同汉服颜色，分成若干方阵，在一队手持各色祭祀器具的孔庙“专业”古装演员引领下，从孔庙的座座牌坊和大门中缓缓行进，空中有无人机盘旋拍摄，那种穿越古今的壮观场面令人难忘。
祭孔大典在古代被称作“国之大典”，最早可追溯到公元前478年，即孔子去世后次年。唐玄宗将孔子封为“文宣王”后，祭孔规格提升，到明代已经达到帝王级别。目前，除了中国，韩国、日本、新加坡等地都举行祭孔大典。
在高亢的喇叭声中，祭孔仪式开始。主祭官为首，舞者左手执龠（古代管乐器，看起来像笛子）、右手执翟（长尾山雉的尾羽，就是孙悟空的“脑后雉鸡翎”），排成两列入场。他（她）们身穿红色圆领袍服，头顶黑色金边三梁冠，举手投足尽显华夏风范。伴随着悠扬的礼乐声，舞者跳起了舒缓而庄严的祭祀乐舞。正式的祭孔大典采用“八佾之舞”，这次只是民间普通祭祀，所以采用“六佾之舞”。一佾是6人，分6行6列，舞者共36人。随后是行礼、上香、献爵。三献礼是传统祭孔最重要的仪式，即初献、亚献和终献，仪式程序相当复杂。
孔府与孔林
下午我来到位于孔林东北角的孔府。孔府始建于明洪武年间，是孔家嫡系子孙居住生活的府邸，大门正中高悬“圣府”金字匾额。进入大门后孔府分为三路，东路建有九如堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅、学屋等；中路是孔府的主体建筑，前面是官衙，设有三堂六厅，后面是内宅。在孔府建筑群的后面还有一座后花园。
相比孔庙高大宏伟的庙宇建筑和开阔的园林，孔府的建筑则为一般住宅规模空间也较为紧凑。印象较深的有二门与大堂之间的重光门，这是一座周围不接垣墙的门楼，雕梁画栋，立在空旷的院子里。后花园中有戏台，每天有六场山东梆子戏分别是上午9、10、11点和下午2、3、4点。我正好赶上3点的演出，五位伴奏的大伯身穿白衣黑裤，头戴瓜皮帽，脑后还带一根长辫子。演员唱的梆子戏虽然听不太懂，但我很喜欢这种坐在后花园树荫下听戏的慢生活。
第三天，出曲阜明故城北门廷恩门，我来到孔林。孔林是两干多年来孔子家族的集体墓地，墓葬数量之多、延续时间之久、规模之大，在世上绝无仅有。孔林面积约253公顷，周长5.6千米，比曲阜明故城还要大。入口处的“万古长春”坊建于眀万历二十二年（1594年），上面雕有盘龙舞凤、麒麟骏马，高大宏伟，造型优美。
穿过二林门是一个十字路口，路标显示，往西是孔子墓和明墓群，往北是于氏坊，往东是清墓群和孔尚任墓、孔令贻墓。我向西沿洙水（洙水原为西周鲁国故城北墙外的护城河）行走不远，便来到一座写有“洙水桥”的石坊前，坊后一座石桥拱起如虹。桥北是一座三开间的墓门，进门后通往享殿的甬道两旁，有四对石雕，分别是华表、文豹、用端和翁仲，均为北宋宣和年间所刻。孔子墓前有石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”，据说墓前的石案为唐代由泰山运来的封禅石筑砌。不过这座孔子墓并非当初埋葬孔子的确切地点，而是后人修建的。孔子墓的东侧为其子孔鲤墓，南侧为其孙孔伋墓，据说这种墓葬布局叫“携子抱孙”。
孔子墓碑曾在“文革”中被毁坏，如今的墓碑经过拼接复原，布满裂纹。然而，物质的东西终会腐朽无存，只有思想才能超越时空。也许，儒家思想并不完美，但它深刻影响了中华乃至东方文明史。
